《四库全书·艺术类:茶经·续茶经(套装共2册)》中冠以陆羽《茶经》原本，而从其原目采摭诸书以续之。上卷续其一之源、二之具、三之造，中卷续其四之器，下卷自分三子卷：下之上演其五之煮、六之饮，下之中续其七之事、八之出，下之下续其九之略、十之图。而以历代茶法附为末卷，则原目所无，廷灿补之也。自唐以来阅数百载，凡产茶之地，制茶之法，业已历代不同，即烹煮器具亦古今多异，故陆羽所述，其书虽古，而其法多不可行于今。廷灿一一订定补葺，颇切实用，其征引亦颇繁富。

《神仙传》十卷，东晋葛洪撰。葛洪字稚川，自号抱朴子，东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。《四库全书 道家类·神仙传》记载古代传说中八十五位神仙故事（王远传附蔡经传），大体继《列仙传》而作，其中容成公、彭祖二条与《列仙传》重出。体现了各时期的神仙观念及魏晋文士风气。

清萧云从原图，乾隆四十七年奉敕补绘。云从字尺木，当涂贡生。《楚辞》之兴，本由图画而作。后世读其书者，见所征引，自天文、地理、虫鱼、草木与凡可喜、可愕之物，无不毕备，咸足以扩耳目而穷幽渺，往往就其兴趣所至，绘之为图。云从始因其章句，广为此图。当时咸推其工妙，为之镌刻流传。原本所有，只以三间大夫、郑詹尹、渔父合绘一图，冠子卷端。及《九歌》为九图，《天问》为五十四图。而《目录》《凡例》所称《离骚经》《远游》诸图，并已阙佚。《香草》一图，则自称有志未逮。核之《楚辞》篇什，挂漏良多。皇上特命肉廷诸臣，参考厘订，各为补绘。于是体物摹神，粲然大备。不独原始要终，篇无剩义；而灵均旨趣，亦藉以考见其比兴之原。仰见大圣人游艺观文，意存深速；而云从以绘事之微，荷蒙宸鉴，得为大辖之椎轮，实永被荣施

《四库全书·艺术类:墨谱·墨史》汇集了从先秦到清代前期的历代主要典籍，为中华传统文化最丰富、最完备的集成之作，被誉为“中国文化的万里长城”，为弘扬中国传统文化提供了完整的文献资料，是中华民族的珍贵文化遗产，也是全人类共同拥有的精神财富。

《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，是北魏迁都邺城十余年后，抚军司马杨衒之重游洛阳，追记劫前城郊佛寺之盛，概况历史变迁写作的一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故实类笔记，成书于公元547年（东魏武定五年）。后世将《洛阳伽蓝记》与郦道元的《水经注》、颜之推的《颜氏家训》并称为中国北朝时期的三部杰作。

元吴澄撰。据澄年谱，称大德十一年澄辞疾归。自京南下，留清都观。与门人论及《老》《庄》《太玄》等书，因为正厥讹误而着其说。澄学出象山，以尊德性为本，故此注所言，与苏辙指意略同。虽不免援儒人墨，而就彼法言之，则较诸方士之所注，精邃多矣。篇末有澄跋云，庄君平所传章七十二，诸家所传章八十一，然有不当分而分者，定有六十八章。上篇三十二章，二千三百六十六字；下篇三十六章，二千九百六十二字；凡五千二百九十二字。然大抵以意为之，不必于古有所考。盖澄好窜改古经，故于是书亦多所更定，殆习惯成自然云。

明王绂撰。绂字孟端，无锡人，别号友石生，又曰九龙山人。洪武中，就征，寻坐累戍朔州。永乐初，用荐以善书供事文渊阁，久之除中书舍人，卒于官。集为其子默所编，又名《友石山房稿》。前有曾桨、王进《序》，后附章晒如、胡广等所作《行状》《表》。绂博学工书写，山水竹石，风韵潇洒，妙绝一时，说者谓可继其乡倪瓒之后。其诗虽结体稍弱，而清雅有余。盖其人品既高，故虽长篇短什，随意濡染，不尽计其工拙，而摆落尘氛，自然合度。

《曹子建集》十卷，魏曹植撰。撰录植所著赋颂、诗铭、杂论凡百馀篇，副藏内外。此本目录后有“嘉定六年癸酉”字，犹从宋宁宗时本翻雕。凡赋四十四篇，诗七十四篇，杂文九十二篇，合计之，得二百十篇。收录了曹植的诗文辞赋。其中收录较完整的诗歌有80余，一半以上为乐府诗。

明董其昌撰。其昌有《学科考略》，已着录。是编卷论书，第二卷论画，中多微理，由其昌于斯事积毕生之力为之，所解悟深也。第三卷分纪游、记事、评诗、评文四子部。四卷亦分子部四，一日杂言上，一日杂言下，皆小品闲文，然多可采；一日楚中随笔，其册封楚王时所作；一日禅悦大旨，乃以李赞为宗。明季士大夫所见，往往如是，不足深诘，视为蜩螗之过耳可矣。

《四库存目子平汇刊：渊海子平大全1》主要讲述了，子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。后经吕大夫才义裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升，复以人生日主，分作六事，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义，传布至今，悉皆宗之。后之诸君，又集《渊源》，理义篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。吾今以二书并之，增之口诀，正其讹伪，正本清源，厘为六卷，堪称全本，梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。

《花间集》是我国五代十国时期编纂的一部词集，也是我国文学史上的部词集，由后蜀人赵崇祚撰。 《钦定四库全书词曲类：花间集》收录了温庭筠、韦庄等18位花间词派诗人的经典作品，集中而典型地反映了我国早期词史上文人词创作的主体取向、审美情趣、体貌风格和艺术成就。 《钦定四库全书词曲类：花间集》据文津阁四库全书本影印。

明陶宗仪撰。是编毛晋当刻入《十元人集》。刘体仁《七颂堂集》有《与张实水尺牍》，称元史不载陶南村，窃谓此君靖节品质人。是集不知何人所编。考其题中年月及诗中词意，入明所作十之九。其编次年月，殊为无绪，殆杂收遗稿而录之，未遑铨次，非宗仪自编也。毛晋品其诗如疏林早秋，殊不甚似。然笔力遒健，寅虞、杨、范、揭之后劲，非元末靡靡之音所能比。似其在明初，固屹然一巨手矣。

明文震亨撰。震亨字启美，长洲人。徵明之曾孙。崇祯中官武英殿中书舍人，以善琴供奉。明亡殉节死。是编分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。其曰长物，盖取《世说》中王恭语也。凡闲适玩好之事，纤悉毕具，大致速以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考盘余事》为参佐。明季山人墨客，多以是相夸，所谓清供者是也。然矫言雅尚，反增俗态者有焉。惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，与众本殊，故所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。所谓王谢家儿，虽复不端正者，亦奕奕有一种风气欤。

汉班固撰。今本为元大德中刘世常所藏，凡四十四门，然仅分四卷，视诸志所载又不同。据《后汉书》固本传，称天子会诸儒讲论五经，作《白虎通德论》，令固撰集其事。书中征引，六经传记而外涉及谶纬，乃东汉习尚使然。又有《王度记》《三正记》《别名记》《亲属记》，则《礼》之逸篇。方汉时崇尚经学，咸兢兢守其师承，古义旧闻，多存乎是，洵治经者所宜从事也。

《曹子建集》十卷，魏曹植撰。撰录植所著赋颂、诗铭、杂论凡百馀篇，副藏内外。此本目录后有“嘉定六年癸酉”字，犹从宋宁宗时本翻雕。凡赋四十四篇，诗七十四篇，杂文九十二篇，合计之，得二百十篇。收录了曹植的诗文辞赋。其中收录较完整的诗歌有80余，一半以上为乐府诗。