本书为袁珂先生在系统研究《山海经》基础之上，经过校勘、考辨、注释，为读者与研究者提供的一部传统文化典籍经典之作。《山海经校注》自出版以来在海内外产生了广泛而深远的影响，并于1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖，是研究中国上古图腾社会珍贵史料、领略古代神话传奇的著作。 与一般校注类著作相比，作者以其深厚的神话功底，旁征博引，对《山海经》中相关神话的解读颇有独到之处。注释除引经据典外，还注重《山海经》本身的内证、新近文物出土的学术成果，以及金文和甲骨文等方面的运用，不但解释了中国远古神话的问题，而且对于更加清晰地了解中国传统文化具有深远意义。随文所配插图，更弥补了古本《山海经》有图，而今已亡佚的缺憾。 为满足不同作者的阅读需求，此次编辑出版简体横排本。
《释名校注》系对东汉刘熙的训诂学名著《释名》 进行注释的古籍整理著作，繁体横排，全书共计约60万字。本书以《四部丛刊》影印明嘉靖三年（1524）储良材、程鸿刊本为底本，参校中、日现存20种本子，择要出校，再详加注释。正文依据底本分条情况，按篇逐条加以编号，以便检索。校语按照以类相从原则，依内容前后排列。注释广泛征引古今各说，尽力还原《释名》原意与事实，并侧重以《释名》为节点验证名物语词的历史，以反映汉语词汇的发展过程。本书填补了《释名》无注的缺憾，为汉语词汇史研究提供了足资参考的线索和材料。
本书是黄钊先生深入研读帛书《老子》及其他有关《老子》著作、充分吸取古今注家的成果后形成的校注解析。以帛书《老子》为底本，综合各本校正文本，在保存帛书风格的基础上，择善而从，分析古今注释之异同；分章简析，着重剖析《老子》的哲学思想，从宏观上把握精神基调，从微观上揭示思想内容。是研读帛书《老子》、研究道家思想文化的参考书。
王力《古代汉语》是海内外享有盛誉的优秀古代汉语教材，本书是对王力《古代汉语》所存在的错释、漏释等问题的纠错与讨论或增补。作者讲授古代汉语课程，使用王力《古代汉语》作为教材，在此过程中多有心得，汇集成书。书中既有作者对王力《古代汉语》注释的考索之独见，又兼引其他学者诸家之说，包罗丰富，共一千九百余条；附录部分有针对《古代汉语》中训诂问题讨论的考证十余篇。本书是教学《古代汉语》的资料，训诂与辞书工作者的重要参考书。
古代礼学著作汇编点校。本书依照阮刻本《礼记注疏》，将139段经、注、疏、释文录入，每段之下，依次汇入宋卫湜《礼记集说》、元吴澄《礼记纂言》、陈澔《礼记集说》、明郝敬《礼记通解》、方苞《礼记析疑》等十三部研究著作的相关内容。所汇各书，既有通篇疏解之作，又有择疑难处析疑者，还有汇集众说者，基本涵盖了历代重要的解说。
王恩洋先生（1897 1964）的唯识学著作，大致可分为三类，每一类数量都很可观：1. 概论性的著作，2. 专门问题的研究论文，3. 注疏性的著作。其中概论性和专论性的论著，我们已经选编出版《王恩洋唯识论著集》一书，今出版其注疏性的著作《唯识二十论疏》。作者在本书末提到，本疏乃 1937年7月，应华岩寺主钟镜和尚请，疏于华岩佛学院 。1939年上海佛学书局印行，1978年收于《现代佛教学术丛刊》第二十九卷，2000年收于《王恩洋先生论著集》（全十册，四川人民出版社）第二卷。 周叔迦先生（1899 1970）可以说是一位 佛教百科全书 式的人物，其在中印佛教史、中国佛教宗派、唯识学与因明、佛教制度与仪轨、佛典考证与注疏等诸多领域，都取得了不凡的成就。其唯识学与因明的著作，主要收于《周叔迦佛学论著全集》（全七册，中华书局）第二册，其中的《
《姚鼐信札辑存编年校释》是对姚鼐存世书信搜集、整理、研究的一部学术著作。全书收录《惜抱先生书信》二卷、《惜抱轩尺牍》八卷、《惜抱先生尺牍补编》二卷、《惜抱轩尺牍补遗》一卷、《姚惜抱先生家书》一卷、《惜抱轩尺牍续补》一卷，计十五卷五百零三封姚鼐书信。研究者对这些书信进行标点、校释和编年，突出姚鼐书信对于姚鼐及桐城派研究的价值，得出姚鼐师友门人的书信交往推动了乾嘉时期桐城派群体形成等结论。
《启功论书绝句汇校本》是启功先生自一九三五年起至一九七四年所作，是启功先生系统研究中国书法、评点历朝历代名家墨迹与碑帖、论述对书学观点的再认识的经典荟萃，全诗以七言绝句的形式呈现，前20首是启功先生二十余岁时的创作，后80首为50岁后陆续所作。此书自一九八五年开始即有出版，历次均有修订。此次出版汇集了先前出版的和未出版的版本进行汇校，比较异同，洞悉启功先生措辞之妙，感受先生做学问的精益求精。附加先生七十年代不同稿本墨迹本，以飨读者，即是启功研究和书法研究的珍贵史料，又是书法学习者临摹小楷的精研范本。
《小沧浪笔谈》是阮元在清乾隆五十八年七月到乾隆六十年八月任山东学政期间随笔疏记之作。《定香亭笔谈》为清阮元督学浙江时所记，多记载与其师友胡廷森、焦循、端木国瑚等优游唱和之作，亦有题画诗作及为他人刻书所作之序。 嘉庆七年阮元刻《小沧浪笔谈》于浙江节院，是为初刻本，本次整理即以此为底本。其另有光绪二十六年江苏书局据嘉庆七年刻本重刻本，此次整理取为校本。嘉庆五年扬州阮氏琅嬛僊馆刻本为《定香亭笔谈》初刻本，后被收入《文选楼丛书》，此次整理即以此为底本。同时，以道光间吴江沈氏世楷堂刻《昭代丛书》庚集埤编本、光绪中蛟川张氏刻《花雨楼丛钞》本为校本。
《阮刻春秋公羊传注疏(共5册)(精)/四部要籍选 刊》是我国儒家传统典籍《春秋》的三种注解（春秋 三传）中的一种。自先秦、两汉、唐宋至清代，递相 注释。阮元校刻的十三经问世200多年，是迄今 的 善刻本。《春秋公羊传》为《春秋》三传之一， 专门阐释《春秋》微言大义，为今文经学的重要典 籍。旧题作者为战国公羊高，高为齐人（今山东）， 相传是孔子弟子子夏的学生，专治《春秋》。东汉何 休作《春秋公羊解诂》，为《春秋公羊传》制定义 例，使成为有条理的今文经学著作。
《周易（线装一函）（套装共3册）》中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。 易 字，一说为 简易 之义；另一说为 变易 之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。 易 前 周 字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。
萧旭先生去年岁未来函云：“我仿王念孙《读书杂志》、卢抱经《群书拾补》作《群书校补》，已逾300万字，近年整理出电子本29种约98万字，其中31万字已发表（目录附后）。近想联系出版社出版，以供学者讨论、批评。黄先生能否代为推荐，并赐序一篇。是所深望，不敢请耳。”同函便将全稿各篇一起随附而至。我浏览书稿之后，深感其人其书，商榷文史，考辨源流，务实求真，一丝不苟，深可赞叹。虽然犹有稍隔一间者，然而就其用功之勤，查证之细，实有令人肃然起敬者也。
明清镇江地区郡邑诗总集影印。全书共十三卷。京江本指长江下游，此处指镇江府。清镇江府包括丹徒、丹阳、金坛、溧阳四县和太平厅。此集初编于乾隆末，广搜博采，共得六百余家，严为采择，人各系以小传、或附诗话。集中所取多者不过四十首。作者小传及评论中多记遗闻轶事。对于前辈名流，有名望者即使不专事吟咏亦间录一二首，以人存诗；至于隐士布衣、闺秀方外，能写性情者，亦以诗存人。书中还辑录明末遗民作品，附于第一卷之后，所取自顺治初年起至乾隆六十年(1795)止。本书的影印出版对研究镇江地方文史文化具有一定参考价值。
本书对毛宪著作采用标点、校勘和注释的方式进行整理，包括《谏垣奏草》四卷、《古庵文集》十卷、《毗陵正学编》一卷等，后附录相关传记、序跋等。其中《谏垣奏草》主要以明刻《毛古庵谏草》四卷为底本，《古庵文集》主要以明嘉靖四十一年毛訢刻《古庵毛先生文集》十卷为底本，并用毘陵文献征存社《武进毛古庵先生全集》对全书进行参校。全书条理较清晰，注释详细，整理较规范。本书的出版对于研究毛宪其人及其著作，以及常州地方文化的挖掘和传承，都有较好的参考价值。
《续世说》十二卷，北宋孔平仲撰。《续世说》是继南朝宋刘义庆《世说新语》之后较有代表性的 世说体 著作。体例上 分门隶事、以类相从 ，内容上 依人而述，品第褒贬 ，在叙事方法上，篇幅短小，用简短的语言记录士人的轶闻趣事，故事来源大都是对某些朝代的政治、社会、典章、故实、风土人情的记录与考释，具有一定的史料价值。 本次整理以清阮元收集、编纂、抄录而成的《宛委别藏》本为底本，以《守山阁丛书》本和《粤雅堂丛书》本为校本，以《全宋笔记》中池洁整理的点校本为参校本，并参校史书来订正错伪。
《西溪丛语》为南宋著名史学家、科学家姚宽所著。姚宽研究视野广阔，所著笔记《西溪丛语》取径宽泛，所论包括历代典籍、诗词典故、名物常识、山川地理和官职制度等，具有重要学术价值和史料价值。姚宽治学严谨，注重实践，对字、音、义的考订与辩误，皆极精审，其探索精神十分可贵。
《扪虱新话》内容涉及政治、文学，品评时政、诗文，阐述儒经佛道，介绍花卉等知识。该书是一部 论诗及事 性质的诗话著作，所记条比较零散细碎，内容还大多以记述诗事为主。撰者陈善勘质群书，持论较公允，具有独立的学术精神和大胆的质疑态度。 本次整理以 1990年上海书店据涵芬楼十五卷旧版影印的《宋人小说》之六的《扪虱新话》为底本，校本主要参照了中华书局2000年影印儒学本，同时还参照了亦政堂本、津逮本、说郛本、大观本。
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《汉诗音注》《汉诗统笺》是清人研究汉代诗歌的代表作，也是汉诗研究的名著，至今仍有较高的学术价值。《汉诗音注》，清李因笃撰。共收两汉诗歌、谣谚393首，并对这些作品一一进行注解。该书的重点在于注音和说解诗篇大意、章法。其音注开两汉诗韵研究先河；而说解则随文立解，不拘一格，“抉发诗艺，固多且富”。该书为李氏“四十年专力汉魏之学， 会心”的结晶，是研究汉代诗歌的重要参考书。《汉诗统笺》，清陈本礼撰。共包括郊祀歌、铙歌、安世房中歌三部分，故又名《汉乐府三歌笺注》。汉诗之中，以此三种 为难读。陈氏以为包括李因笃注在内历代注释皆未得其精义，故博采文献，并参考时彦研究成果，于上述诗歌中“词奥义微难析理者”加以详注，使读者阅读汉乐府时，凡有关章法、旨趣等皆可豁然得释，为研究汉乐府词 的参考书。二书
