本书共有家风家训家规故事三十余则，内容包括了从中国古代到近代的家庭教育故事，选取的有耳熟能详的故事、名人轶事等。千百年来，优秀的家风、家规、家训，承前启后，制定了正确的行为规范，教育了世世代代的儿女，哺育了天下无数的英才，维护了社会稳定发展，塑造了民族文化心理。
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。 文化异，斯学术亦异。中国重 和合气西方重 分别气民国以来，中国学术界分门别类，务为专家，与中国传统通人通儒之学大相违异。循至返读古籍，格不相人。此其影响将来学术之发展实大，不可不加以讨论。
本书以中华传统文化为背景，针对当前家庭存在的主要问题，立足于我国丰富的传统家风文化和资源，挖掘传统家风形成的文化和哲学基础，系统展现其核心精神和特点，并思考今天传统家风面对的问题和现代化方式，是一本针对大众、深入浅出、具有启发意义、具有亲和力的通俗读物。本书力求让读者深入体验传统家风的丰富内涵、魅力和指导性力量，进而涵养气质，以传统家风为借鉴，塑造健康的现代家庭，营建温暖的精神家园，其出版对弘扬传统文化、推进社会主义精神文明建设具有积极的意义。
《书话文脉》是南京大学徐兴无教授近期新力作，是一部以“书”为笔，勾勒“中国文脉”的文化地图。徐教授以渊博的学识和灵动的笔触，带你穿梭于历史与现实之间。从《江山与江湖》的壮阔画卷，到《诸子百家和国际政治》的思想交锋；从《阮元与镇江人的书》中的人文雅集，到《历史记忆中的牡丹诗会》的墨香风流，书中既有文人雅士的诗酒风流，又有历史文物的岁月沧桑。这不仅是一本关于文化的书，更是一场跨越时空的对话。它让“文脉”从抽象的概念，化作一个个鲜活的故事，一段段生动的历史，成为中华文化传统或精神传统的重要代名词。翻开《书话文脉》，仿佛推开了一扇通往千年文脉的大门，让你在字里行间，感受文化的温度与力量。
本书内容简介：这些无意间所形成的关切，当然是受这个时代所赐，但它并不足以提供多少有价值的思想资源，也很难让后来者按图索骥，为思想探索定准方向。不过，如果这本集子聊可一读的话，充其量是因为它或许反映出这个时代、这一代人（或两代人）的某些普遍的精神症候而已。
本书为问吧系列第三种，以趣味问题＋回答＋知识链接的方式，精选了有关孔子和《论语》的101个趣味小问题，以轻松活泼而又严谨准确的语言娓娓道来。各篇相对独立，信手翻来就会有所心得，是一本兼具趣味性与知识性的休闲文化读物。
《中国传统文化的瑰宝(自然国学)》首次阐明了自然国学的七大特点，首次总结了自然国学数千年的发展历程，首次提出中国传统学术文化的四阶段说，首次提出晚明六大科技著作是中国乃至人类古典时期的高峰。《中国传统文化的瑰宝(自然国学)》由孙关龙、宋正梅所著。
《非遗学原理》是一部奠定非遗学理论基石的作品。非遗学是一个新学科，一个独立的学科。冯骥才是中国非遗保护事业的开创者，更是倡导者和实践者。《非遗学原理》是他几十年非遗保护实践与思考的凝练。本书内容由多篇非遗学重磅理论文章构成，系统地梳理了非遗学科的缘起、立场，学科的使命与特征、工作方式等基础理论，阐述非遗学的独立性、学术本质，从元理论角度勾勒出非遗学独特而重要的学科样貌。本书为非遗学这一新学科的开山之作，为非遗保护、传承工作提供坚实的理论支撑，同时也为世界的非遗事业提供宝贵的中国智慧。
《云乡漫录（精）》收入邓云乡杂文作品47篇，题为“漫录”，所收作品内容非常广泛，包括：北京俗曲与北京风俗、中国民居清话、茶梦、中国民居清话、合众图书馆、清代中州文士、抄家情节、思旧谈雅、国学琐谈、世纪文化反思等。
《春秋》是当今世界上独一无二的中国文化遗产——连续 2000 多年、全面而系统的天地之象记录，成为当代天文学、地球科学、灾害科学、环境科学等研究的稀珍史料。本书是历史上次全面系统地整理出《春秋》中的天地之象，包括天象、气象、地象、水象、生物象、人体象等约 150 条科学记录；次全面系统地揭示《春秋》中的科学思想及其价值：首次提出《春秋》是中国和世界部全面系统地记载天地之象的著作，首次深刻地论述《春秋》是一部集经学、文学、天学、地学、人学为一体的史学著述，奠定中国史学界大历史观的基础，成为“中华一史”。
本丛书在国家大力倡导中华优秀传统文化普及教育的大背景下，为增强青少年的民族文化认同和价值认同，专为青少年量身打造的传统文化读本。旨在通过不同的历史文化切入点，透过国宝背后的故事反映家国情怀、社会关爱和人格修养等多个层面的现实教育，培养青少年学生自觉弘扬中华民族优秀传统文化，形成良好的道德品质和行为习惯。
既然一般读者在没有可能倾毕生精力去涵泳其间的情况下又总要表明对传统的态度，而专家们又往往囿于现代学术的分工而不得不偏守可以“安身立命”的一隅，那么，为两方面计，都有必要系统地拟出涉及到所有重要关节点的题目，约请各方面的专家，在一个不太难卒读的篇幅内通力描绘出中华文明的全景。在目前尚未对传统进行大规模“年鉴学派”式研究的情况下，这起码是暂时可行的替代办法，因为尽管这仍嫌不能清晰地勾勒出一个文明系统的内在构成关系，毕竟已经足以使读者们只要一册在手，便不至于再对传统文化的各个环节顾此失彼，只能借题发挥出自己的主观取向了。
本书从《周礼》的“天、地、春、夏、秋、冬”所谓“六官”切入，认为以天地、四时分制设官的思维本身与上古华夏人类的生态伦理观念有着深刻的联系，可以说，这样设官本身就是基于生态观念的仿生态思维。仿生态思维是先秦文化突出特征之一，它与“天人合一”观念是紧密的文化亲缘关系，重要的社会祈向是物阜民安，这在历史文献中有广泛地记载和论述。《周礼》中的生态伦理思想观念是一个有价值的研究范畴，本书是部系统梳理和阐发《周礼》中的生态伦理思想观念的学术专著。
中国有着漫长的海岸线，众多的岛屿。沿海地区的人民世代靠海、吃海、用海、观海、思海，创造了灿烂的海洋文化，历史悠久，内涵丰富，推动了中国沿海经济文化的发展。本书主要介绍中国海洋文化的形成以及对当代海洋文化全面发展的作用，全面梳理和介绍了中国海洋文化的成果，阐述了中国大陆农业文化对中国海洋文化的影响和制约，揭示了中国海洋文化有着明显的农业性。本书还将中国传统海洋文化与西方传统海洋商业文化进行对比研究，阐述了中国传统海洋文化的特点。此外本书还介绍了与中国海洋文化有关的宗教、风俗习惯和文学艺术方面的内容。
我国有着悠久的酒文化传统，在长期的历史发展中形成了博大精深的酒学。本书阐述了中国酒的历史和特色，特别是工艺技术上的特点和古人认知概略，说明酒的科学属性；陈述中国从古至今的酒政史，即对酒类的生产管理的演变及它与社会经济发展、政治军事等诸社会要素的关系和影响，申明酒的社会属性；描绘酒从神坛祭祖的仪式中走下来，逐渐溶入许多民俗、民风中的基本情况，展现酒的生活属性；分析酒与诸多文化存在形式，如文学戏剧、舞蹈体育、珍闻传说等的联系和互动，揭示酒的特殊文化属性。同时，介绍好酒的鉴识和饮酒的常识。
本书是在国家社科基金项目课题:“儒学对中国古代科学技术发展的影响”研究成果基础上，进一步充实增补而成。通过对儒学的特质与科技、儒家经典中的科技知识、历代儒家对科技的重视与研究等课题研究，系统阐述了儒学的科技思想内涵；通过对科学家与儒学、科研动机与儒学的价值理念、科技研究与儒家经学、科学思想与儒家自然观等的研究，深入阐述了古代科技与儒学的关系；通过对儒学与科技之间成长性、独立性、务实性、理论性关系特点，以及儒学化的科技及其优势与缺陷的分析，证明了儒学对古代科技作用的双重性。
王夫之作为明末清初著名的思想家和哲学家，其一生对于天地万物进行了深入的研究，形成了独具特色的自然学说体系。本书阐述了王夫之融会贯通中国传统自然哲学思想，提出的万物氤氲的气化观；阐述了他继承和发展北宋著名哲学家张载的自然观，对天体运行和宇宙结构形成的过程和原因做出了大胆的猜想；阐述了他敢于对当时西学东渐中出现的问题，提出自己的见解，勇于挑战利玛窦的神学自然观；阐述了他在中医学上，将易学研究与中医学研究相结合，形成了医易学思想，将中医学推向了新的高峰。王夫之的自然观对后世产生了较为深远的影响，形成了中国古代自然哲学的高峰，是我们民族传统文化中的瑰宝。
