古代汉语将汉字分为“平”、“上”、“去”、“入”四声，诗、词、曲、赋、对联等韵文所押韵的字的声调，即可分为“平韵”、“上韵”、“去韵”、“入韵”。《国学经典启蒙读本：增广贤文》在编排上，将所有收录的格言警句，按照其押韵的声调，分为“平“韵”、“上韵”、“去韵”、“入韵”四类，并由译注者对其逐字逐句地进行注音、注释、白话翻译，方便青少年进行阅读和学习。 《增广贤文》是一部汇集历代先贤经典中的名言佳句以及民众日常生活中积累的俚谚俗语的语录集，集中体现了儒、道、释三家历代先贤修身立业、齐家治国的珍贵智慧，押韵、对仗、句式多样、便于记诵，作为古代圣贤经典的通俗普及本而广为流传，是一部极有影响的蒙学读本。此书大约写成于明万历年间。后经明、清两代文人的不断增补，成为《增广昔时贤文》，

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古人说：“读了《幼学》走天下，读了《增广》会说话”。这句古语充分肯定了《增广贤文》对中小学生为人处世的指导作用。《增广贤文》是古代 的童蒙读本，全文由古代的谚语、名句选编而成，用语浅白，韵律自然，十分便于诵读。本书在原文基础上，还增加了“题解”“注释”和“译文”， 有利于中小学生的阅读和知识积累。《格言联璧》为金缨编撰，由分门别类的格言警句汇集而成，内容广泛。

《增广贤文》又名《昔时贤文》《古今贤文》《增广便读昔时贤文》，原文近四千字。作者及成书时间不详。《增广贤文》系汇集前贤的文字并按韵律编排而成，相当于一本格言警句集。《增广贤文》蕴含的思想极其丰富，重点

《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年问的戏曲《牡丹亭》。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，具有十分丰富的知识性。 道纪居士解译的《增广贤文全鉴（典藏版）》收录了《增广贤文》的原文，逐句作解注释，并加以典型事例分析，以使读者更好地理解贤文的真谛。

《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年问的戏曲《牡丹亭》。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，具有十分丰富的知识性。 道纪居士解译的《增广贤文全鉴（典藏版）》收录了《增广贤文》的原文，逐句作解注释，并加以典型事例分析，以使读者更好地理解贤文的真谛。

当前各地兴起的“国学热”“书院热”，无不说明以国学为主体的中华传统文化已然越来越受到重视。而中华传统文化无疑也有精华与糟粕之分，本套丛书定义为“中华优秀传统文化”。《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

当前各地兴起的“国学热”“书院热”，无不说明以国学为主体的中华传统文化已然越来越受到重视。而中华传统文化无疑也有精华与糟粕之分，本套丛书定义为“中华优秀传统文化”。《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。