仙是中国传统文化中流传很广的特殊神圣群体,民间传说中有许多仙人以及各种各样与仙人有关的故事;而许多典籍也都记载了各种“仙”的由来以及他们成仙得道的经过。“成仙”是凡人仰慕和向往的境界,因其长生不死,连秦皇武帝等历代帝王都对此孜孜以求。然而,世界上并没有“仙”。如何看待中国传统文化中的“仙”,“仙”从何来,传说中有哪些“仙”,“仙”与中国文化有怎样的关系,这些便是本书旨在解决的问题。
仙是中国传统文化中流传很广的特殊神圣群体,民间传说中有许多仙人以及各种各样与仙人有关的故事;而许多典籍也都记载了各种“仙”的由来以及他们成仙得道的经过。“成仙”是凡人仰慕和向往的境界,因其长生不死,连秦皇武帝等历代帝王都对此孜孜以求。然而,世界上并没有“仙”。如何看待中国传统文化中的“仙”,“仙”从何来,传说中有哪些“仙”,“仙”与中国文化有怎样的关系,这些便是本书旨在解决的问题。
长时期以来,禁忌问题纵然在不少论著中有所涉及,但总体来说仍是一个研究的薄弱环节,可喜的是,近年研究禁忌文化的论著开始增多,未来大有形势成熟点之势。然而,具体到一个民族而言,尚不见诸有比较系统的专论。本书选取西南彝族作为研究对象,乃在于彝族传统文化底蕴丰厚,禁忌文化的内涵更为深广,在我国少数民族中,尤其在西南民族中更具典型代表性。本书有意识地在彝族禁忌的起源、禁忌形成的社会历史背景、禁忌的演变及传承等部分着力挖掘,进行认真的梳理和分析,突出彝族传统禁忌文化的特点。需要指出,就现有资料而言,要对彝族禁忌作全面、系统的研究目前仍然存在着相当难度。这是因为:其一,国内外有关禁忌研究的论著中,对禁忌的现象描述虽然很多,但真正有分量的理论研究著作地寥寥可数,能借鉴的成果实属凤毛麟角。其
长时期以来,禁忌问题纵然在不少论著中有所涉及,但总体来说仍是一个研究的薄弱环节,可喜的是,近年研究禁忌文化的论著开始增多,未来大有形势成熟点之势。然而,具体到一个民族而言,尚不见诸有比较系统的专论。本书选取西南彝族作为研究对象,乃在于彝族传统文化底蕴丰厚,禁忌文化的内涵更为深广,在我国少数民族中,尤其在西南民族中更具典型代表性。本书有意识地在彝族禁忌的起源、禁忌形成的社会历史背景、禁忌的演变及传承等部分着力挖掘,进行认真的梳理和分析,突出彝族传统禁忌文化的特点。需要指出,就现有资料而言,要对彝族禁忌作全面、系统的研究目前仍然存在着相当难度。这是因为:其一,国内外有关禁忌研究的论著中,对禁忌的现象描述虽然很多,但真正有分量的理论研究著作地寥寥可数,能借鉴的成果实属凤毛麟角。其