《易经实用指南民俗禁忌大全》是我国一部古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，是政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律与理论的书。
流传了五千年的农历正在逐渐走出大众生活。代代相传的习俗在淡化，祖辈们对自然的敬畏已然消失。我们在遗忘的同时也在失去，失去了那么多宝贵的应对造化的经验，以及生活的细节和情趣。原以为控制了自然和生活。其实它们正从我们身边离开。 不知道还能不能留住它们。更想留住千百年流传下来的历法和风俗。也许留下这些不会带给我们些许经济意义，但是如果忘记，是否就和传统有了割裂？而割裂了传统，文化的大树会枯萎。没有了文化的滋养，满世界都会浮躁不安。
《中华传统喜庆文化常识》指出中国是世界文明古国之一，有着悠久的历史。五千多年来，中华民族的祖先在漫长的历史时期里，积累了大量珍贵的物质文化资源，终形成了为中华民族世世代代继承发展、博大精深的传统文化。
中国民间信仰是一个奇特而玄妙的世界，要想揭开千百年来遮盖在她上面的层层面纱，惟有步入民众的心灵世界，进入永不停歇的探索与发现之旅。于是，就会发现，这里不仅有万物有灵的观念，还有世代沿袭的祖先崇拜，乐生恶死的生活态度，受神秘心理驱动的各式禳解，更有女神崇拜、多神信仰等色彩斑斓的内容。《民间信仰史话》资料翔实，体系完整，内容丰富，语言生动，论从史出，寓学术性于通俗性之中。
《现代学人的信仰》是刘梦溪先生深研国学大师的学问与思想、精析现代学人的信仰与风致之力作。 中国现代学术的总成绩，是清中叶乾嘉之后中国学术的又一个高峰。中国现代学人的学问结构，在西学的训练方面，无论汉宋儒还是清儒，都不能与之同年而语；而他们的国学根底，又为后来者难以望其项背。二十世纪的人文大师，既贯通古今又会通中西，他们的精神与信仰有传之后世而不磨的典范意义。 《现代学人的信仰》以王国维、陈寅恪、梁启超、吴宓、钱锺书、马一浮、章太炎、熊十力、冯友兰、蔡元培、傅斯年等现代学术人物的思想传论为中心，讲述他们的学术与创获、独标与秀出、谈吐与风致、精神与信仰。辨章学术，考镜源流，文字典雅，笔墨含情。一卷在手，可窥得现代学术的无量藏。
简要叙述中国古代祭礼的主要仪节、所蕴礼义及在历代的流传变迁，进而抉发其现代的价值与意义。
德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为：“文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的，正是由于这个原因，人赋予文化如此多的样式：一个民族不同于另一个民族，一个时代区别于另一个时代。但是，在创造文化的过程中，人创造了自己。”在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”，而英美人则在元旦说“HAPPY NEW YEAR”。人与人的交往，除了那些实际的交流需要，有一种礼节几乎在所有的民族中都出现，那就是祝福。一般地说，祝福是人与人之间的事情，表达愿望，是美好的利他的；祈祷则是自己的事情，同时表达愿望，是为自己的（当然也为包括自己在内的集体）。不过通常在具体的利益上，祝与祈的内容却显得高度一致，以中国传
民俗禁忌是人们认为神圣的、不洁的、危险的事物，以及与其有关的言语或行为上的约定俗成的禁制，它是一种原始而又古老的文化现象。千百年来，这些禁忌处处影响着老百姓的言行举止，已成为老百姓日常生活方式的一部分。了解民俗禁忌可以帮助我们正确理解、对待传统民俗文化，保持良好的民风民俗习惯，更好地与各地区、各民族及各行各业的人相处，避免引发不必要的麻烦，大大方便日常生活中的出行办事。 为帮助读者全面了解民俗禁忌，我们专门编写了《不可不知的民俗禁忌大全》一书，从穿衣、饮食、行为、育儿、举止、处世、风水、节日、婚嫁、寿诞、丧葬等日常生活的各个方面介绍沿袭下来的民俗禁忌，以及各个地区、各个少数民族和各行各业独有的禁忌事项，分析禁忌产生的根源，带领读者了解有关民俗禁忌背后的史话趣闻，生动地展现
吉利喜庆、安乐祥和，自古就是中华民族的强烈追求，由此也形成了五彩缤纷的吉祥物：朵朵青云是飞黄腾达、青云直上的象征，一柱怪石为长寿安康、永享天年的标志，瓜实瓜藤寄托着世代绵长、香火不绝的心愿，鹊鸣枝头“来报喜，不是来财就是来亲戚”…… 本书选取我国最有影响的吉祥物，分析了它们的渊源、特点、寓意，展示了它们在礼仪活动和日常生活中的应用和表现。书中选配了大量精美插图，以便读者形象直观地理解每一种吉祥物的寓意和表现。 阅读本书，就如同走进了一个五彩斑斓、瑞气缭绕的世界，既有助于增加对传统民俗文化的了解，也有助于让源远流长的各类吉祥物融入现实，把我们的生活装点得吉利、祥和！
《乌丙安民俗研究文集:中国民间信仰》提出了民间信仰和宗教的十大区别，揭示民间信仰那种几千年一贯制的自然状态、自发状态和世代因袭、缓慢前移的“冷文化”状态。突出强调了中国民间信仰的十大“没有”：一、民间信仰没有像宗教教会、教团那样固定的组织机构；二、民间信仰没有像宗教那样特定的至高无上的崇拜对象；三、民间信仰没有像宗教那样的创教祖师等权威；四、民间信仰没有形成任何宗派；五、民间信仰没有形成完整的、伦理的、哲学的体系；六、民间信仰没有像宗教那样有专司神职教职的执事人员队伍；七、民间信仰没有可遵守的像宗教那样的规约或戒律；八、民间信仰没有像宗教那样特定的法衣法器、仪仗仪礼；九、民间信仰没有像宗教那样进行活动的固定场所，如寺庙宫观和教堂；十、民间信仰者在日常生活中没有像宗教信徒
《长江文明之旅》丛书分为《长江流域的名山奇峡》《长江流域的楼台亭榭》《长江流域的岁时节庆》《长江流域的饮食生活》《长江流域的名城古镇》等32册，着力把握长江流域经济社会发展新特征，深入挖掘长江文化底蕴和特质，以求全面、系统地展示长江文明。全套书包括500多万字和上千幅图片，融知识性、趣味性、思想性、可读性于一炉，雅俗共赏，适合全民阅读。走进长江文明馆，阅读“长江文明之旅丛书”，一部波澜壮阔的史诗画卷慢慢打开，一条浩浩大江的光阴故事鲜活呈现！ 顾久幸主编的《长江流域的婚丧礼俗》为其中一册，介绍了长江流域的婚丧礼俗的有关知识。
德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为：“文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的，正是由于这个原因，人赋予文化如此多的样式：一个民族不同于另一个民族，一个时代区别于另一个时代。但是，在创造文化的过程中，人创造了自己。”在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”，而英美人则在元旦说“HAPPY NEW YEAR”。人与人的交往，除了那些实际的交流需要，有一种礼节几乎在所有的民族中都出现，那就是祝福。一般地说，祝福是人与人之间的事情，表达愿望，是美好的利他的；祈祷则是自己的事情，同时表达愿望，是为自己的（当然也为包括自己在内的集体）。不过通常在具体的利益上，祝与祈的内容却显得高度一致，以中国传
择吉，古称“选择”，民间叫做“看日子”或“拣日子”。我国旧时非常流行。凡是祭祀祈福、赴任应试、婚姻丧葬、修房动土、捕鱼狩猎等都必须先择一个吉日，然后行之。 择吉有广义和狭义的不同，狭义的择吉是指以干支历法为基础附以其他术数，寻找吉日吉时的一种方法，民间称为“看日子”。 从广义上说，一切追求及选择吉祥信息的行为都是择吉，我们探讨的正是这种广义上的择吉。本书以大量生动、活泼、优美的文字，配以精美的图片、多角度向读者展现了民间老百姓日常生活中趋吉避凶的方法、礼仪、习俗等。 该书用通俗流畅的语言对人生方方面面的“择吉”做了介绍，故事性强，引人入胜。反映了人们对美好事物的向往和追求。
禁忌是产生于原始社会初期而一直伴随人类发展至今的一种社会现象，它贯穿于整个人类社会的发展史。在中国民间，禁忌是维护社会安定的巨大约束力，它贯穿于人们的各类活动之中。“臣生草野，不晓禁忌，”这是《后汉书·郎凯》中的记载，可见禁忌之风在汉代就已盛行而被载入典籍了。“欲生于无度，邪生于无禁”，“不蹈无人之室，不入无人之门”，这是走亲访友的禁忌；“吃饭不要闹，吃饭不要跑”，说的是饮食方面的禁忌；“男人不露脐，女不露皮”，讲的是穿戴方面的禁忌；“雨打棺材盖，儿孙没有被褥盖”，是丧葬方面的禁忌；“姑娘观了娘家灯，娘家穷得钉打钉”……举不胜举的格言警句，避之不及的事物忌讳。许多禁忌乍一看让你啼笑皆非，再一想似乎也不无道理。它是民间进行自我伦理道德教育的独特形式。
梦从何来？《列子》中说“神遇为梦”，《荀子》中说“心卧为梦”，《黄帝内经》中说“凼病而梦”，西方人说“潜意识为梦”……概而言之，梦为心事，梦由心生。 梦是人人皆会面对的神秘现象，因此占梦之学应运而生，梦与占梦之学自古以来就用于神道设教，渗入王权、战争、宗教、文学、艺术，乃至人们的日常生活之中，成为中国传统文化一处独特的景观。 《雅俗文化书系：梦文化（新版）》兼具知识性和趣味性，从探讨梦的起源及心理机制入手，对古代梦理论、占梦之学、梦的影响、逸闻趣事等方面做了钩沉考证，以飨读者。
