《福文化概论》从福文化产生的背景，福文化思想的形成、发展、社会传播，福文化在海外的传播，福文化的时代性发展、当代价值，中国共产党为人民谋幸福的初心使命，构建人类命运共同体，福文化从古至今经历的徼福发展过程等方面，对福文化展开深入的、理论性的阐释。阐发了新时代如何将福文化与弘扬社会主义核心价值观结合起来，在当下这个幸福的时代，讲好福文化的故事，凝聚民心，实现福文化的创造性转化与创新性发展，为子孙后代造福，更为中华民族的复兴与基业长青而造福。

民俗禁忌是人们认为神圣的、不洁的、危险的事物，以及与其有关的言语或行为上的约定俗成的禁制，它是一种原始而又古老的文化现象。千百年来，这些禁忌处处影响着老百姓的言行举止，已成为老百姓日常生活方式的一部分。了解民俗禁忌可以帮助我们正确理解、对待传统民俗文化，保持良好的民风民俗习惯，更好地与各地区、各民族及各行各业的人相处，避免引发不必要的麻烦，大大方便日常生活中的出行办事。 为帮助读者全面了解民俗禁忌，我们专门编写了《不可不知的民俗禁忌大全》一书，从穿衣、饮食、行为、育儿、举止、处世、风水、节日、婚嫁、寿诞、丧葬等日常生活的各个方面介绍沿袭下来的民俗禁忌，以及各个地区、各个少数民族和各行各业独有的禁忌事项，分析禁忌产生的根源，带领读者了解有关民俗禁忌背后的史话趣闻，生动地展现了

《吉祥中国》主要内容包括：自然类、天地、天门开，交好运、天降祥物、梦天地而得吉、祈求的归宿、建宅造坟选吉地、祭报天地而求吉、日月星辰、观日月而知吉凶、救蚀、星辰与人间吉凶、梦日月星、祭典（日月星辰）、土石山水、土、石、山、水、信仰类等等。古书上有许多记载，说妇女梦到太阳，往往是怀育天子或贤人的征兆。此类“记载”还真不少。《后汉书·后纪》说灵帝的妃子王美人，数梦负曰而行，四年后就生了献帝。

笔者离开故乡泰山已五十馀年，从事中国文学史教学和研究，应故乡的朋友和老同学之约，对乡邦文献亦偶作介绍。1985年曾作读书笔记《张五典的周郢走的是一条“自学成才”的道路，何以能“成才”？我觉得首先在于他对文史知识敏锐的感知和痴情的追求，前者来自先天的蕴涵，后者出自个人的性情，我认为这就是一般所说的“才情”。其次，周郢在成长过程中，虚心向学，多问多思，因而得到许多前辈的指导，很快就掌握了治文史之学基本的实证方法。其三是他“虽以做泰山文史为主，但始终保持当代学术的前沿意识和通观文献的全盘眼光”，“立足泰山基本史料的整理和发掘，充分尊重和吸收前人研究泰山的成就，充分利用当代中外学术在各个学科所取得的成就，全方位的关注泰山研究，从整体上将泰山研究提升到当代学术的先进水平”（复旦大学陈尚君教

古人无法解释生老病死的自然现象，便产生了“鬼”“聻”等概念，鬼文化也随之而生。随着历史的发展，佛教、道教与儒家思想在中华大地上互相借鉴、融合，形成了中国特有的鬼神思想。“鬼”的形象也渐渐生动起来，成为文人墨客笔下常见的对象。渐渐地，相对于“阳间”，“冥界”的体制也在人们的假想中完善起来，鬼有了自己的“社会特征”。厌鬼与敬神是统一的，都是中国的传统民俗，都是植根于中国人心底的传统民间神祗文化。

吉祥物文化，中华民族的原始文化，历代老百姓相沿已久，而成约定俗成的风尚、习俗。作者以中国民俗为视角，从居家吉祥物摆放到角度，汇辑周易风水学的形象派、天星派、理论派的观点，告诉人们怎样利用我国传统的吉祥物摆放以达到趋吉避凶、祈福避祸、扶正祛邪等目的，从书中也可窥见智慧的闪光……

神游千年，大美敦煌。敦煌研究院出品敦煌日历，2025乙巳蛇年迎新纳吉。甄选收录295幅实景壁画、70幅专家临摹复原作品，从神佛护佑、经变故事，到传统建筑、服饰妆容、世俗生活，收录大量难得一见的未开放

古人无法解释生老病死的自然现象，便产生了“鬼”“聻”等概念，鬼文化也随之而生。随着历史的发展，佛教、道教与儒家思想在中华大地上互相借鉴、融合，形成了中国特有的鬼神思想。“鬼”的形象也渐渐生动起来，成为文人墨客笔下常见的对象。渐渐地，相对于“阳间”，“冥界”的体制也在人们的假想中完善起来，鬼有了自己的“社会特征”。厌鬼与敬神是统一的，都是中国的传统民俗，都是植根于中国人心底的传统民间神祗文化。

赵李娜编著的这本《神》以说神－源神－造神－祀神为主线来探析“神”，将“神”定格在中国民间俗神身上，从“神”之概念缘起说开，着重论述其被普通民众及上层统治者“神化”的过程。作为中国传统文化中流传甚广的特殊神圣群体，与神有关的各种故事不仅活跃于各式各样的民间传说中，古籍、史料中也多有记载。人们创造神、信仰神、祭祀神，其实质表达的是一种精神寄托。