敦煌自汉武开疆立郡,便成为汉王朝的西陲门户,其连通东西的特殊位置, 使之成为丝路上的通都要邑和东西文化交流的*个交融点。开放包容的文化土壤,成就了连续千年的佛教艺术圣地 ;特殊的气候条件,保全了博大精深的中古文化典籍宝藏。一经开启,虽仅以边郡地域冠名,但深邃灿烂的文化基因, 迅即使之成为世界文明的象征 ;正是这样的文化奇迹,使之成为世界 显学 它的内涵虽是历史,但探索和研究使之不断充实和更新 这就是敦煌文化!也是它的真谛和魅力古代敦煌文化之所以得以繁荣,正是由于汲取了丝绸之路 上中西文化的丰富营养。今天,我们又处于一个中外文化交流 的大好时机,更应该以开阔的胸襟,放眼世界,从更广更深的 角度来看待丝绸之路与敦煌的文化艺术。 丝绸之路与敦煌文 化丛书 就是希望以更新的视角、更新的方法来探讨丝绸之路 与敦煌学的相关问题

不同时代、不同文明的人们，他们的衣食住行、文化习惯、生产劳动都经历了怎样的变化。 不同阶层、不同地域的人们，他们的知识和思想是怎样产生并发展到今天的。 不同语言、不同思想的人们，如何看待自己与其他的文明。 麦克法兰用半个世纪的观察与思考， 从中国、日本到英国和欧陆，触摸东西方不同的世界， 通过人类学家的知识训练去看待不同的文明系统。 在《文明的比较》中，从宏观角度综述、比较各个文明， 在《文明的观察：汉语文化圈的特质》和《文明的体验：人类学视角下的英国》中，分别深入探寻中华文明和英国社会。 从日常中寻找文明对于个人和群体的意义， 试图解答文明基础的模样，也是对不同文明系统明确而坚定的赞美。 《 文明的比较 》 互鉴文明，信守独立的文化认同，并热爱我们的文明 面对文明的共通与不

中国文化是世界四大原生文化之一，也只有中国文化如滔滔 江河万古长流，绵延至今 。本书从地理环境、经济土壤、社会结构、自身特质、国际条件等诸多方面，将中国文化的辉煌一一写来，让现代人了解中国文化的悠久历史，增添中国人的文化自信，是一本大家名家撰写中国文化历史长河的优秀之作，今天的读者可以跟随本书，走进中华文明的灿烂之时。它既是一本中华文化的悠悠历史，也是中国文化的精要常识。这里是：万古流淌的中华历史文化长河。

中国、朝鲜半岛、日本、印度、欧洲、美国 茶在全球扩散的历史却不只是茶本身的历史，各种与茶有关的故事交织成了一部全球史。我们可以看到，茶叶经济是唐宋时期中国经济和军事防御的重要组成部分，是中国艺术和文化发展的重要载体；茶叶促进了中日、中韩文化的交流；茶是航海、英荷战争和美国独立战争的决定性因素。 茶的历史是全球化的传奇，可惜的是许多关于茶的流行思想和许多流行的茶历史充满了神话和错误。本书以将近800页的厚重文本，讲述了喜马拉雅山脉东部高地上隐藏的茶的起源、古老民族的饮茶方式、中国将茶的发扬光大、因茶而变的人物命运 让我们跟随茶的脚步，跨过大海，穿越沙漠，去探究被众多现代外衣包装、作为今日全球饮料的茶的真相。

中国人的文化常识课 系列，是为所有热爱中国艺术和传统文化的读者写的 国民文化入门书 。一套6册，涵盖美学、文学、绘画、书法、建筑、音乐与戏剧7大领域，以5000年历史时间为序，完整解读国人必知的文化大家和经典名作。 中国的文化博大精深，这套文化常识课用深入浅出、生动有趣的语言，配以600 幅精彩纷呈的经典名作大图，清晰地梳理出300 文化常识专题。让我们在忙碌的日常中温习古代文化名人的魅力，在文化中重寻中国人的底气与骨气。

《湖湘文化通史》由《上古卷》《中古卷》《近古卷》《近代卷（上）》《近代卷（下）》五卷组成，全书共计300万字，系以湖南大学岳麓书院朱汉民教授为总主编，王兴国、万里、肖永明、向桃初、吴仰湘、陈松长、陈先初、王勇等知名专家学者为分卷主编的项目撰写组组织撰写。初版于2015年，本次增补修订，除了校正错讹，主要补充了近十年来新的研究成果，并在湖湘文化与中华道统的关系方面做了更深一层次的阐述。 本书是一部地域文化通史类的大型学术专著， 湖湘 系指现代湖南省行政区的空间范围，故而把这个空间范围内产生、发展、交流、演变的文化现象均作为考察研究对象。本项目强调该区域的不同历史时期文化形态的连续性与差异性，即上古的部族文化、方国文化与中古、近古的区域文化形态的连续与演变。本项目的 文化 主要是指精神文化，

《中华文明史》是北京大学国学研究院组织撰写的一部多学科融合的学术著作。以文明既是人类的创造史、也是人类的演进史这一观点贯穿全书，将物质文明、政治文明和精神文明，分别对应人与自然的关系，人类社会的组织方式以及人的心灵世界，展示其错综复杂的关系，做出总体性的描述，以突出中华民族的创造力以及中华文明生生不息的过程。全书将中华文明分为四个时期，以中华文明史上重大的转型作为分期的依据，细致地描绘了各个时期文明的特点、亮点，及其承上启下的关系，彰显那些对文明发展做出重大贡献的人物，探讨对文明发展起关键作用的各种因素，从而全面论述了中华文明发展的历程，揭示了若干发展规律和历史经验。全书力图将中华文明放到世界格局中进行考察，写出中华文明在世界文明进程中所处的地位。在论述中充分注意文物考

明清文化在前代积累之上，集传统之大成，达到了中国古代文化发展的高峰。本书由明清史大家、中国明史学会原会长南炳文先生主编，积数十年研究心得，贯通明清前后五百余年，从整体上论述这一时期的文化发展。本书既总结了中华传统文化的方方面面在明清时期的发展和转变，也根据明清时期民族融合、中外交流、疆域变迁的时代特点对相关文化问题进行了深入思考。

在人类社会建立联系的过程中，海洋发挥了重要作用，它是不同民族之间进行远途贸易和交流的主要途径。这部鸿篇巨制追踪了人类在世界各大洋周边以及跨大洋的旅行与交流互动的历史，详细阐述了人类与大洋从最早一批航海者的时代一直到今天的关系。大卫 阿布拉菲亚以细腻的笔触，生动地叙述了商人、探险家、海盗、制图师和旅者等群体如何通过海洋追寻香料、黄金、象牙、奴隶、可定居的新土地和关于远方的知识。他跳出欧洲中心主义的窠臼，强调来自其他大洲的航海者发挥的作用；同时展示了海上网络如何由点到线、由线到面，最终构成覆盖全球的联系网络。这是一部恢宏的史诗，而且采用了令人振奋的新视角 从无垠大洋的角度审视人类历史。

本书分为上中下三册，共九编33章130余万字，系统阐释了两汉四百年文学艺术思想的发展历程。全书从纵向和横向两个维度，梳理两汉的文艺思想及其重要特征，既有历史的时间线索，又有专题的内容研究，两者结合，将两汉文艺思想的研究推向新的高峰。纵向维度侧重于历史的论述，从西汉初中期、西汉后期、东汉前期、东汉中后期四个主要历史时期，论述两汉时期文艺思想的发展概况、重要作家与重要作品的文艺思想等。横向维度则着重截取代表性人物与文艺思潮，对两汉文艺思想的生成机制、《礼记》的诗学蕴涵、扬雄文艺思想与西汉后期文人心态、郑玄诗学思想及其范式意义、东汉辞赋的文艺思想、汉代各类艺术中蕴含的美学思想与文化意味等关键问题进行了深入剖析，并着重探讨了 文人 作为一种文化主体身份的历史生成、演变及其对文学观念之影响。

《革命历史文献专题书目（1911 1949）》（全三册）辑录1911年至1949年9月出版的革命历史图书13869种，约1.8万个版本，是一部大型的回溯性书目。涵盖国家图书馆、上海图书馆、南京图书馆、东北师范大学图书馆等58家单位的数据，著录题名、责任说明、版本、出版发行信息、内容提要、收藏单位等，信息详尽。本书对中华人民共和国成立以前革命历史图书出版情况进行全面、集中的展示，系统梳理这段时期革命历史图书的出版脉络，不仅能更好地对这批文献进行收藏、保护和整理、利用，同时充分展现了中国共产党英勇斗争的光辉历程，可为中共党史、中国近现代史等相关领域的研究提供专业文献支撑，为研究者爬梳史料提供指南，为革命历史文献的补藏、修复等原生性保护工作提供书目参照。

到公元前3世纪，年迈的周朝走完了自己的旅程，诸侯国之间不断爆发争夺地盘的战争。*后，秦国打败了所有的对手，*次统一了中国的大部分地区。秦朝的统治者名为嬴政，他认定，*有效的控制手段是宣扬团队精神：让所有人拥有同样的公民身份，并保持那样的身份。为此，他统一了货币和度量衡。他下令使用统一的书写文字，这让他控制了政治话语权。他开始修建长城，用砖块和灰浆宣告 我们 和 他们 的对立。所有这些的作用是在不同的人群中创造了一种基本的共同身份感，一种秦人的身份感 或者用可能源自 秦 的现代英语的说法，一种中国人的身份感。 嬴政成了中国的*位皇帝，给自己封了一个至高无上的称号 秦始皇，并在中国西北部的西安附近修建了一座陵墓，以彰显自己的显赫。至于墓里有什么，只有文字记载（亭台、蜡烛等，它从未被发掘）。但是

儒学是一套文化体系，从政治到民俗、从宗教到日用，可谓无所不包。儒学图像有自身的特点，《中华图像文化史 儒学图像卷》共分为九章，开篇旨在宏观上讲清儒学的形式、内容与性质，并按此线索将儒学图像分为社会风貌、先贤神祇、礼乐教化、学术建构、科学技术五类。书中以七章内容对儒学的各类图像的生产、构成、传播场域进行了详细分析与例证。在本卷的总结部分，除对整个儒学图像做出回顾，还在原有的基础上进行了一定的延伸，对儒学的现代性及其是否仍然有价值提出了自己的思考。

《中华图像文化史 铜镜卷》是《中华图像文化史》类型卷中的重要一卷。铜镜是考古发现、出土文物、传世文物中数量多的艺术品，由于铜镜图像有4000多年延续不断的发展史，它以鲜明的朝代特点将人们的审美观念的变化、艺术情趣的变迁展示在铜镜之间。就其图像文化的本身，与中华民族的文明史相伴始终，绝少有哪一种文物可与之匹比。一部4000年的铜镜图像史几乎是浓缩的中华图像文化史。 中国铜镜不仅发现的数量多，而且围绕铜镜本身出版的大型图录、综合研究、专题研究也是数量多的门类。然而在图像学的视野下，对铜镜图像文化专题研究的著作还不多，几乎是一个空白。铜镜图像文化的研究，不是一件孤立的艺术品欣赏。从图像学研究的角度，它所关注的更多的是图像的来源、图像的传播、图像与观念、图像形态与意义、图像与文本的关系等。

古老的丝绸之路是古代世界东西方之间*为重要的贸易和文化交流通道，它犹如一条彩带，将中国和世界上其他国家联系在了一起。千余年来，无数的商人驼队在这条路上来回穿梭，将各地的物产贩运到世界各个角落，同时也把当地的宗教、文化、科技传播出去，极大地促进了东西方文化的交流和融合。作为丝绸之路上*重要的载体，借由这条通道，原产于中国的丝绸及蚕桑丝织技艺被传播到世界各地，并实现了丝绸生产技术的当地化，对世界各国社会经济文化的发展产生了极大的影响。此后，随着交流的不断加深，西方的织造风格又反向影响中国的丝绸生产，中国的传统丝织物上也开始出现西方的题材和设计形式。 可是，古老的丝绸，究竟是从哪里起源？丝绸，是从何年何月踏上了丝绸之路？丝绸在丝绸之路的贸易商品中，有着多大的比例？丝绸在丝绸之路的经济

《中国阅读通史》全书篇幅约240万字，内容涵盖时间段为先秦至2000年，按历史朝代顺序和篇幅分为11编，8卷，每卷约30万字。11编分别为绪论、先秦、秦汉、魏晋南北朝、唐五代、宋辽金元、明代、清代上编、清代下编、民国、1949年至2000年。8卷分别为《理论卷》、《先秦至魏晋卷》、《隋唐五代两宋卷》、《辽西夏金元卷》、《明代卷》、《清代卷》、《中华民国卷》、《中华人民共和国卷》。《中国阅读通史》首先讨论了阅读的多重含义，其次以上述朝代为序，探讨从先秦到2000年不同时期阅读现象的特点，在此基础上总结中国阅读传统的特色及阅读的思想与方法。 本书为王余光，汪琴著的《中国阅读通史（理论卷）（精）》。

《中华图像文化史》是我国*部中华民族的视觉文明通史，分专题深入研究了自远古至1949年大中华地区的图像，以及中华图像文化的形成机制。该项目分为断代史和类型史两个部分， 清代卷 属于断代史之一，专门研究了清代丰富的图像文化，包括 遗民绘画 、宫廷图像、金石学图像、文人画、受西方影响的图像、工艺民俗民生图像和版画等。还设专章对清代图像名家进行阐述，包括绘画名家、版刻图像名家以及工艺图像名家等。

《中国文化通史》研究中国文化的发展历程，揭示其发展规律，彰显中国文化的民族精神。本书力图突出 通 字，纵向上，全书各卷之间脉络贯通，于沿革流变中体现中国文化自身的发展规律和一以贯之的民族精神；横向上注重时代精神对文化现象的整合，注重诸文化的内在联系及其发展的不平衡。本书将中国文化置于世界文化发展的总体格局中去考察，既注意中外文化的交流、冲突与融合，也注意中国文化在世界文化发展过程中的地位与作用。本书不仅写汉民族的文化，同时也重视各少数民族的文化创造及其特色，尤其注意突出不同的历史阶段中，各民族间的文化互相渗透、交流与融合。

明清之际西人眼中的中国是怎样的？ 他编撰了部汉拉辞典；他绘制了中国各省地图；他介绍了中医中药；他作为中国特使出使罗马教廷。 中西文化交流的使者：卜弥格全球首次呈现！ 《卜弥格文集：中西文化交流与中医西传》收集了目前能够收集到的卜弥格具有代表性的报道和论文等十五篇，介绍来华途经非洲、印度、泰国、越南及中国的地理环境、风土人情特别是中医方面的论著。

《肚兜寄情文化史》（精装本）将图文并茂地展现中国女性所特有的内衣——肚兜，美不胜收。肚兜艺术从其发生、发展、艺术形态、艺术功能以及艺术符号和艺术内涵等方面，始终与女性群体的生活休戚相关。女性在生活中创造了肚兜艺术，肚兜艺术有反过来影响、制约了女性的生活方式。在漫长的进程中，肚兜的生命价值远远了艺术本身，成为女性表达生活、寄托情感、祈求吉祥兴盛的重要载体。

你对你很爱乐队的成长故事充满好奇，想要更好地了解他们一路走来所经历的声音和音乐风格的变化？想知道每一张专辑都由谁来演奏吗？翻开这本《摇滚编年史》，你会发现过去近70年摇滚辉煌年代中很有影响力的250余支摇滚乐队悉数在此，等着你来了解。除此之外，乐队阵容的更替、风格声音与签约厂牌的变化，以及歌手乐手外貌的改变等诸多细节都将一一展现在你的面前。 为了便于查找，戴维？罗伯茨编著《摇滚编年史(精)》按照乐队名称的英文首字顺序对乐队进行排列，每一段深刻的讲述都将为你揭开这些乐队鲜为人知的内幕――不论他们担任什么职位，也不论他们在乐队的时间长短和知名度高低，本书均有详实记载。书中还配有乐队主力成员不同年代的照片，其中乐队创始人和现任成员均有突出标记方便辨识。 每支乐队的发展史在精心绘制的彩色

人是“语言动物”。词汇是表达文化意义的基本语言符号和基本单位。关键词（Key words）蕴合某一文化序列的核心概念（Key Concepts），构成人类精神网络的纽结。透过关键词这扇“窗口”，可以进入文化时空，品味具象深处的意义。本书撷取三十个关键词，依生成机制，分为古典引申、语义假借、借形变义、新名创制、侨词来归、名实错位六大类，在古今东西的时空坐标上，追索其概念的生成、演变历程，诚如陈寅恪所言“凡解释一字即是作一部文化史”。

本书集中展示李保田先生收藏的中国老教材样貌，从精心拍摄的图片中择取数千种清代至民国时期的教材封面和版权信息页，按出版时间和品类编撰成一部老教材史料图录。这是我国第yi本老教材封面图录，极具收藏价值和欣赏价值。同时，它展现了清末民国时期的教育面貌，可作为该时期教育史，尤其是教材研究的重要参考资料。全书五卷，分清代教材和民国时期教材两大部分。清代教材包含传统科举教材、早期学堂教育教材和西学启蒙教材三类；民国时期教材包含北洋政府及国民政府学校教育教材、国民政府所属各地方政府编教材、各红色根据地政府编教材、港台及华侨用教材

20世纪40年代，鲁迅的新文化 导师 和 旗手 地位得以确立，从而形成以鲁迅的文学价值观为圭臬的文学思潮。在延安，毛泽东在形成新民主主义话语时，充分地吸收鲁迅的文艺思想，把鲁迅的启蒙主义话语改造成为 人民文艺 的思想体系。随着毛泽东文艺思想的深入落实和广泛传播，以 人民鲁迅 为核心的阐释话语最终形成。

《河南》杂志*期于1907年12月20日出版发行，1908年12月20日出版发行第九期，总共发行九期。刘积学任主编，张钟端为总经理，曾昭文、李炯斋、余诚、潘印佛、王传琳、刘师培等人负责撰写、组稿编辑和发行。 杂志重要撰稿人：鲁迅（新文化运动的主将）、周作人（新文化运动的主将）、苏曼殊（近代作家、诗人、翻译家，革新派的文学团体南社的重要成员）、张钟端（字毓厚,河南省许昌县长村人,中国同盟会员）、许寿裳（浙江人，著名教育家，鲁迅挚友）、陶成章（字焕卿，民主革命家，光复会创立者之一)、陈伯昂（原名陈庆明，新乡延津县北关人，同盟会成员）。