二十四节气不仅是指导农事的传统历法，更是中华民族农耕文明的结晶，中国人的时间美学。本书围绕不同季节、不同节气的自然变化，介绍了气候变化、农事活动、传统习俗、饮食养生、诗词谚语等内容，内容丰富，通俗易懂，既注重知识性，又注重趣味性，是一本有关二十四节气知识的家庭实用宝典。 生肖又称属相，是中国人以十二种动物与十二地支相配，用来表示人的生年的一组文化符码。十二生肖浓缩农耕文明而形成的时间空间序数符号系统及其应用习俗，是富有中国特色的一项文化遗产。本书引用大量文献史料，介绍十二生肖的由来，介绍相关民风民俗、典故传说等，多方面展现了源远流长的生肖文化。本书图文并茂，娓娓道来，既富于知识性，又注重趣味性，是有关十二生肖知识的国民读本。 中国传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，
春回大地，万象更新。在自然界的这场生死转换大戏中，自视“天地之心”（《礼记》）、追求“天人合一”的中华先民要做些什么？在华夏文明发祥地中原河南，围绕春节，人们设计了一系列的活动，“赞天地之化育”（《中庸》），追求美好幸福的生活。 团圆祭祖、新春鞭炮、祈福对联、新年饺子……形象地表达了以天下为己任、慎终追远、追求和谐圆满的价值理想，重视情义的高贵品质。丰富多彩的民俗活动，界定了人与自然、社会、超自然的关系。 全球化时代的今天，春节仍是中原民众为重视的节日，但已悄然发生许多改变。
元朝是中国历 由少数民族建立的大一统政权，其制度具有鲜明的蒙汉二元特征。蒙古统治者入主中原后，其自有礼俗与传承千年的中原礼制产生了剧烈碰撞，而这一点尤其在元朝的 祭祀制度中得以呈现。因此，研究元代 祭祀的继承与变通，对于探索元朝蒙汉二元制度之冲突与调和具有重要意义。本书突破以往研究对于元代 祭祀体系的认知，以蒙汉二元文化为中心，兼顾多元文化，注重多语言文献的发掘利用和文本批判，综合考量元代 祭祀与 、政治、社会的互动关系，立体展现了元代 祭祀的形成与发展。
元朝是中国历 由少数民族建立的大一统政权，其制度具有鲜明的蒙汉二元特征。蒙古统治者入主中原后，其自有礼俗与传承千年的中原礼制产生了剧烈碰撞，而这一点尤其在元朝的 祭祀制度中得以呈现。因此，研究元代 祭祀的继承与变通，对于探索元朝蒙汉二元制度之冲突与调和具有重要意义。本书突破以往研究对于元代 祭祀体系的认知，以蒙汉二元文化为中心，兼顾多元文化，注重多语言文献的发掘利用和文本批判，综合考量元代 祭祀与 、政治、社会的互动关系，立体展现了元代 祭祀的形成与发展。
元朝是中国历 由少数民族建立的大一统政权，其制度具有鲜明的蒙汉二元特征。蒙古统治者入主中原后，其自有礼俗与传承千年的中原礼制产生了剧烈碰撞，而这一点尤其在元朝的 祭祀制度中得以呈现。因此，研究元代 祭祀的继承与变通，对于探索元朝蒙汉二元制度之冲突与调和具有重要意义。本书突破以往研究对于元代 祭祀体系的认知，以蒙汉二元文化为中心，兼顾多元文化，注重多语言文献的发掘利用和文本批判，综合考量元代 祭祀与 、政治、社会的互动关系，立体展现了元代 祭祀的形成与发展。
本书以讲义的形式，从体时位方法系统入德位法则来释易，立德学释《周易》七十五讲。本书围绕德性（十德系统）提出宗性说，形成了从道之体全德之性、从象之宗溯理之源、从法之序正易之用为特点的宗性易学流派。上卷以 “从象数理归德位、从全大体言治理、从演法则定程式”为结构，从明易道法则和据法则言治理两大体系来解读《周易》达至理入大乘之思想；下卷以解读卦爻德学精义为重点，从“德”在本体、道性、法序、经世、证悟五位一体的本原性原理来解卦、爻之象数原理，并阐发德学义理。宗性易学，从小乘身德之成到大乘位德之全，再到大小乘贯通的性命双证之道，处处不离德性，爻爻不离法则。又以易会通释、道、儒、医诸家，形成了统纪诸家归德并总御群方宗性的显著特征。
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"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。 《儒藏》（精华编二二七）收录南宋杨万里《诚斋集》卷六六至卷一三三及附录。 杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。绍兴二十四年（1154）进士，任永州零陵丞时，拜谒谪居永州的张浚，张浚勉以正心诚意之学。杨万里终身服其教，乃名书室曰“诚斋”。庆元五年（1199）以宝文阁待制致仕。开禧二年卒，年八十，赠光禄大夫，謚文节。光宗尝为书“诚斋”二字，学者称诚斋先生。《宋史》卷四三三有传。 杨万里生前曾自编诗集为八集，另有《退休集》，无序，
