本书是一部关于北京市非物质文化遗产的口述历史读物。北京市非物质文化遗产的历史、传承、发展情况越来越受关注。本书是在调查采访北京非遗代表性传承人的基础上，编辑整理而成，主要涉及古琴艺术，代表人物杨青；北京点翠代表人物肖广春；京式旗袍传统制作技艺，代表人物李侃；北京仿古瓷，代表人物白莉；绒布唐工艺，代表人物唐玉婕。全书共研究了上述五项非遗项目，为后人传承、研究、宣传、利用非遗留下宝贵资料，使非遗在面向公众的传播普及中得以保护和发展。
中国古代文化在宋代得到了多方面的发展。就文学而言’宋词被称为“一代之文学”，而宋诗、宋文都有独特的成就，宋代小说更有新的发展。宋代文学总的特点，简单说来，大致有那么几条：一、注重理趣，爱发议论；二、观察细致，刻画精微，写实手法有了显著的提高；三、叙事文学开始取代抒情文学的地位，以叙事为主的音乐文艺如赚词、缠达、杂剧、诸宫调等也纷纷兴起；四、逐步走向通俗化，不少文人以口语入诗，以口语入词，以口语写语录’至于以口语写曲和小说就更是顺理成章的事了。到了元代，传统的诗文显然衰落，而通俗的叙事文学则有飞跃的进步。一部分文人以新儒学为武器，为由边陲入主中原的新统治集团重建封建主义秩序；另一部分文人则走向民间，走向市井，为通俗文学的提高作出了贡献。宋元时代的小说，正体现文学发展的大方向。
本书以地名学的眼光关注甲骨文中的地理资料，是一本系统利用甲骨文资料进行地名研究的专著。通过对地名的追溯和研究，可以获取早期地理面貌的梗概。本书详细介绍了甲骨文地名研究简史、甲骨文地名的确定及其词法构成、分类与等级划分等内容，重点利用甲骨和金文资料分析甲骨文中的区域地名、都邑与普通地名、场所地名、自然地貌、经济地理地名、现今仍在使用或与现今地名有密切联系的甲骨文地名。书后附录前人所绘与甲骨文地名相关的部分地图。
彩调亦称“采茶戏”、“花灯戏”，俗称“调子”，意即“民间小调”。因其唱腔中常用“哪嗬咿嗬嗨”为衬词，故民间又称其为“哪哬嗨”或“咿哬嗨”等。1955年，调子参加全国业余音乐舞蹈观摩演出后，统一称为彩调。因其形式活泼、通俗易蠖，剧目内容贴近群众生活，被誉为“充满泥土芬芳的快乐剧种”。主要流行于以桂林、永福为中心的广西北部地区，以柳州、宜山为中心的广西中部地区，以百色为中心的桂西南地区。在数百年的岁月中，经过多代彩调艺人的不懈努力，广西彩调发展成了具有浓郁民族风格和地方特色的成熟剧种，2006年被列入菲物质文化遗产名录。本书是带有工具书性质的普及型读物，从“彩调”的形成发展、表演艺术、音乐、剧晷剧本、传承与保护五个方面系统全面地为读者介绍这一艺术形式。书中收有板类、调类唱腔曲牌谱例5个及各
婺源县旧时属徽州六郡之一，明清时期出了许多的文化人，是理学之邦，又是重要的徽商老家：婺源乡土建筑的研究包含十个村子，每个村子都有自己的特色：这种研究能使我们把眼光投射到一大片土地上，领悟村落在它们自己的环境中如何形成自己的特色，又为何要保持这片土地上共同的文化历史。另外，本书在研究村落的同时，对婺源县级行政区域乡土建筑进行了系统的归纳，次确认了县行政区域内所容纳的乡土建筑类型，为乡土建筑的研究拓展了新的思路。
冯峥编著的《朱漆留春阳江漆艺》注重文化内涵的挖掘以及特殊技艺的介绍，对于阳江漆艺的内涵、技艺、形态、历史演变、艺术价值等给予全面介绍，全方位、多视角地介绍阳江漆艺形态。深刻而直观地记录时代的变迁，记录民间丰富的生活，图文并茂，生动活泼，富有艺术表现力，给读者以文化审美的感受。读者从《朱漆留春阳江漆艺》中能够了解到南粤非物质文化遗产的历史概貌、地方风格、制作技艺和深厚的文化底蕴。这些非物质文化遗产奇思妙想的灵感和巧夺天工的技艺带给我们的是一个精美绝伦的艺术世界，看到它们，我们仿佛听到南粤人民的低吟浅唱，仿佛看见那令人心驰神往的精神故乡。
铜鼓是中国南方少数民族打击式乐器中的一种，集重器、神器、乐器、礼器等多种文化功能于一身。其历史悠久，源远流长，创始期约在春秋时代，最初的形态来源于炊具铜釜。当代壮族铜鼓习俗的分布以红水河流域为核心，集中分布在广西河池市东兰县、天峨县、南丹县、巴马县、凤山县、大化县和广西百色市田林县、隆林县、西林县及与广西毗邻的云南省文山壮族苗族自治州等壮族聚居地区。壮族铜鼓习俗内容十分丰富，有铸造习俗、使用习俗、歌舞习俗、传承习俗等多种类型；具有很强的艺术价值，包括造型艺术、音乐艺术、舞蹈艺术、神话传说等艺术内容；主要以建筑活动、婚恋嫁娶、丧葬祭祖、节日庆典等具体文化时空为载体；具有娱神、镇邪、娱人、礼人和象征权力地位、财富等民俗功能。非物质文化遗产保护语境下，壮族铜鼓习俗之传承保护应加强
