《蒙曼说唐：长恨歌(全2册)》从一个普通的王子到君临天下的帝王，唐玄宗李隆基走向皇位的过程，充满了坎坷和曲折，也让他尝尽了人间的辛酸。可以说唐玄宗李隆基的皇位是好不容易才得到的。而在谋取皇位的过程中，李隆基身边聚集了不少的人才，这些人才是他政变过程中的功臣。现在李隆基当上皇帝了，他会怎样对待这些功臣呢？ 事实上在对待功臣的问题上，唐玄宗李隆基虽然没有像刘邦做得那么，但还是显示了一定的威力。但我们也会发现一个问题，在唐玄宗处理功臣了过程中，始终摆脱不了一个人的影子，这个人就是姚崇。姚崇作为久负盛名的大臣，为什么背后会有一些小人行径的举动呢？这到底是怎么回事呢？难道姚崇真的是一个小人吗？ 唐玄宗对待功臣还是采取了一系列的措施，这些功臣一个个都遭遇了不好的下场。在玄宗处理功臣的

本书为一本简明的史学史著作。在讲座的基础上写成，一作者从学科史的角度，以点带面、提纲挈领地勾勒了中国史学的发生、发展、特征和存在的问题，并从中西史学的比照中见出中国史学乃至中国思想和学术的精神与大义。

奥黛丽·赫本的优雅和时尚不仅体现在她的外表，更体现在她的内质。无论是对于时尚、社交、家庭生活、银幕形象，还是联合国儿童基金会的工作，赫本都是你的学习对象。是的，她拥有与生俱来的美貌和令人羡慕的身材，这使得每一个见到她的人都会爱上她。但是她的生活也充满了坎坷和挑战：在单亲家庭里长大，从二战纳粹的魔爪下侥幸地活过来，小时候营养严重不良，不忠的丈夫，两次离异，活在媒体的过度关注下——在这样的情况下，她依然塑造了不朽的银幕经典形象，同时还抚养了两个孩子，并成为我们的日寸尚偶像。

《通鉴胡注表微》是陈先生“学识的记里碑”，某种程度上是其史学的综合性总结之作。全书辑胡注精语七百数十条，引证书籍二百五十余种。体式首引《通鉴》原文，退一格排胡注（第七篇取材于《通鉴释义辩误》，故皆是《辩误》之文），再退一格为“发微”。（此为陈先生创例，原为刘乃和《三国演义中征》而设，参刘氏《重读 札记》,见《励耘承学录》北京师范大学出版社1992年版。）而首十篇史法，后十篇史事的格局，则得自早年对赵翼《二十二史扎记》的体会：陈先生曾将《札记》分诉为“史法”、“史事”两大类研读（参陈乐素撰《陈垣》，见《中国史学家评传》下册，中州古籍出版社1985年版）。至于各篇宗旨，陈先生于篇前小序皆有明文抉发，幸勿忽焉。

王国维是近代中国著名学者、杰出的古文学家、古史地学家、文艺理论家。王国维对古史、古典文学、中国戏曲有着广泛而深入的研究，突显了他的国学底蕴之深厚。 今天我们重温大师的遗著，领略大师呕心沥血的智慧结晶，感悟大师精深的学术思想，享受大师特有的研究成果，不能不发自肺腑地感慨：听君一席语，胜读十年书啊！

在元代卷《题记》中谈到明代前期与元代应作为一个时期看待，就是说，明代史学思想虽作为一卷，但明前期与后期差别很大。明代，是中国封建社会的衰老时期，“我们说它衰老，不说它是解体，而是说它已经失去了旺盛的生命力，但生命力还是有的，甚至还相当顽强。这种特点反映在史学上，一方面是因循保守气息的充斥，另一方面，是反映时代抗议精神的作品在不断地问世”。也正是这样基本特点，决定了有明一代史学的风貌。 明后期的史学，为明末清初史学思想大升华作了铺垫。有明一代的学术、学风也存在问题，顾炎武批评相关凌厉。从整体上说，相当于其他朝代，明代史学思想缺少力度，其弊也“浮”。 本卷写出有明一代的史学发展走势，而落墨的重点在阐述明代后期的启蒙思潮、纪世思潮、黜虚征实思潮、潮涨潮落，景象万千。

本书收七十余篇文章，分三辑：辑为“旧闻闲话”、第二辑为“人物掠影”、第三辑为“文史杂缀”，附录“英语管窥”。

王国维是近代中国著名学者、杰出的古文学家、古史地学家、文艺理论家。王国维对古史、古典文学、中国戏曲有着广泛而深入的研究，突显了他的国学底蕴之深厚。 今天我们重温大师的遗著，领略大师呕心沥血的智慧结晶，感悟大师精深的学术思想，享受大师特有的研究成果，不能不发自肺腑地感慨：听君一席语，胜读十年书啊！

《汤因比论汤因比》是在汤因比与厄本的广播对话记录稿的基础上整理而成的。由于意识形态上的隔阂和认识上的片面，汤因比对战后东欧、前苏联以及中国的某些看法未免失之偏颇，但汤因比对历史本质的认识、研究历史的方法以及他的一些见解，确实发人深省。1972—1973年间，英国“自由欧洲”电台播出了一组广播对话节目。对话双方，一位是电台播音员厄本，另一位便是被誉为“国际性智者”的历史家汤因比。对话以生动的言辞、敏感的话题、独到的见地，谈古论今，纵论时势，引起当时世界各地关注。

顾颉刚（1893——1980），总括而言，是中国现代史学的奠基人之一；具体而言，是在中国现代学术史上颇的影响的“古史辨”的运动的主将。作者的特殊身份决定了本书的特殊意义。我们从中既可看到这位博涉子多个史学领导、亲历子多项史学活动、交接了多位史学名家、编辑了多种史学论著的奠基人对学科和同行的观察与评论；也可看到这位主将以特别的篇幅对他领导的史学运动所作的阐述与估价。在20世纪的中国学术作反思 与总结的时候，“古史辨”的影响——包括其正与负面——是不能忽视的，而本书的有关部分，正是出自当事人一份直接亲切的概要。

中国史学史作为一门学科，是近百年逐渐发展建设起来的。但是，对史学得失的评论源远流长。一般来说，史学史研究的具体对象主要是史家和史书。如是，则战国时代的孟轲，就应是我国最早的史书评论家了。《孟子?离娄下》云：之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。这里的之迹是指西周的采风制度，周天子用这一办法去了解民俗民情，从而调整国策，以达到巩固统治的目的。后来，天子卑弱，诸侯力争，南夷北狄交伐中国，采风制度也随之逐渐瓦解。

当春秋五霸在中国粉墨登场的时候，波斯王薛西斯也踌躇满志地踏上了远征希腊的征程。看到号称520万的军队整装出发时，薛西斯竟痛哭起来，此情此景颇有些“蹇叔哭师”的意味。

本书收录了傅斯年先生1918年至1941年的十三篇有关史学问题的学术文章。其中以《史学方法导论》一文为代表，在此文中，傅斯年先生不仅详细分析了各种史料发掘、鉴定与应用的方法，而且强调了“史学的工作是整理史料”的一贯观点。其他十二篇文章依照时间顺序排列，从多个角度反映了傅斯年先生的史学思想。

王国维是近代中国学者、杰出的古文学家、古史地学家、文艺理论家。王国维对古史、古典文学、中国戏曲有着广泛而深入的研究，突显了他的国学底蕴之深厚。 今天我们重温大师的遗著，领略大师呕心沥血的智慧结晶，感悟大师精深的学术思想，享受大师特有的研究成果，不能不发自肺腑地感慨：听君一席语，胜读十年书啊！

大家都愿意侃历史，而且抡圆了侃，但真正乐意坐下来琢磨琢磨的却不多。历史看来真像一个可爱的女孩子，（回头率很高！）是个人都想去打扮打扮她，不仅打扮，现在的架势几乎是要给她整容而且换心换肺了。当然，从另一个角度说，大家都来侃历史也未必不是一件好事，至少说明了历史还是有市场的，因为有人乐意听才激发出一拨又一拨人的侃兴。可惜我们那些历史学家们却意识不到这一点，他们只会坐在家里抱怨历史已经被“侃家”们糟蹋完了，却依然一门心思只顾写他们一本正经，只有几个或者十几个人才看得懂的学术论文。其实，学历史或者说研究历史的人也同样可以侃，只要能侃得深入浅出，侃出学问侃出思想，也许同样会有人特别是普通人乐意看的。十几年前，当我刚刚知道什么叫做历史研究的时候，我写出了薄薄的一本非常幼稚的小册子，我在