惊涛拍岸，乱世枭雄，北大教室中的授课声业已远去。徐志摩的诗，阮玲玉的戏，良友画册上柔美的面容渐已模糊。武昌城头的隆隆炮声，护国军中的猎猎战旗，五四青年的声声呐喊，证明了这是民主主义的世纪。 这边征尘不断，军阀们的混战凋零了国家的元气，涂炭了大好的河山；那处的十里洋场灯红酒绿，商女的欢歌盖不住黎民的嗟叹。繁华落尽，大师 归去，云涯渺，志士葬，掩书卷，照丹心。 《民国秘史》力求用白描的方式展现民国历史的真实，通过当国武夫、名士与名媛、江湖与特工、民国奇案几个章节来再现民国历史的部分横 断面。 历史原本就是先贤们遗落的钥匙，《民国秘史》可以带领我们开启一道道现实的困惑之门。本书由萨沙编著。
从古到今，有关巧合的事数不胜数。其中一些事件实在是太巧了，让人不得不感慨世界的奇妙。 有一个英国人一生数次与死神打交道，但每次都能化险为夷，并且还因此中了大奖； 一个叫埃德温·鲁滨逊的美国人因为一场交通事故双目失明、两耳失聪，一次雷击却让他恢复了视力和听力； 人人渴望拥有的美丽钻石，却让它的主人相继暴亡…… 这一个又一个离奇的事件实在是让人既感到匪夷所思又感到惊悚恐怖，难道冥冥之中真的有一双手在操控着这一切？让我们走近这些神秘事件，一窥其中的究竟吧。
《古案今说》是天津生活广播《法律与生活》的热播栏目，每期一个古案，每个案件都以现代司法眼光重新解读，理解其中情与法的纠葛，破解古案的谜题，得出对当下生活的启示。 《古案今说》共计二十六万字，其中有三分之二的内容是电台中播过的，有大约三分之一的内容尚未播出。虽然新书的底稿来源于讲稿，但书的内容要比节目播出内容丰富许多。 本书立意不在于研究史料，而是以全新的视角，让读者在阅读古代案件中，既增进历史及古典文学知识，又能了解司法的演变进程，从而更容易理解现代案件的法律依据、侦破过程和相关的法律常识，最终达到借古鉴今，古为今用的目的。 岁月悠悠，多少奇案藏于迷雾之中，千年古案，多少法理融于其中。从现代司法角度解构古代案件，用今日视角解析历史疑案，让您在了解有趣历史故事的同时，
人类，有的时候聪明，有的时候傻，但始终在进化。 历史不是镜子，历史是开了又落的花，朝花夕拾 跟高晓松一起，重温故国、故城、故人芳华刹那 的空城计，是诸葛亮弹琴吓跑了司马懿，还是司马懿有意撤退放他一马？ 连续七任年份以零结尾上任的美国总统都死于非命！这是历史的巧合，还是印第安人所施的魔咒？ 基努·里维斯变胖了，是因为中餐太好吃，还是因为有个“周先生”？ 国家博物馆中同样两幅名为《开国大典》的油画有何不同之处？ 为什么在美国加利福尼亚州，说西班牙语可以畅通无阻？ 新版《红楼梦》中“老祖宗”的扮演者竟然是“邦女郎”出身，你相信吗？ …………
惊涛拍岸，乱世枭雄，北大教室中的授课声业已远去。徐志摩的诗，阮玲玉的戏，良友画册上柔美的面容渐已模糊。武昌城头的隆隆炮声，护国军中的猎猎战旗，五四青年的声声呐喊，证明了这是民主主义的世纪。 这边征尘不断，军阀们的混战凋零了国家的元气，涂炭了大好的河山；那处的十里洋场灯红酒绿，商女的欢歌盖不住黎民的嗟叹。繁华落尽，大师 归去，云涯渺，志士葬，掩书卷，照丹心。 《民国秘史》力求用白描的方式展现民国历史的真实，通过当国武夫、名士与名媛、江湖与特工、民国奇案几个章节来再现民国历史的部分横 断面。 历史原本就是先贤们遗落的钥匙，《民国秘史》可以带领我们开启一道道现实的困惑之门。本书由萨沙编著。
白天不懂夜的黑，如同阳光下的人类难以真实了解暗黑中的另类一样。对吸血鬼而言，黑暗不是终结，死亡才是开始。“艳的花朵，往往只盛开在最漆黑的夜里；吸血鬼的永生，需要象征生命的鲜血来浇灌”。在这令无数人疯狂和追捧的“永生”背后，背负着多少恐惧、罪恶和无奈。从受到诱惑作出选择的那一刻起，它们就受到神的诅咒，游离于天堂和地狱之外，成为黑暗中孤苦的野鬼，尽管它们拥有了黑暗的永生、嗜血的本能、贪婪的兽性、邪恶的法力，却与人性、以及阳光下所有美好的事物绝缘。
我们看到伟人或名人栽跟头就会发笑，内心会颇感释然，原来他们也会跌倒，也会摔跟头啊。丑闻的历史实际上就是一部人类的愚蠢史。人类是多么的愚蠢和卑微啊！ 那就从这里开始，让我们走进人类在世界历史上留下的种种丑闻中去吧。何为丑闻，实际上问的是何为人类。人类就是丑闻的主角。人类是会栽跟头的。
本书所写，大都是野史所载——野史与正史重合的地方，当然也有。野史的好处，不用我说，大家都晓得。可以道听途说，可以揭隐发微，可以专事小节，可以不顾大义，可以情有所系，可以笔无藏锋。总之，正史家不大敢做的事，野史家全都敢干。 有许多章节，信笔写来，只敢说是“稗官之言”，不敢妄称“盖棺之论”，否则岂不要惹出若干笔墨官司？好在所写事端，均言出有据，即或是谣诼无稽，在下也不负造谣之责，只承传谣之讥。 至于说此书是“野”的《史记》，小子何乃太狂！《史记》不仅为正史之首，同样也是野史之源。后世的各类野史，也只不过是更“野”的《史记》。 更何况，“重要的不是神话讲述的年代，而是讲述神话的年代”，传说或有真伪之别，反映出的言说者与受众的心态，却是一种异样的真实。读者诸君，不妨试观本书，再
本书摒弃了传统史学“为尊者饰、为贤者讳”的观念，采古今野史的精髓，引导读者从细节处发掘历史真相，力图通过简明的体例、精练的文字，新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，将帝五将相的性格心理、轶闻趣事，统治阶级的勾心斗角、尔虞我诈，政治军事的丑恶内幕、血腥手段，历朝代的民间风情，数千年奇人异士的风流俊逸、洒脱风姿，三教九流、世相百态，立体、全息地呈现在读者面前，展示真实鲜活的历史。
我们看到伟人或名人栽跟头就会发笑，内心会颇感释然，原来他们也会跌倒，也会摔跟头啊。丑闻的历史实际上就是一部人类的愚蠢史。人类是多么的愚蠢和卑微啊！ 那就从这里开始，让我们走进人类在世界历史上留下的种种丑闻中去吧。何为丑闻，实际上问的是何为人类。人类就是丑闻的主角。人类是会栽跟头的。
《图说天下 可怕的现象之惊世奇闻》网罗发生于世界各地未解之谜的基础上，以科学视角审视奇闻怪事，力求探寻神秘事件背后的真相。本书以当前科学无法解释的神秘事件为核心，用科学的诠释来破解迷信，同时普及相关科学常识，揭开那些令人目瞪口呆的可怕事件、惊世奇闻的神秘面纱。
在哲学家的眼中，埃及艳后克里奥帕特拉的鼻子长短决定了整个世界的面貌。埃及人称颂她，因为她为弱小的埃及赢得了22年的和平。罗马人痛恨她，因为恺撒、安东尼都是她的裙下之臣，她还差点儿让罗马变成埃及的一个行省。 法国人骄傲，因为他们有巴黎；巴黎人骄傲，因为他们永远走在时尚的前沿。而这一切源于路易十四时代，这位时髦的国王一手缔造了巴黎时尚，点燃了一场风靡全欧的奢华风暴。从高级定制时装、推陈出新的珠宝到别具一格的城市景观，路易十四让法国人足以傲视欧洲。 …… 爱恨情仇，阴谋算计，他们离我们如此远，他们的故事离我们又如此近。
本书所写，大都是野史所载——野史与正史重合的地方，当然也有。野史的好处，不用我说，大家都晓得。可以道听途说，可以揭隐发微，可以专事小节，可以不顾大义，可以情有所系，可以笔无藏锋。总之，正史家不大敢做的事，野史家全都敢干。 有许多章节，信笔写来，只敢说是“稗官之言”，不敢妄称“盖棺之论”，否则岂不要惹出若干笔墨官司？好在所写事端，均言出有据，即或是谣诼无稽，在下也不负造谣之责，只承传谣之讥。 至于说此书是“野”的《史记》，小子何乃太狂！《史记》不仅为正史之首，同样也是野史之源。后世的各类野史，也只不过是更“野”的《史记》。 更何况，“重要的不是神话讲述的年代，而是讲述神话的年代”，传说或有真伪之别，反映出的言说者与受众的心态，却是一种异样的真实。读者诸君，不妨试观本书，再
惊涛拍岸，乱世枭雄，北大教室中的授课声业已远去。徐志摩的诗，阮玲玉的戏，良友画册上柔美的面容渐已模糊。武昌城头的隆隆炮声，护国军中的猎猎战旗，五四青年的声声呐喊，证明了这是民主主义的世纪。 这边征尘不断，军阀们的混战凋零了国家的元气，涂炭了大好的河山；那处的十里洋场灯红酒绿，商女的欢歌盖不住黎民的嗟叹。繁华落尽，大师 归去，云涯渺，志士葬，掩书卷，照丹心。 《民国秘史》力求用白描的方式展现民国历史的真实，通过当国武夫、名士与名媛、江湖与特工、民国奇案几个章节来再现民国历史的部分横 断面。 历史原本就是先贤们遗落的钥匙，《民国秘史》可以带领我们开启一道道现实的困惑之门。本书由萨沙编著。
古老的爱琴文明，犹如一盏明灯，照亮了尚处于石器时代的爱琴海和希腊半岛。天才诗人荷马弹奏着竖琴，世人追忆那段属于绝色美女海伦和特洛伊战争的悲欢岁月。在“荷马时代”，青铜文明的痕迹被慢慢抹去，铁器文明的面容却日渐清晰。神灵崇拜是古希腊人生活的重心，城邦中最美的建筑是神庙，奥林匹克运动会和戏剧都从祭神仪式演变而来……古希腊人相信自己时刻处于神灵的护佑下，因此生活得简单、节制而安逸。古希腊是一个文学、戏剧、雕塑、建筑和哲学全面辉煌的时代。古希腊文明后来被古罗马人破坏性地延续下去，成为了整个西方文明的精神源泉。
