楚帛书时代属于战国中晚期。学术界一般认为是1942年秋在湖南长沙东郊子弹库楚墓中由当时盗墓的土夫子盗出，初为长沙古董商蔡季襄先生所得。1946年经柯强（JohnHadieyCox）带往美国，辗转多次，后为赛克勒（Sackler）医生所得，现藏于华盛顿赛克勒美术馆。帛书人藏美国的经过，可详参蔡季襄先生遗稿《关于楚帛书流人美国经过的有关资料》（《湖南博物馆文集》第四辑21-24页，1998一年4月）以及李零先生的相关考证，此不赘述。同出的还有一些帛书残片，正式发表的有商承祚先生后人所捐出的帛书残片，这是留存国内的楚帛书残片。李零先生《简帛古书与学术源流》发表的现藏于华盛顿赛克勒美术馆的帛书残片，见该书图版五至图版八。“据李零先生介绍，在已揭开的部分帛片上有朱书者，也有朱丝栏和乌丝栏的区别，至少也有二至三件帛书，其中有一件有
刘信芳编著的《出土简帛宗教神话文献研究》主要從宗教學、歷史文獻學的角度，結合古文字、考古學研究方法，對簡帛宗教神話文獻做全面的整理與研究。包山楚簡神明與《九歌》諸神的對應關系，對《日書》四方四維與五行原理的分析，以及在文本釋讀方面對帛書“五妖”、“四殘”、“三時是行”的解說，對曾侯乙墓衣箱“斗土”二字的解說等等，頗能顯現本書的創新之處和學術價值。
文书，中国古代各王朝维系统治的要件之一，至迟在秦汉时期便已高度成熟。王充《论衡》即有言曰：“汉所以能制九州者，文书之力也。”在唐代文书体系中，奏敕——臣民上报的奏事文书与皇帝颁下的命令文书，居于核心地位。它们是朝廷日常政务信息往来的主要载体，紧密关系着王朝的统治。奏敕处理流程，实际上就是唐王朝日常政务运作与中枢权力运行的过程。 本书从公文形态与政务运作联动关系的角度入手，对唐代奏敕体系的变化与中枢政务运作机制的演进加以研究，既丰富了唐代文书运作与制度变迁的若干面相，也可以为认识中国古代 治理体系提供参考。
甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的雏形，也被认为是汉字的书体之一，是现存中国古代成熟的一种文字。甲骨文是我国发现的早的文献纪录，对甲骨文的研究在学术上已成为一门世界性的学科。目前，从事研究甲骨文的中外学者已近600人，发表的专著、论文已达4000多种。甲骨文在历史学、文字学、考古学等方面都具有极其重要的意义，是出土的可信实物资料。《甲骨文》由于元著。
秦汉简帛是战 国后期秦至东汉时期 的竹木简牍帛书，是秦汉时期的手写实 用文字资料。各地出土的秦汉简帛已经 整理出版的有二十多种，这些简帛资料 中不同程度地存在用字或书写方面的错 误，有时把字写成另外一个字(称之为 讹别字)，有时把字写得不成字(称之 为讹错字)。 该书全面收集并深入分析秦汉简 帛中的讹字，展开讹字的专题研究。第 一章是绪论，介绍秦汉简帛及讹字研究 的概况，阐述研究对象、研究目标、研 究意义和研究方法。第二章和第三章对 二十多种秦汉简帛中的311例讹别字和 127例讹错字做细致分析，分别从判定、 分类、整体特征、致误原因和心理学阐 释等几个方面对讹别字和讹错字做探 讨。第四章是综合比较研究。 对秦汉简帛讹字面貌的整体呈现和 系统探讨，可以充实文字学研究，促成 古文字考释，补益字书修纂，校正
简帛古书是二十世纪 重要的考古发现之一。作者二十余年躬临整理简帛古书，本书是为北京大学中文系古典文献专业准备的授课讲稿，对简帛古书的研究提供了鸟瞰式的全景描述，每讲分课上讲授、参考书目和课后阅渎的辅助材料三部分，极便读者参考和做进一步研究。
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魏晋以前留下来的书法载体以碑刻为多，刻铸在石头、钟鼎、甲骨、砖瓦等材料上，而真正记录书法家流转多变的运笔状态和锋毫意趣的墨迹作品的艺术价值却是碑刻拓片所无法企及的，近代百年间全国各地陆续发现的简牍正填补了魏晋以前墨迹书法鲜见的空缺。到目前为止，简牍发掘总数已达二三十万枚，通过诸多专家、学者的辛苦整理，这些简牍笔调间充滿着激情哲思的墨迹书风一览无遗。 简牍的內容包罗万象，有行政公文、兵书战策、律法文书、经史歌赋、商贾往来、生活记事、医术养生、艺术礼仪等；书体包含了鸟虫篆、篆书、草篆、隶书、草隶、行草书、章草等，特别是由篆体向隶书演变过程中生动灵秀的早期隶书字体尤为稚真传神。 中国书法早期的两种典型字体：篆书和隶书，基本是在简牍上完成其演变的。篆体字是竖长型的，写在外形同样竖长的
简帛是中国二十世纪为重要的考古发现之一。自上世纪七、八十年代起，简帛学已发展成为一门国际显学。中国社会科学院简帛研究中心，是世界上建立早的简帛研究专业机构，自1993年开始创办《简帛研究》（每年一期）和“简帛研究文库”丛书（每年二至三种）。《简帛研究》主要登载学界*研究成果，引介海外研究状况，内容主要包括：出土简帛的辨识、考证；根据出土简帛材料考辩史实，研究中国古代的各种制度、思想文化以及社会发展状况；登载有代表性的国外简帛研究译文；综述*简帛研究状况；简帛研究著作书评；简帛研究论著索引等。《简帛研究二0一二》主要篇目有：读清华简札记（五则）、由郭店简所见异文看“强自取柱”诸说 、由郭店简所见异文看“强自取柱”诸说、释上博楚简中的所谓“逐”字 、岳麓书院藏秦简校读二则、《里耶秦简〔壹〕
20世纪是简牍帛书大发现的年代，特别是70年代以来的几批重大发现，震惊了中外学术界。如今，简帛研究已成为专门之学，与甲骨学和敦煌学一起被视为国际显学。为推动简帛研究发展，中国社会科学院简帛研究中心曾先后编辑出版了《简帛研究》一至三辑、《简帛研究二○○一》、《简帛研究二○○二、二○○三》及《简帛研究译丛》一至二辑，受到了学术界的一致好评。这里奉献给大家的《简帛研究二○○四》集中收录了近年来简帛研究的前沿成果。本书所收论文，既有微观的考证，也有宏观的简释，对历史学、哲学、考古学、文献学、古文字等学科的专家和广大读者具有重要参考价值。
簡牘書法，風格各異、儀態萬千。有的自然率真、天趣盎然，有的渾厚樸茂、敦實古雅，有的風致灑脱、恣肆無忌，具有極高的藝術價值。 春秋戰國經秦漠後又至魏晉，國家分分合合，文化碰撞交融。這段歷史時期產生出中華極其燦灿的诸子百家文化。在纸張發明井廣泛使用以前，這些思想大部分借助簡牘記绿下來、流傳下采，這些斑駁殘損的简牘上承載着先臂思想情感的法書墨跡，讓我們有幸目睹、欣赏到兩千年前書法演變過程中的精彩
加拿大皇家安大略博物馆研究员、 甲骨文 学者许进雄老师，在研究工作中，他提出了甲骨钻凿型态断代法，在甲骨文界产生了较大的影响，其被誉为“甲骨学 有贡献的二十五名学者之一”。在本书中，许老师经过严谨的研究和考证，从商代甲骨文字出发，以图解演示说明各个文字的来由和演变，以大量图例佐证甲骨文的发现，从甲骨文说明当时的生活风俗、社会制度与祭祀卜辞等环境。全书以十三堂课的形式讲解甲骨文的发展和文字的创意解析，内含近千个甲骨文字，教会读者如何从甲骨文中洞悉古人的秘密和思维，即使是非甲骨文学研究者的读者也能领略其中乐趣。另外特别撰写其与加拿大博士合作的过程，揭密甲骨烧灼后以裂纹来 的神祕性，其如何以现代科学来解释。
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天回医简中的书体大致有：《疗马书》中的篆隶、《脉书·上经》《犮理》《脉书·下经》《治六十病合齐汤法》中的古隶，以及《逆顺五色脉臧验精神》《刺数》中较为接近八分书的隶书。就目前出土的简帛文字情况看，像天回医简这样，在同一墓葬中兼见篆隶、古隶及八分三种字体的竹简，是较为少见的。可以说，天回医简中的字体变迁，是秦汉之际汉字隶变的缩影，为我们研究秦汉时期字形演变提供了宝贵的一手材料。
文书，中国古代各王朝维系统治的要件之一，至迟在秦汉时期便已高度成熟。王充《论衡》即有言曰：“汉所以能制九州者，文书之力也。”在唐代文书体系中，奏敕——臣民上报的奏事文书与皇帝颁下的命令文书，居于核心地位。它们是朝廷日常政务信息往来的主要载体，紧密关系着王朝的统治。奏敕处理流程，实际上就是唐王朝日常政务运作与中枢权力运行的过程。 本书从公文形态与政务运作联动关系的角度入手，对唐代奏敕体系的变化与中枢政务运作机制的演进加以研究，既丰富了唐代文书运作与制度变迁的若干面相，也可以为认识中国古代 治理体系提供参考。
早的甲骨文随着殷亡而消逝，金文起而代之，成为周代书体的主流，因铸刻于钟鼎之上，有时也称为钟鼎文。据考察，商代铜器上便刻有近似图画之金文；其后继续演进，至商末之金文亦与甲骨文一致。此种金文至周代而鼎盛，绪延至秦汉。西周承殷末书风，直到成王时方产生独特的风格，书体雄浑典丽而壮观；在昭穆之后，则变为严谨端正。学术文化之发展多少会受到社会及政治等因素的影响。西周前期，自武王克殷，至康王之世，由于天下统一，社会安定，加上周公制礼作乐，堪称太平盛世。如大盂鼎即为此期典型之杰作也。而至昭穆之后，书风渐变，笔画由粗细相参而趋于均匀划一；收笔与起笔亦由方圆不一，而变成圆笔；行款甚至演成方格之形式，书风极为严谨端正。端整典雅之颂鼎、典雅整赡之大克鼎及稍具早期之风之毛公鼎等，皆为此期之代表。
《甲骨文版百家姓之家训格言》中收集了古往今来在民间家喻户晓的家风家训名言，以甲骨文书体写出，既美观可赏鉴，又是甲骨文书法爱好者临摹学习的工具书。
近年简帛出土古书颇多，有关一些古书的学派判定是许多思想研究者关注较多的问题。然而对于相同篇章，诸家说法差异较大，甚至有多达二三十种意见者。这显然不是简单的诸家说法的问题，而是我们的研究方法有问题。诸家说法之所以看似都言之有理、持之有故、成一家之说，却相去万里、互相矛盾，是因为我们在用同样的几种研究方法作推导、得结论，而论者往往攻其一点，不及其余，或故意立异，标为新说，多不能涵摄诸家，圆融无间。探本寻源，其实恰恰是论者作为根据的那些研究方法本身有问题。 《出土文献的学派判定》大体按照问题出现的先后，选取信阳楚简、简帛《五行》、帛书《二三子问》、帛书《易传》、秦简《为吏之道》、郭店楚简《穷达以时》、上博简《子羔》诸篇、上博简《鬼神之明》、上博简《慎子曰恭俭》几篇学界讨论颇多的古
