敦煌，有着源远流长的古代文明，这一文明，是中华民族古代文明的重要组成部分。敦煌地区特殊的地理位置和地理环境，特别的自然生态面貌及其演变，奠定了它在中国历史和世界文化艺术发展中别具一格的重要地位。 敦煌石窟艺术是敦煌艺术的一部分，是敦煌学研究的，由建筑艺术、雕塑艺术、壁画艺术三者紧密结合而成的综合体艺术。敦煌艺术主要是指敦煌石窟艺术，还包括敦煌莫高窟藏经洞出土的绢画、麻布画、纸画、写本以及敦煌地区的其他文物艺术品，如古墓壁画、画像砖、汉简书法等。 本书中的敦煌艺术内容仅以敦煌石窟艺术中的敦煌莫高窟建筑、雕塑、壁画艺术为主体出现，亦是敦煌文化艺术的主体。简要论述了敦煌艺术史。
由靖江活宝卷文库黄靖所著的《解读靖江宝卷／靖江活宝卷文库》一书面向青少年读者普及靖江的说唱艺术——宝卷。宝卷是一种“韵散相间，讲唱结合”的说唱文本，源于唐代佛教俗讲，成于宋，明清年间盛行一时，后日趋式微。本书力求以普及通俗的方式阐释中国传统文化的留存，以期在青少年中产生积极影响。
中国考古学是以往一百年中发展最为迅速的领域，大批珍贵文物的出土，令海内外瞩目。学术界对土文物的研究，不断获得重要突破，使世人对中华文明的认识不断刷新。但是这些研究大多是用相当艰深的专业语言撰写的，而且刊登在读者面较小的专业刊物上，往往下为一般读者所了解。本书通过10件（组）文物，结合文献的记载，介绍古代中国在农业、天文、乐律、玉器、青铜器、纺织、冶金、建造等方面的杰出成就。作者着力将学术界对文物研究的重要成果，转化为比较通俗的语言，其中不乏前沿研究成果和学术信息，举重若轻，娓娓道来，读者可由此获得对文化中国的全新认识，不仅能满足在校大学生文化素质教育的需要，也适宜于想深入了解中国文化内涵的读者阅读。
《宋米芾书苕溪诗蜀素帖卷》主要介绍了宋朝的米芾的书法，他的书法不仅优美，而且被众人知晓，书法造诣颇深，其中《苕溪诗》更为是两幅能在书法历史上很大程度确立了米芾地位的作品。
《正说世界：文明的瑰宝 世界奇迹》述说数千年前神秘而壮美的故事，见证遥远时代的文明曙光。涉及世界文明古国兴衰、世界文明奇迹风云、世界科技文化进程，全景式地梳理了世界文明史的脉络。 《正说世界：文明的瑰宝 世界奇迹》全彩色印刷，图文并茂，珍贵历史图片，适合各年龄段、各种文化层次的读者阅读。全彩印刷，打造世界文明最光彩的历史镜像。
紫禁城是明清两代的皇宫，建成于明朝永乐十八年(1420年)，在明、清两朝长达491年的统治历史中，共有24个皇帝生活居住在紫禁城里，演绎出一幕幕兴衰史剧； 由能工巧匠和艺术家们所建造的这些巍峨宫阙、朱红高墙、御苑琼台，述说着5 OO多年的历史沧桑。几乎每一座宫殿、每一座院落、每一处山石，甚至每一口水井、一床一案，都有一段不同寻常的经历，
《塞外汗王宫》主要讲述了：一些帝王子的生活起居与沉浮悲欢，宫殿园林陵寝的堪舆术数与景观艺术，禁城离宫岁时的典章掌故与红白典礼，尊藏档案珍宝的风云疑案与奇闻秘辛。
《青铜的战神》从一个全新的角度研讨了齐鲁兵家文化的起源，发展及它的辉煌成就，从中可以了解我国春秋战国时期，丰富多彩的兵家文化，对了解这一特定时期的历史面貌具有的帮助作用。
从岩石艺术到文身的未婚少女，从猛犸屋到亚速王宫，从人类远祖的化石到成熟的文字书写系统，从洞穴遗物到海底沉船。本书中的考古发现无不改写着人类对过去历史的认识。三百多幅精美的插图配以简约的文字，《考古的故事》展示了100次的考古发现，这些考古大发现是：耶利哥遗址、特洛伊城址、兵马俑、纳斯卡线条、泥淖人、克诺索斯官殿、马丘比丘遗址、塞南沉船、阿尔卑斯冰人、罗塞达石碑……
《福州涉台文物图录》是在近年来对涉台文物全面调查的基础上，精选出我市具有代表性的涉台文物图片和相关历史照片236幅，分为涉台史迹、涉台宗教与民间信仰、涉台人物、涉台家族等四个部分，配以的文字说明，直观、详细地描述福州涉台文物的概貌及特征，是一本集知识性、资料性、普及性、鉴赏性为一体的图册。
本书是三星堆文明丛书中的《古国寻踪》，全书共分五章，其内容包括三星堆文明的发现与探索、三星堆文明的基础——宝墩文化、辉煌的三星堆文明、三星堆文化的继承与发展——十二桥文化、后的辉煌——战国青铜文化。 本书内容全面、条理清晰、结构合理，资料翔实，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术性，可供相关人士参阅。
能寄兴者，常寄于物。夫物既可寄之以兴，则凡世间万物皆可会然于心，发乎性灵，而助吾天机。是以达者兼爱有方，登山则情满于山，观海则情溢于海。其能爱菊，颇可去折腰之累；堪任调鹅，尤能增书法之胜。更假山水之雄描青抹绿以作江山卧游；或借天地之奇迁思妙想以为袖里乾坤。盖善用物者，物无无用，要以抒发心性为主旨，取法自然为深趣。夫士夫之玩物也，物本乎其志。故能居庙堂之高固可存兼济天下之志；穷处江湖之远犹可有独善其身之乐。且自古圣贤立言，莫过于洙泗之时，天下至理已备，人则安可企及。况出世绝俗之风由炽，玄学方启，正当回归自我之机。究士夫之玩物，及其始也，盖在个人醒觉之时。于是竹林之士兼奉道氏常为林下清谈；逃宦之人转寻桃源权作世外消闲。夫物兴物故，尘寰纷攘，天道变易，心为之辟。是亦超然物外，不为
当年燕王朱棣发动的“靖难之役”，虽然也是争夺皇位的骨肉相残，但历史上却鲜有贬责之辞。这一现象并不符合中国人同情弱者的传统心理。这到底是为什么呢？ 董鄂妃的死，对于正处在热恋中的年轻皇帝顺治来说，简直就是棒大鸳鸯散，以至于顺治皇帝寻死觅活，最后竟然不辞而别，到山西五台山削发当和尚去了。 由于自己久居皇位，儿子们对于皇权觊觎已久，康熙害怕这虎视眈眈的儿子中，早晚会有人将他打发上西天。弑父的悲剧真的上演了吗？ 同治帝的死因，史学界和民间各执一词，究竟是死于天花亦或是梅毒，恐怕只有躺在地宫里的同治才说得清。有一点可以肯定，活在人世间的他不过是深宫禁院里的一种摆设。
由靖江活宝卷文库黄靖所著的《解读靖江宝卷／靖江活宝卷文库》一书面向青少年读者普及靖江的说唱艺术——宝卷。宝卷是一种“韵散相间，讲唱结合”的说唱文本，源于唐代佛教俗讲，成于宋，明清年间盛行一时，后日趋式微。本书力求以普及通俗的方式阐释中国传统文化的留存，以期在青少年中产生积极影响。
