她颠覆了过往女性只能在电视新闻中 端茶倒水 的惯例，一举坐上主播台，奠定了女性在职场上的重要地位。 百万年薪 曾把她推到风口浪尖，令她措手不及，她毫不畏惧，甚至愿意放弃主播台的位置，手握采访本奔走在世界各地，追逐事件的真想，并*终赢得作为新闻记者应得的尊重。 从一个来自波士顿的瘦小女孩，到成为美国电视新闻界*炙手可热的记者，她见证甚至间接促成了无数历史事件与政治决定。 除了瞩目的事业，她还有个叛逆桀骜的女儿。但是她不断自省，*终以积极而克制的态度让女儿和自己脱离困境，收获*甜蜜的母女之情。 一路走来，芭芭拉经历了无数风起云涌的政治事件和潮起潮落的人生起跌，但她却始终凭借对新闻事业的热爱和无比的勇气，成为人们口中经久不衰的传奇。 美国电视新闻* 真情告白 有时那些

内容简介：该书记叙了罹患世界性罕见疾病，成骨不全少年刘大铭的青春生活。全书以时间为序，详实而生动地展现了作者在病魔之下，艰苦学习，顽强生活，自强不息的精神，体现了人类强大的生存欲望，与高尚的生命情怀。作者用切实的经历，完美的笔触，深入的思考，向世人展现着病痛与挫折之下，苦难而富有希望的大世界，他向当代社会传递着生活的希望，展现着活着的标准，阐述了生命传承，存活的意义，激发人们对生活自然地崇敬与热爱。

本书对于每一位名家与翻译的探讨，基本做到了全面而深入，篇幅一般不下两万余言。对每位名家发表的散见各处的翻译见解进行了发掘淘炼、爬罗剔抉乃至发幽显微的工作，使之条理化、系统化，找出了其特点、渊源、发展和影响，指出其在我国翻译理论研究和翻译事业中的地位、作用或意义。给读者提供的是一种摆脱了“初探”性质，可谓迄今最为完整的研究成果或参考资料。

这是一本首次细说一场充满了持久激情和隐秘爱情的故事的书。主人公是20世纪两位伟大的思想家：汉娜·阿伦持与马丁·海德格尔。通过对他们昔日不为人所知的书信的披露，作者阿丽斯贝塔·爱丁格描绘了这对恋人绵延达半个世纪的关系：在世人的想象中，海德格尔是一名严谨的从事抽象思维的思想家；而阿伦特，就其独立与自信的个性而言，几乎是完美无缺的。然而，在本书所提供的大量活生生的事实面前，没有人会不感觉吃惊。 阿伦特与海德格尔相遇于1924年的马堡大学。她那年十八岁，作为一名德国犹太学生在他的班上听课；而他，三十五岁，已有家室。他们的秘密恋情维持了四年，接着是早十年的分道扬镳——在此期间，海德尔成了一名纳粹，阿伦特移民美国，献身于政治理论和哲学的研究。1950年，两人的关系再度恢复，在一种极为复杂与尴尬的局面

孟子（约公元前372—前289年），战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。幼年丧父，靠母亲抚育成人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大师，被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚众讲学，著书立说。 《孟子》一书是我国古代思想家孟子言论的总汇，被称为中国传统文化的元典。它不仅影响人们的思想达两达两千年之久，而且融入日常生活之中。“缘木求鱼”、“拔苗助长”等故事家喻户晓，“鱼和熊掌不可兼得”、“以其昏昏，使人昭昭”等名言警句，皆源于《孟子》一书。 本书注译中，参考了朱熹《四书章句集注》、赵岐《 章句》、杨伯峻《 译注》等书籍。

本书用丰富的资料，平易通俗的文字，叙述了陈澧一生的主要经历。此外，对陈澧的交游和师友之谊、东塾学派的发展概况、在汉宋调和方面的独特贡献，以及在晚清学界的地位和影响，都有详细描述。陈澧，广东番禺人，学者称东塾先生，著名学者、教育家、校勘家。陈澧学问广博，多才多艺，在诗词、古文、骈体文、书法、篆刻诸方面独树一帜；深邃于经学、小学、音韵、地理、乐律，造诣精深，著作等身，跻身清代一流学者之列；长期担任学海堂和菊坡精舍学长，培养了大批学生，创立闻名遐迩的东塾学派；曾主持广东书局和学海堂刻书，校勘书籍达万卷之多。

一个风情万种的女子。 一个骇世惊俗的女子。 一个充满传奇与浪漫的女子。 她的名字叫西蒙·波娃。 西蒙·波娃(Beauvoir,Simone de)(1908～1986)，女，又译西蒙娜·德·波伏瓦、西蒙娜·德·波芙瓦，二十世纪法国有影响德女性之一，存在主义学者、文学家，19岁时，她发表了一项个人"独立宣言"，宣称"我绝不让我的生命屈从于他人的意志"。波娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。当她还是名不见经传的穷教师时就开始写作，决心成为名作家。由此她终身不断努力，勇往直前，沿着成功之路成为了20世纪思想界的巨星。 西蒙·波娃一生写了许多作品。法国前总统密特朗称她为“法国和全世界的杰出作家”；法国现任总统希拉克则在一次讲演中说：“她介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点。她的无可置疑的

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的延伸。 书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。

萧乾作为二战时欧洲战场上第一位中国记者，从开战到结束后的联合国大会成立和审判纳粹战犯，全程在场，他采访写下的战地特写被史学家称作是“欧洲发展史的重要见证”。萧乾赴欧之前写的抗战特写，大部分与云南有关；他在英伦三岛巡回演讲中国抗战的内容中，重点之一是当时被国际高度关注的滇缅公路，从这点上看，云南可以算作萧乾上欧洲战场之前的热身赛场。萧乾赴欧前在云南短暂栖身的时间前后不足一年，期间的人生境遇又大起大落，写作却异常丰厚。 《从滇缅路到欧洲战场》一书让我们完整看到：年轻萧乾以流亡者的身份与云南相遇，留下了那个时代中国文人的主流精神；以记者身份与滇缅路相遇，在路上历经了“比奔驰在西欧战场上要危险多”的事，留下了经久不衰的民族精神之歌《血肉筑成的滇缅路》，云南是萧乾心历路途上安放过政治

无论是时势造就英雄，还是英雄造就时势。不可否认，正是因为他们的出现，人类历史上更加奇丽与壮阔。我们不愿去评价那些巨人们，因为我们能从他们身上汲取人生的智慧和经验。 本书撷选了几十位在历史上产生过重大影响的人物，以生动简洁的文字和大量的图片资料为您展示的人生历程。其中，有风范传世的思想大家；有名垂千古的史学巨擘；有运筹帷幄的帝王良将；有清高飘逸的文人墨客；有跨叱咤风云的英雄豪杰；也有厚黑乱政的宦海奸佞。这些深富历史影响又极具个性的人物，往往有多角度、多层面的风貌，我们很难对其进行客观而详尽的评述，因此只能在人类历史的沉淀中“挖掘”他们最基本的特征和最有价值的功绩，使得他们波澜壮观、充满传奇的人生和多姿多彩、各具特色的个性能够透历史的烟云，再现在我们面前，从他们的身上感悟沧桑

本书是“浙江文化名人传记丛书”的其中一册，是近代著名思想家、学者、革命家章太炎的传记。章太炎身处中国社会和文化近代化的转折时期，是民族、民主的辛亥革命的理论家和领袖之一，又是卓有建树的朴学大师，有学者兼革命家的双重品格。本书一方面尽力把握和开掘太炎先生丰富的心灵世界与性格特征，另一方面，又努力探寻太炎先生学者品格和革命家品格的契合点，力图准确而生动地展示太炎先生的伟大人格。

魏晋南北朝时期与两宋时期的两次从北到南的人口大迁徙，以及吴越钱氏保境安民，是浙江文化后来得以繁茂的关键。这其间的安史之乱，也是北南文化彼消此长的关节点。自此，浙江这块美丽的土地开始得到大规模和深层次的开发，优美的山水给了艺术家、诗人，乃至高士高僧无尽的灵感。浙江人才迭出，各展其技，已然引起全国的注意。艺术家王羲之、王献之、曹不兴、智永、虞世南、褚遂良、燕文贵，文学家谢灵运、沈约、骆宾王、孟郊、寒山、拾得、罗隐、周邦彦，宗教界的凯、杜光庭，科技界的沈括、毕异、朱肱，都是对中国文化卓有贡献的人物。 南宋政权定都杭州后，浙江文化旋即在中国文化的舞台中心进行了令人崇敬的表演。这一表演一直延续到了清代。也就是说，在中国传统社会的后半期，浙江素领风骚，对中国文化贡献卓著：在思想学术

对这个疾病王国，门外的人总是好奇的，但是，听病人的故事的时候，大多数人总是有一种预设的期待，要么期待听到悲叹与呻吟，好让自己泪流满面，投去同情的目光；要么期待听到一段坚强的人生，然后发出惊呼：多不容易啊！无论是同情还是景仰，这样的期待都是在无意中，在两个国度之间划出一条不可逾越的鸿沟——“他们”和“我们”是不一样的，潜台词是：他们是弱者。 而正是这条鸿沟，使健康王国里的居民从来没有真正了解过病人的世界。当一个健康人不可避免地迈进疾病王国的时候，便感到深深的恐惧。因为他从来没有预料过，疾病带来的是一个怎样的世界。面对疾病对身体的侵害之余，他还要面对的是，他人从此将以一种异样的眼光看待自己，这是另一重的恐惧。 这是我们的盲区。 ……

爱尔弗丽德，海德格尔的妻子及他孩子的母亲，典型的普鲁士中产阶级的贤妻良母，是什么使她容忍了那漫长的“不道德”的爱情？ 汉娜·阿伦特，海德格尔的学生兼情人，有着清醒的哲学思维的犹太女哲学家，是什么促使她终生热爱并追随着比她年长近20岁的哲学大师？ 对海德格尔来说，妻子是抚慰人心的土壤，生活依托的后方；情人则是他生命的激情、灵魂的伴者；——两者他都需要。于是，在他奄奄一息的床头，两位争斗了近50年的女人暂时和解了，她们在暗中默许了对方的爱情。

心若改变，态度就跟着改变；态度改变，人生就跟着改变。不生气、不计较、不抱怨，是生活快乐永恒不变的心灵法则，是社交圆融职场生存 简单平凡的成功利器。学会制怒、能容、消怨，才能在顺境中安享其福，在逆境中心存喜乐。 《修心三不（不生气不计较不抱怨）》通过哲理和故事，告诉我们： 生气，伤人伤己；计较，累人累心；抱怨。天怒人厌。 与其生气，不如争气；与其计较，不如努力；与其抱怨，不如改变。 掌握“修心三不”的处世大智慧，人生就提升了一个高度，心灵就获得了达观自由的境界。 《修心三不（不生气不计较不抱怨）》由端木自在编著。

本书是美国著名汉学家史华兹研究近代中国哲学、政治思想史的一部具有较高声誉和广泛影响的著作。作者以其独具特色的角度和方法，使人们重新认识了作为一位迷人的西方思想评论家的严复。作者指出，严复站在未经历近代化变革的中国传统文化立场上，一下子就发现并抓住了欧洲著作中阐述的“集体的能力”这一主题，并在欧洲思想中至少发现了两方面的秘密，即充分发挥人们全部能力和将其导向为集体目的服务的公心。作者揭示严复思想的秘密及其得失的思路，对于我们深入研究中西文化交流融合的机制和渠道，无疑是十分有益的。

桂冠世界名人传记书系。 他山之石，可以攻玉，了解伟人的生平和事业，借鉴其实践过程中的成功经验，必然会对我们自己的事业有所启发，有所帮助。这既是作者的写作动机，也是为切身的感受。那么，就让我们一起攀登这座宝山，一路感受其经验和思想的无限风光吧！

将钟敬文个人的学术道路和学术思想的发展，置于近现代中国人文社会科学发展大的历史背景下考察，将中国民俗学科曲折的发展历程与时代和社会变迁勾连起来，有助于读者从较大的学术史脉络理解、把握钟敬文的思想历程，也有助于读者增进对近代中国文化、教育和学术历史的了解。在20世纪上半叶被视为“眼光向下的革命”或“民间文学运动”的学术潮流中，中国的民俗学科应运而生。从少年时代参加全国性的歌谣征集运动、开展民间文化研究，一直到晚年倡导并创立“中国民俗学派”的理论体系，钟敬文的一生始终与中国民俗学的发展和学科建设紧密联系在一起，成为海内外公认的中国民俗学奠基人之一。

苏格拉底（前469年—前399年）是著名的古希腊哲学家。与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称“希腊三贤”。 出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，死于雅典的败落时期。（伯罗奔尼撒战争结束后的三十人僭主集团倒台后的时期)。出身贫寒，父亲是一名雕刻师，母亲为助产士。苏格拉底是一位个性鲜明，被人褒贬不一而充满传奇色彩的历史人物。 苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉底后因触犯了当时权贵的利益而被冠以腐蚀青年思想之名被迫饮毒堇汁而死。 他长期靠教育为业，苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育。 苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者。 苏格拉底重视伦理学，是古希腊个提出要用理性和思维去寻找

由于写《世纪老人的话——方成卷》时是由作者采访的方成先生，现在方成先生的这本私人相册，理所当然又落在作者头上。本书按要求是应该用人称写，但是方先生不同意，道：“我又是另外一种口气了。”作者道：“那您自己写吧”。方先生道：“我哪有那么多时间。”是啊，方先生以86岁高龄朵每天画画、写文章，还要应邀赴各地讲学……总之，一个字：忙！方先生见我很为难，便道：“你就用第三人称写，写好了，我看看，通过，就算是我授权了。”有了方先生授予的这个“尚方宝剑”，我就可以拿方先生提供的照片，尽情地发挥了，有不不之处，还有先生挡着呢！我算是代方先生立言吧。是为说明。 本书以方成先生的照片为主。

亚里士多德是古代世界伟大的哲学家和科学家，他创立了几乎丰富了每个哲学领域的形式逻辑学，对科学做出了许多贡献。 亚里士多德于公元前384年出生在马其顿的斯塔基拉。他的父亲是一位著名的内科医生。亚里士多德十七岁时前往雅典柏拉图学园学习。在那儿他一学就是二十年，直到柏拉图死后不久才离开。在父亲的熏陶下，他对生物学和“实用科学”产生了兴趣。 公元前342年，亚里士多德返回马其顿，给国王十三岁的儿子──历史上人称亚历山大大帝──当了几年私人教师。公元前335年亚历山大继承王位后，亚里士多德返回雅典，创办了自己的学校──莱希门学园。随后的十二年他一直在雅典，这一时期与亚历山大军事征服的生涯大体相巧合。亚历山大并没有向先前的导师请求指教，但是却慷慨地为他提供研究经费。这在历史上也许是科学家从政府得

伏尔泰的名字所代表的不只是一个人，而是整整一个时代。 他是著名的诗人、小说家和戏剧家，同时又是杰出的哲学家、思想家，他在历史学、政治学和自然科学领域，又都有所建树。他是一个不知疲倦、精力充沛和积极工作的欧洲伟人。他被人们称之为“科学和艺术共和国的无冕皇帝”。 他为《百科全书》辩护；为卡拉、西尔文、拉巴尔等人伸张正义；他渴望革命，并预见革命。 他一生都在反对宗教和迷信，反对宗教狂热，反对专制和强权。他崇尚自然神论，尊重科学，倡导自由，并为思想解放和自由铺平道路。 他是启蒙运动的导师和领袖，是当时欧洲思想界的泰斗。 他的箴言是：“在自由的国家有一百金币，比在专制的国家有一千金币更有价值。” 他从一个诗人变成富甲一方的欧洲伟人，有极不平凡的带有传奇性的经历。本书会满足你

英国现代的创作上富有想象力、别具一格的大作家戴维、赫伯特·劳伦斯（David herbert lavwerence）是一位永远被评论家忽褒忽贬的人物。英国马克思主义“文艺评论家福克斯（Palph fox）在其文艺理论的代表作《小说与人民》中赞誉劳伦斯为“对英国农村和英国土地之美怀有挚恋之情的最后一个作家”。英国多产作家爱·摩·福斯特（E·M·Forster）指出，在当代小说家中，“劳伦斯是唯一具有称知先觉的见证的”，“唯独劳伦斯的作品激荡着悠扬的歌声，洋溢着诗歌的气息”。可是也有与上述评论持截相反的见解的，最有代表性的当推英国现代派诗歌的巨擘兼评论家T·S艾略特（Thomas stearns Eliot），他认为劳伦斯作品精野，不值一顾。他说，“劳伦斯”是一个着了魔的人，一个天真无邪的抱着救世福音的着了魔的人”，他的作品充其量不过是那些漂泊无主的彷徨者的向导而已

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的补充和延伸。 书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。 《岭南文化知识书系》由岭南文库编辑委员会和广东中华民族文化促进会共同