历史建筑保护与再利用的发展，受到了现象学、场所理论等现代哲学和建筑理论的影响。而这些理论的发展研究本身又在很大范围中将历史环境的“再利用”实践作为分析对象，形成一种互相渗透融合的倾向。《历史建筑场所的重生：论历史建筑“再利用”的场所构建》试图借助“场所理论”确定历史建筑“再利用”的目标，并以新时代场所精神为评价标尺，选择场所塑造方式，从而帮助人们完整理解人与建筑环境间的复杂联系及其意义，认识到建筑物质功能与自然环境、社会文化动态结合的重要性。《历史建筑场所的重生：论历史建筑“再利用”的场所构建》利用相关资料并结合作者亲身实践的项目进行了再利用设计的详细分析；以“场所构建”作为主要目标和方法，特别提出了历史建筑再利用的一种新概念；提倡任何场所都是有精神的，建筑师的职责就是守护
《康公信仰与西樵地方社会》选取西樵地区作为研究区域，通过文献分析和田野调查相结合的方法考察明清以来该地区村落历史变迁及其与康公信仰发展的关系。尽管这个神明以“康公”的名字为珠江三角洲地区的乡民所熟知，但是它们的来源、身份、职能，甚至在地方的传说也许都各不一样。本书选取五个研究点，通过访谈、史料来呈现西樵山脚下这片土地上人们的康公信仰情况，信仰的产生和影响也是很重要的关注点。同时，也希望以康公信仰为切入点了解村落的历史发展变迁过程。 n 书稿还配有26幅与康公信仰习俗相关内容的插图照片，通过图文并茂的方式，以平实的文字语言来表现康公信仰与西樵地方社会的真实面貌，为西樵文化乃至广东文化、岭南文化研究者提供了可资借鉴的资料。 n
《草根南昌：豫章风物寻踪》讲述了老南昌的岁时节庆、人生礼仪、日常生活、行业生产、民间工艺及游艺等民间习俗以及万寿宫、绳金塔的历史文化内涵等内容，从历史、古建、民俗风物、人文文化等多角度立体展现了国家历史文化名城——南昌的文化魅力。
一千多年来，司马懿一直是作为一位让人爱憎交加的智者与政治阴谋家的形象出现，尤其是司马氏在篡夺曹魏政权中的血腥手段，更使他成为《三国演义》中头号反面人物。但历史真实的司马懿到底如何呢？ 司马懿，三国时期杰出的政治家、军事家、战略家，西晋皇朝的实际奠基人。曾任职曹魏的大都督、大将军、太尉、太傅，是辅佐曹魏三代的托孤辅政重臣，后期成为掌控魏国朝政的权臣。他善谋奇策，屡立战功，不仅率大军成功抵御了诸葛亮北伐和远征平定辽东，而且对屯田、水利等农耕经济发展也有重要贡献。正是由于其独特的历史地位，所以历史上对其评价毁誉参半，文学作品如《三国演义》及影视剧中，更是大奸大恶的形象居多。为将一个真实的司马懿展现在当代人的面前，我们精选周一良、柳春藩、孙立群、王晓毅、毛元佑等当代学者在司马懿研
日光昭朗，无甚新事；长烛夜下，尽皆老谈。 木曼先生执教庠序，钟好雅文，矢志于艺。先生常感时文单调，气象微眇，遂奋而著作，涤驱尘藻，以慰其心也。 从文以来，先生独居陋室，掌高阳明月，昼夜不息，终成新作。其文也，以汉末乱史为题，擒演义旧事作络，诠中西佳著，变古今疏义，溯英雄文史，识见高阔，痴心醇良，实不负清风明月也。 陈寿之三国，乱世纷争前朝旧史，述已往之迹；贯中之三国，豪侠肝胆故事，总分合无常；先生之三国，非为古人作史，不述忠义教化，凭他千秋往复，唯颂文章盛事也！
不可否认，酷刑是反人类的罪孽。然而酷刑至少在过去三千年的时间里是合法的，无论在欧洲、亚洲或其他地区，种种酷刑构成了世界上几乎法典的重要内容。 《人类酷刑史》是一部谨慎的探索的著作，它详实的内容配置100多幅插图，为我们提供了人类不人道地对待人类自身.合法和非法的使用滥用权力的全面图景。 作者BRIANINNES（布瑞安?伊恩斯）在30年的写作生涯中一直在写支流史，在这方面他已出版的著作包括海盗史，间谍史、罪犯史。最近他在《现实生活犯罪》上，发表了大量的涉及法律和犯罪的文章。他是“犯罪作品作家协会”会员
