水陆法会是佛教主要的经忏仪式，道教的水陆法会是在三教合一发展的过程中对佛教水陆法会加以吸收、运用而相应产生的，所以水陆法会与水陆画在佛教与道教的仪式中都存在，但比起佛教，道教水陆法会影响不大，而且现存道教水陆画很少，艺术水平也较低。本书的研究对象主要是佛教水陆画，对于道教水陆画只是在比较研究方面提到，不进行深入的分析探讨。水陆画是伴随水陆法会产生并得以发展的，可以说没有水陆法会就没有水陆画。本书首先从美术学专业角度出发，对现存明清水陆画主要进行图像层面的艺术特征与文化属性的分析，其次从宗教学和社会学的思想价值与教化功用角度进行研究。在对明清水陆画的分析阐释中，主要择取以下几处典型范例：原属山西省右玉县宝宁寺的139幅明代卷轴水陆画（现藏山西省博物馆）、河北省石家庄市毗卢寺毗卢殿
本书内容包括：农村政策与法规概述，中国农村宏观经济政策，农业法，农业结构与产业化政策，农业土地政策与法规，农业经济组织政策与法规，农业可持续发展政策与法规，农业生产安全法律制度，农村社会保障政策与法规，农村社会生活法律制度，农村基层组织政策与法规，农村劳动力政策，农村行政执法及政策执行等13章。可作为农民大学专科学历教育教材和农村干部培训教材，可供广大农村干部和具有中等以上文化程度的农民自学使用。
柳公权(778-865)，唐代书法家。字诚悬，京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人。官至太子少师。工书，正楷尤知名。初学王羲之，又师颜真卿、欧阳询。用笔道健，结构劲紧，以骨力胜，对后世影响很大。与颜真卿并称“颜柳”。传世墨迹有《送梨帖题跋》等，碑刻甚多，主要有《神策军碑》《玄秘塔碑》等。 《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》。柳公权书。会昌元年(841)建于长安。《金石萃编》载：碑高一丈五寸，宽五尺一寸。字共二十八行，满行五十四字。书体端正瘦长，笔力挺拔矫健，行间气脉流贯，顾盼神飞，全碑无一懈笔。有以方取势，引筋入骨之赞。
本教材是山东省成人高等教育品牌专业建设法学系列教材之一。教材选取了符合中国国情，对我国法制建设具有建设意义的理论作为基础，并紧密结合我国宪法的规定，结合理论发展*成果，力求做到概念严谨准确、理论阐述简明扼要、事例分析深入浅出，以适应社会发展对法学专门人才的需要，适合成人自学需要。 本教材共分七章。除章、第二章是对宪法的基本概念和历史发展作介绍外，其它章节均以宪法规范的内容为基础进行论述。每一章包含五个部分：教学要求、基本原理、知识拓展、事例分析、思考习题。“教学要求”提出学习要求。“基本原理”是学生应该重点掌握的学习内容。“扩展知识”则主要针对学生的特殊学习要求，对基本原理进行扩展论述。“事例分析”结合典型案例或事例解读该章节的基本理论。“思考习题”方便学生复习思考。
赵孟頫（1254―1322），元代书画家。字子昂，号松雪道人、水精寓道人，中年曾署孟俯，湖州（今浙江吴兴）人。官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。工书法，尤精正、行书和小楷，学李邕而以王羲之、王献之为宗，所写碑版甚多，圆转道丽，人称“赵体”。与欧阳询、颜真卿、柳公权并称为楷书四大家。 《赤壁赋》《后赤壁赋》 北宋大文嚎苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学目前的名篇，为苏东坡贬谪黄州，在人生最为失意、最为灰暗时所作。赵孟烦所书之《赤壁赋》《后赤壁赋》（时年47岁），为行书长卷，用笔娴熟、精湛。在笔法上直承王羲之，以流丽挺健为主，线条温润凝练，外秀内刚。该帖分行布白疏朗从容，用笔圆润遒劲，宛转流美，风骨内含，神彩飘逸，尽得魏晋风流遗韵。 本书由横、竖、撇
本教材共分25聿。每一章在结构上分为五个部分：教学要求、基本原理、扩展知识、事例分析、思考习题。其中，“教学要求”置于每章篇首，用于提示本章学习重点，即为专科与本科学生必须掌握的知识要点。“基本原理”为第二部分，阐释本章的核心概念和原理，是专科学生与本科学生均应该重点掌握的学习内容。第三部分“扩展知识”则主要针对本科生提出特殊的教学要求，要求本科生在前一部分内容的基础上，进一步扩展自己的理论知识和综合能力。“事例分析”是本章节的实证部分，用典型案例或事例解读该章节的基本理论，帮助学生实现理论和实践知识的有机结合。“基本原理”、“扩展知识”、“事例分析”三个部分构成正文的主要内容。“思考习题”部分置于每章篇尾，作为学生复习备考之时的参孝。
由孙非亚主编的《商法教程》是现代远程教育系列教材之一。 本教材共分四篇十六章：篇商法总论，从章至第四章。主要介绍了商法的基本问题，即商法的概念、特征和基本原则，商法与相关法律部门的关系，商事登记，商号的取得与商号权，还有商事法律关系中的商主体如合伙企业、合作社企业等内容。第二篇公司法，从第五章至第十一章。主要阐述了公司的基本制度，即公司的设立，公司的人格，公司的资本，公司的股东与股权，公司的组织机构，公司的合并与解散等制度。第三篇破产法，从第十二章至第十四章。主要介绍和阐述了破产的基本问题，即破产原因，破产能力，破产程序中的破产申请与受理、债权人会议、管理人、重整与和解以及破产清算，还有破产实体法中的破产财产，破产债权，破产费用和共益债务，破产法律责任等问题。第四篇
本书分前篇与再篇一部分：前篇详细介绍并辨析了上海博物馆所藏的五种大盂鼎旧拓本以及早期大盂鼎拓本的流传与“二白”本，同时考稽梳理了“全形拓”的相关知识、大盂鼎的出土和归藏历史以及有关“小盂鼎”的知识。再篇从清仪阁铜器拓本着眼，考稽了早期“全形拓”的历史及特点，深入讨论了吴大澂藏铜器全形拓，并对新见大盂鼎“全形拓”进行了评析。是一本内容全面、颇具深度的关于大盂鼎拓本及铜器全形拓的研究著作。
水陆法会是佛教主要的经忏仪式，道教的水陆法会是在三教合一发展的过程中对佛教水陆法会加以吸收、运用而相应产生的，所以水陆法会与水陆画在佛教与道教的仪式中都存在，但比起佛教，道教水陆法会影响不大，而且现存道教水陆画很少，艺术水平也较低。本书的研究对象主要是佛教水陆画，对于道教水陆画只是在比较研究方面提到，不进行深入的分析探讨。水陆画是伴随水陆法会产生并得以发展的，可以说没有水陆法会就没有水陆画。本书首先从美术学专业角度出发，对现存明清水陆画主要进行图像层面的艺术特征与文化属性的分析，其次从宗教学和社会学的思想价值与教化功用角度进行研究。在对明清水陆画的分析阐释中，主要择取以下几处典型范例：原属山西省右玉县宝宁寺的139幅明代卷轴水陆画（现藏山西省博物馆）、河北省石家庄市毗卢寺毗卢殿
本书是山东省成人教育重点课题的成果之一，本书的编写工作全部由民法学一线教师组成。教材内容以现行民事立法为依据，以适度够用为原则，力求为成教学生构建一个简明、清晰的民事法律制度体系，为他们将来处理具体案件贮备“够用”的理论知识。同时，教材编写方式尽可能采取“通说”，对民法学的概念、范畴以及制度做适度的阐述，降低了民法本、专科学生学习的难度。教材以共识的说法将民法学本质的内容传授给学生，让他们对民法学理论、方法体系都有“适度”的了解和把握。教材以法条为中介，联结理论和实践，明晰法条的构成和效果，并结合案例阐述司法实务上法律论证的进路。同时将前沿理论贯彻其中，为学生查找法律漏洞并结合外国立法经验完善立法提供基本思路。
