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《丹铅总录校证》二十七卷，明杨慎撰，丰家骅校证。杨慎（1488-1559），字用修，号升庵，新都（今属四川成都）人。正德辛未（1511）进士 ，授翰林院修撰。嘉靖三年（1524），以谏大礼，谪戍滇中。初，杨慎历年读书之笔记《丹铅余录》、《丹铅续录》、《丹铅摘录》先后刊为书，后杨慎乃尽出其《丹铅三录》、《四录》、《别录》、《附录》、《闰录》授其门人梁佐。梁佐因“删同校异，析之以类”，裒合诸录为一编，名之曰《丹铅总录》，凡二十七卷，分天文、地理、时序、花木、鸟兽、宫室、冠服、物用、人事、史籍、订讹等二十六类。琐语类外，凡一千五百条，刻之于福建上杭。 《丹铅》诸录相继刊行，时人以其学识之广博，见解之新颖，望而骇叹。《总录》刊行后，索书者“日翰盈几”，争相一读升庵之书。此书之刊布，可谓一洗明人学术空疏
《丹铅总录校证》二十七卷，明杨慎撰，丰家骅校证。杨慎（1488-1559），字用修，号升庵，新都（今属四川成都）人。正德辛未（1511）进士 ，授翰林院修撰。嘉靖三年（1524），以谏大礼，谪戍滇中。初，杨慎历年读书之笔记《丹铅余录》、《丹铅续录》、《丹铅摘录》先后刊为书，后杨慎乃尽出其《丹铅三录》、《四录》、《别录》、《附录》、《闰录》授其门人梁佐。梁佐因“删同校异，析之以类”，裒合诸录为一编，名之曰《丹铅总录》，凡二十七卷，分天文、地理、时序、花木、鸟兽、宫室、冠服、物用、人事、史籍、订讹等二十六类。琐语类外，凡一千五百条，刻之于福建上杭。 《丹铅》诸录相继刊行，时人以其学识之广博，见解之新颖，望而骇叹。《总录》刊行后，索书者“日翰盈几”，争相一读升庵之书。此书之刊布，可谓一洗明人学术空
《丹铅总录校证》二十七卷，明杨慎撰，丰家骅校证。杨慎（1488-1559），字用修，号升庵，新都（今属四川成都）人。正德辛未（1511）进士 ，授翰林院修撰。嘉靖三年（1524），以谏大礼，谪戍滇中。初，杨慎历年读书之笔记《丹铅余录》、《丹铅续录》、《丹铅摘录》先后刊为书，后杨慎乃尽出其《丹铅三录》、《四录》、《别录》、《附录》、《闰录》授其门人梁佐。梁佐因“删同校异，析之以类”，裒合诸录为一编，名之曰《丹铅总录》，凡二十七卷，分天文、地理、时序、花木、鸟兽、宫室、冠服、物用、人事、史籍、订讹等二十六类。琐语类外，凡一千五百条，刻之于福建上杭。 《丹铅》诸录相继刊行，时人以其学识之广博，见解之新颖，望而骇叹。《总录》刊行后，索书者“日翰盈几”，争相一读升庵之书。此书之刊布，可谓一洗明人学术空
《丹铅总录校证》二十七卷，明杨慎撰，丰家骅校证。杨慎（1488-1559），字用修，号升庵，新都（今属四川成都）人。正德辛未（1511）进士 ，授翰林院修撰。嘉靖三年（1524），以谏大礼，谪戍滇中。初，杨慎历年读书之笔记《丹铅余录》、《丹铅续录》、《丹铅摘录》先后刊为书，后杨慎乃尽出其《丹铅三录》、《四录》、《别录》、《附录》、《闰录》授其门人梁佐。梁佐因“删同校异，析之以类”，裒合诸录为一编，名之曰《丹铅总录》，凡二十七卷，分天文、地理、时序、花木、鸟兽、宫室、冠服、物用、人事、史籍、订讹等二十六类。琐语类外，凡一千五百条，刻之于福建上杭。 《丹铅》诸录相继刊行，时人以其学识之广博，见解之新颖，望而骇叹。《总录》刊行后，索书者“日翰盈几”，争相一读升庵之书。此书之刊布，可谓一洗明人学术空
《丹铅总录校证》二十七卷，明杨慎撰，丰家骅校证。杨慎（1488-1559），字用修，号升庵，新都（今属四川成都）人。正德辛未（1511）进士 ，授翰林院修撰。嘉靖三年（1524），以谏大礼，谪戍滇中。初，杨慎历年读书之笔记《丹铅余录》、《丹铅续录》、《丹铅摘录》先后刊为书，后杨慎乃尽出其《丹铅三录》、《四录》、《别录》、《附录》、《闰录》授其门人梁佐。梁佐因“删同校异，析之以类”，裒合诸录为一编，名之曰《丹铅总录》，凡二十七卷，分天文、地理、时序、花木、鸟兽、宫室、冠服、物用、人事、史籍、订讹等二十六类。琐语类外，凡一千五百条，刻之于福建上杭。 《丹铅》诸录相继刊行，时人以其学识之广博，见解之新颖，望而骇叹。《总录》刊行后，索书者“日翰盈几”，争相一读升庵之书。此书之刊布，可谓一洗明人学术空疏
《丹铅总录校证》二十七卷，明杨慎撰，丰家骅校证。杨慎（1488-1559），字用修，号升庵，新都（今属四川成都）人。正德辛未（1511）进士 ，授翰林院修撰。嘉靖三年（1524），以谏大礼，谪戍滇中。初，杨慎历年读书之笔记《丹铅余录》、《丹铅续录》、《丹铅摘录》先后刊为书，后杨慎乃尽出其《丹铅三录》、《四录》、《别录》、《附录》、《闰录》授其门人梁佐。梁佐因“删同校异，析之以类”，裒合诸录为一编，名之曰《丹铅总录》，凡二十七卷，分天文、地理、时序、花木、鸟兽、宫室、冠服、物用、人事、史籍、订讹等二十六类。琐语类外，凡一千五百条，刻之于福建上杭。 《丹铅》诸录相继刊行，时人以其学识之广博，见解之新颖，望而骇叹。《总录》刊行后，索书者“日翰盈几”，争相一读升庵之书。此书之刊布，可谓一洗明人学术空疏
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