广州市唐艺文化传播有限公司编*的《中国古建全集》通过图文并茂的形式，描摹老祖宗留下来的建筑文化遗产。本册为《宗教建筑(3)》，分为佛寺、道观与佛塔三大类一一呈现，并按照北方区域、江南区域、岭南区域以及西南区域进行划分，作对比研究，让读者通过追溯宗教的历史以及建筑史来充分感受宗教建筑文化，品味那古老而不失味道的宗教建筑。
《道藏分类解题》内容简介：《道藏》为明本，其所保存的道教外著作均具有极高的版本价值。其中有的源于唐碑本、宋刊本，有的为诸版本中的精善之本。《道藏》中占多数的还是严格意义上的道经，与道教有直接关系，包括历代道士们留下的各种经典和著作，它们绝大多数是由《道藏》保存下来的。它们的内容均离不开中国传统文化。中国传统文化慷慨无私地哺育了道经，道经的字里行间也处处表现着中国传统文化，引用和融合了多学科的大量著作和要素，并有所发明和创造。因此，《道藏》中的道经不仅为研究道教学提供了丰富的资料，对研究其他学科来说，也可
本书由原中国佛教协会会长赵朴初倡议编写，探讨了印度佛教建筑艺术对中国佛教建筑的影响，介绍了中国历代佛教建筑的演变、特点，以及对朝鲜、日本、越南等国佛教建筑的影响。
引言：在佛道交流上，學者大都以為道教抄襲佛教，其實那是指六朝後的道教，六朝之前則並非如此；相反的，中土的佛教，則自始至終都是在襲取儒道之思想以發展自己，並壯大自己的聲勢。早自東漢初佛教傳入中土時，便依附於黃老道教以行，而東漢安世高、支婁迦讖則採老子及道教說以譯經。由東漢經魏至西晉初，此時期佛教的信徒少，勢力弱。至西晉末，佛徒開始努力攀附上流名士，而有所謂的名士名僧相交游，並以《老》、《莊》、《易》三玄為主的玄學來充實佛教的哲理，因而奠定了佛教日後壯大之基。從東晉而後，尤其自梁以後，佛教轉強而道教趨弱，
