本书在理论研究与田野调查的基础上，选取武当山道教建筑*代表性的宫观等道教建筑类型，分十三个专题，围绕名称释义、堪舆选址、布局规制、审美鉴赏进行品评鉴赏，以领略武当山道教建筑的庞大规模、雄伟气势、皇家规格，体会道教建筑所传递的道法自然、天人合一的理念，体味中国建筑宏观设计*之作的高超水平。全书图文互映，以建筑视角，用建筑语言，揭示道教圣山所蕴涵的文化魅力。
祠庙建筑是北京古代建筑中的一个大类，包括国家祭祀体系中的祠庙、地方及民间祭祀的祠庙。作者对北京地区的祠庙建筑进行了全面调查，总结归类，并逐类论述。对于国家祭祀体系中的祠庙、地方及民间祭祀祠庙的研究，是从不同等级祠庙建筑的整体布局、单体建筑用材、细节装饰三个方面逐一论述，展示出北京地区祠庙建筑的整体面貌。读者可以从中深刻体会到祠与庙的定义、功用等。
《文庙建筑》以简要文字和大量精美图片，对中国各地的文庙建筑如山东的曲阜孔庙、北京孔庙及国子监、上海文庙、长沙岳麓书院文庙、岳阳文庙、广州番禹学宫、登封嵩阳书院、南京夫子庙、泉州文庙的历史源流、建筑风格、象征手法、华美而庄严的装饰与陈设、儒学与儒文化、祭孔与办学等多方面深入浅出地进行了详细的宣传和介绍，书后还附有大事年表，对孔庙的建造和维修进行了记载。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。
圆明园是清代紫禁城之外的第二个政治中心，造园艺术高超，被雨果称为“东方幻想艺术的代表”。圆明园被焚毁后，世人只见废墟与荷塘，难再见皇家园林的样子。本书作者郭黛姮带领清华大学建筑系几代学生攻克难题，用 的数字技术，还原了60%的圆明园景观，向读者展示了真实的圆明园。本书以专业而平易的语言，生动的史料，结合精准的圆明园复原景观图片，时而历史，时而当前，让读者身临其境地感受圆明园的美丽和动人，体味圆明园的绚烂与沧桑。 书中有上百幅图片，包括完整收入《圆明园四十景图》，清代样式房图，以及圆明园换景观复原图，图文相益，再现圆明园的瑰丽。 责编推荐本书为清华大学建筑系教授郭黛姮的作品，用数字复原景观图，介绍了圆明园这座皇家园林的功能和意义。这些建筑有居所，朝堂，书屋，戏台，验农，观景等处，也
崇福寺是我国金代巨刹之一，位于山西省朔州市东大街北侧。此寺创始于唐，重建于金，明、清两代曾有重葺，寺内现存殿堂楼阁十座，即山门、金刚殿、鐘楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂、地藏堂、三宝殿、弥陀殿和观音殿，其中弥陀殿和观音殿为金代原构，余皆后世重修。1982年，中国政府公布朔州崇福寺为全国重点文物保護单位。
广州市唐艺文化传播有限公司编著的《宗教建筑》分为佛寺、道观与佛塔三大类一一呈现，并按照北方区域、江南区域、岭南区域以及西南区域进行划分，作对比研究，让读者通过追溯宗教的历史以及建筑史来充分感受宗教建筑文化，品味那古老而不失味道的宗教建筑。 《宗教建筑3（简装版）/中国古建全集》是《宗教建筑》之第3册，主要介绍道观与佛塔。
圆明园是清代紫禁城之外的第二个政治中心，造园艺术高超，被雨果称为“东方幻想艺术的代表”。圆明园被焚毁后，世人只见废墟与荷塘，难再见皇家园林的样子。本书作者郭黛姮带领清华大学建筑系几代学生攻克难题，用 的数字技术，还原了60%的圆明园景观，向读者展示了真实的圆明园。本书以专业而平易的语言，生动的史料，结合精准的圆明园复原景观图片，时而历史，时而当前，让读者身临其境地感受圆明园的美丽和动人，体味圆明园的绚烂与沧桑。 书中有上百幅图片，包括完整收入《圆明园四十景图》，清代样式房图，以及圆明园换景观复原图，图文相益，再现圆明园的瑰丽。 责编推荐本书为清华大学建筑系教授郭黛姮的作品，用数字复原景观图，介绍了圆明园这座皇家园林的功能和意义。这些建筑有居所，朝堂，书屋，戏台，验农，观景等处，也
藏传佛教是中国佛教中一个独特的宗教系统，因此而形成了颇具特色的藏传佛教建筑体系。藏传佛教建筑，利用空间的关合明暗来烘托宗教的神秘气氛，利用大尺度的建筑形体来体现神的威严；同时运用均衡、对比、对称、象徵以及壁画、造像等艺术手法来加强建筑艺术效果。本卷内容集中展示了藏传佛教建筑在寺院布局、建筑造型、装饰装修等方面的特色以及所取得的艺术成就。 专业人员及广大读者。
《宗教建筑（2 简装版）/中国古建全集》分为佛寺、道观与佛塔三大类一一呈现，并按照北方区域、江南区域、岭南区域以及西南区域进行划分，作对比研究，让读者通过追溯宗教的历史以及建筑史来充分感受宗教建筑文化，品味那古老而不失味道的宗教建筑。
南怀瑾先生七十年代闭关山三年，出关前夕，提笔书“公案三生白骨禅”一句。学人启请法要，先生讲述《禅秘要法》，于是，就有了这本《禅观正脉研究》的记辑。南怀瑾先生自设诸多禅机问答，揭示了《禅秘要法》在修持上的大奥秘，读来令人汗下。
