内容简介： 中國先秦、兩漢的史學，與西方希臘、羅馬的史學，是兩個不同文化下的產品，在同一時間，出現於不同的地區，有其異亦有其同。本書從史學的起源、史學原理的創獲與史學著述的成績等方面，詳作比較。初步得到的結論，中國古代史學，領先西方古代史學。研究史學的起源，從中國最能得到令人興奮的發現；中國極早創獲了紀實、闕疑、求真、懷疑等重要的史學原理；中國早期出現的史學著述，基礎深厚，範圍廣闊，意境神遠，尤為壯觀。西方古代同樣創獲了紀實、求真、懷疑的史學原理，而闕疑的原理，則未觸及；其史學著述，以口頭傳說為材料淵藪，基礎未見深厚，範圍與意境，遂受限制；惟在問題的追蹤與闡釋上，甚為精到，非中國所能企及。比較二者，進而會通融合，學術盛事，孰大於此﹖
本書主要涵蓋的時間範圍包括了古代近東兩河文明、古代埃及、波斯、以色列，以及希臘、羅馬。全書基本上以年代順序介紹這些不同的古代文明，除了政治和社會的基本架構之外，本書也設法多談一些文學、藝術、宗教、思想等主題，希望能對這些古文明提供多角度的了解，以及其歷史發展和文明的特色，並且不時提出一些有關其興衰關鍵的討論，提供相關史料，讓讀者能直接聽到這些古代文明中一些人的聲音。
内容简介 本藉由對翁氏的際遇，提出戊戌變法維新時期的政爭不僅是單純的新舊思想之爭，且參雜了個人權益之爭。這種「利己」行為，決定了維新運動的成敗。 本文原以英文寫成，刊於清華學報新一卷二期，經譯為中文。 全文研討翁同龢在戊戌變法時的處境與態度，共分五章：翁同龢的學術與心術 / 翁同龢與時人的淵源及關係 / 翁同龢與兩宮的關係 / 翁同龢與康有為 / 翁同龢的罷黜及其意義。
本書是系統研究、評介赫爾倫理學思想的專著。 赫爾是遵循摩爾、情緒主義者問創的後設倫理學思路開始其倫理思考的。通過對道德語言 的邏輯研究，赫爾認為道德語言的是一種規定性語言，道德判斷具有規定性和可普遍化雙重特 徵，並由此創立了普遍規定主義倫理學。 從普遍規定主義出發，赫爾得出了一種功利主義結論，並以為行為功利主義和規則功利主 義、康德主義和功利主義也是一致的。 赫爾還將其理論貫徹應用倫理學領域，對應用倫理學之研究方法，以及許多人們關心的具 體倫理問題發表了極有價值的見解。 赫爾的目前學術界公認唯一一位對後設倫理學、規範倫理學和應用倫理學都作出了引人注 目的頁獻的倫理學家。
