普魯士是一個神話。對某些人來說，它的名字代表著秩序、正直與寬容；對其他人來說，它卻集軍國主義與反動作風於一身。身為普魯士人的塞巴斯提安．哈夫納現在拋開舊有的傳說，娓娓道出這個國家的歷史──它僅僅以獨立國的身分存在了一百七十年。 哈夫納解釋了普魯士的特殊之處，表明它是一個人工化的產物：普魯士需要極度強烈的自保意志，才得以將分散各地的國土凝聚成一個相互連貫的整體。在數百年的演進過程當中，普魯士是由民情迥異的德意志與斯拉夫殖民地區共同生長而成，缺乏共通的血源或宗教基礎、沒有天然的疆界，以致它只能說是一個「理性國家」。廉潔的政府以及對宗教的寬容，使得普魯士成為十八世紀歐洲現代化的國家。它的危機閞始於法國大革命，它在建立德意志帝國之後陷入緩慢的死亡，國家社會主義則促成普魯士
《商君書》是我國秦漢之際法家者流匯集商鞅及其同派言論而成的一部重要典籍。書中所含蘊的有商鞅個人及商鞅一派法家其他成員的思想觀點，並且伴隨著秦國歷史的演進不斷發展，有著明顯的嬗變軌跡。本書注譯者借鑒明清兩代的研究成果，也採納了近人和海內外名流專著中的校勘意見，並於全書後附錄＜戰國兩漢文集中有關商鞅的記述＞與＜校勘＞兩篇，能使現代讀者對原典中存在的疑難，獲得合理的解釋。
内容简介： 本書全面系統地論述了艾耶爾哲學思想的發展過程，勾劃出他在邏輯實證論時期、現象論時期、知識論時期和構造論時期的哲學特點，分析、評論了他所取得的成就及面臨的困難。在此基礎上，本書對艾耶爾的哲學同英國經驗論 傳統和維也納學派的現象論分析傳統的關係作了比較分析，指出艾耶爾的哲學是這兩種傳統的綜合，同時也是這兩種傳統的終結，賦予經驗論以一種的形式，從而確定了艾耶爾在西方哲學史的地位。
