內容簡介 STS×社會理論，迸出哪些新滋味？ 眾多技術物案例，捕捉社會與「非人類」的交引纏繞 人類世時代必讀的科際研究入門書 「人性始於物。」──賽荷（Michel Serres） 「若是物質性、人造的世界不存在……我們這些解剖學意義的現代人類，幾乎不可能慮及社會。」──拉圖（Bruno Latour） 何謂技術？技術與社會的關係是什麼？是新技術的出現，無情地推動社會變革，抑或，技術僅僅是社會的工具，受到人類意圖的擺佈，正所謂：科技始終來自於人性？ 上述兩種想法分別反映出技術決定論及社會決定論的觀點。前者對科技抱持「反人文主義」（anti-humanism）的立場，認為技術具有絕對的自主性，位於社會關係之外，技術帶給文化的後果則是線性的，像是「網路必能摧毀極權政府」之宣稱即屬
國際甲骨文權威學者、加拿大皇家安大略博物館 專聘學者 許進雄教授 以其 bi生之研究 傾囊相授 國內 跨文字學 *人類學*社會學 有系統且分門別類介紹甲骨文的叢書 古代人想盡辦法透過圖象表達抽象的概念，若能了解一個字的創意，就能了解造字的社會背景，與當時的生活經驗。 對於古人來說，白天四處尋找食物，晚上有一個安全的地方睡覺，是生活中的最重要的兩件事。為了避免雨季水漲的災難，古人選擇比較高亢而可避免水災，又接近水的地點生活。人口增多之後，農業逐漸發展，需要擴充耕地時，就得遷移到河流兩岸的高地，這些地點沒有自然的洞穴可以藏身，便漸漸構築起自己的房子了。 當人們尋找食物的範圍不斷擴大，活動的距離較遠，與他人的接觸機會增多，更可以促進經驗的交流，使得文明發展加快
内容简介： 漢字在各種蟹行文字橫行的今日世界中，獨自以其特有之方步直行其間。它有著幾千年的悠久歷史，在經歷了這麼悠遠的時間長流的淘洗和淬鍊後，使它有了最優美的外表和最完美的內蘊，實在是這個星球上藝術性的文字。本書揀選了一百七十餘個象形字，分成日月、雲雨等十個類目，以圖解分析的方式，加上作者獨特的見解，深入淺出地展現出了這一百七十餘個文字演化的整個過程，細細地去品味欣賞，會讓你覺得每個文字都似有生命一般的在眼前舞動。
文化，無時不刻不在變動，此種現象在台灣文化上尤其鮮明。 除因台灣四面環海，具開放性格，易與外來事物接觸外；同時亦與台灣政權從荷蘭、西班牙過渡到清朝、日本、中華民國有關，每個政權都或多或少地對台灣輸入其已發展久遠的母國文化，因而在歷來政策主導下，造就出台灣鮮明的「一時期一主要文化」特徵。 此外，人口結構亦隨著政權轉移不斷在改變中，從早以原住民為主，到後來先後加入荷蘭人、中國漢人、日本人後裔，再到近幾十年來開放以東南亞為大宗的外籍配偶融入，這些台灣島上的新舊成員紛紛為台灣帶來新的文化元素。 而且舊文化的延續性並不會因新文化加入而完全斷裂，如在歷經兩度西方傳教士對原住民傳教後，出現今部分原住民社會產生祖靈信仰與基督教信仰並存的景象。新的文化亦會隨著時間流轉而內化為台灣文化的一部分，
訓詁學為大學中文系、國文系必修之課程，蓋凡研讀古籍，或從事國文教學工作，所必須具備之重要工具學科。本書就其名義、歷史發展趨勢，及其方式、用語、條例等均有述及，並特重於其內容引申、假借、異辭辨析等方面之闡說，皆作者教學數十年累積之結晶，當有裨於後學。
「皮拉哈人让我了解到，即便没有天堂的慰藉与地狱的恐惧，也能有尊严并心满意足地面对生命，带著微笑航向生命的混沌深渊。」 一种语言代表一种世界观，一种濒绝语言则代表一种濒绝的世界观 而这套濒绝的世界观，为何能让他背弃信仰，从传教士变成无神论者？ 先有语言还是先有思想？人类能在没有语言的情况下思考吗？ 这是科学家长期以来亟欲探究的问题，而一个孤绝的人类部落，或许可以给我们答案…… 但是丹尼尔．艾弗列特偕同妻小住进亚马逊丛林，还有另一个理由：他要带著皮拉哈人一起上天堂！然而经历大半生，他後却孑然一身地离开，不但与妻子离异，更成了无神论的语言学家。 他抛弃原本舒适的生活，忍受身体不适、文化差异，与疟疾、孤独、语言障碍共处，在原始部落中陆续生活
為了孩子，我們要回到麥田上！ 本結合諮商與教養的教育書！ 14位教授及教師同聲推薦！ 《沒有圍牆的學校》、《移動的學校》李崇建老師*力作！ 曾經，他讓父親絕望落淚， 如今，他幫孩子們找回人生。 他是孩子們的麥田捕手！ 孩子的問題，大部分都在大人身上。 大人先整理自己的內在，孩子的問題就解決一大半！ ．一寫起作文就像爛泥趴在桌上的小六男孩，後來不但受邀寫書評，文章還刊登於坊間教材。 ．愛開黃腔、惡作劇，國二時，連百位數乘法都不會，幾乎被退學的孩子，卻成為擁有獨當一面的領導者能力，以及熱烈追求夢想的上進青年（2011年參與歐洲與亞洲的樂團公演）。 ．全校老師都頭疼的叛逆狂飆少年，之後卻在美國專門幫樂團製作音樂。 ．每天用45%以上力量對抗母親的女孩，短短
來自異世界的殘酷與悲傷，卻是現代人心靈的恩寵 為什麼不論東西方的民間故事，總有這麼多殘忍暴力的情節？這些恐怖、殘酷有什麼作用？適合給孩子讀嗎？需要改編嗎？ 河合隼雄在出版《日本人的傳說與心靈》後，將未竟的議題整理為本書，探討日本民間故事常見的凶殺、人鬼混血、異類通婚、夢、變身、死而重生、訪龍宮等主題。他試圖在民間故事與格林童話的對照間，找出日本人心理的深層面貌。 他相信，唯有了解自己民族的深度心理，才能解開在現代化中適應不良的心理問題。 若將民間故事視為人們內心深處的真實，便能明白故事中為何充斥殘忍，因為人心中的殘忍就是家常便飯。當孩子聽到殘忍的情節，他們會明白這是發生在內心世界的事，並將其內化，於是孩子就不需要在現實中做出殘忍的舉動。 書末
存在主義心理大師歐文.亞隆 影響深遠的短期團體實務之作 「形成議題」這個簡單的動作並非真的那麼簡單；它讓病人不得不面對埋藏於焦慮深處的各種課題，深達他最根本的存在基礎。──歐文?6?4亞隆 1960 年代末期，美國的精神醫療方式轉向住院病人照顧，並以促使病患返回社會接受家庭照料、定期回診追蹤為目標。然而當時的住院病人團體方式不僅未跟上改變步伐，實際進行方式也令人莫衷一是。歐文?6?4亞隆在實地觀察研究後，結合他對人際學習理論與存在主義的關注，提出了對心理界影響深遠的主張。 本書將帶領讀者深入當時精神科急性病房問題，一探龐大醫療體系中工作者間的互動張力，以及病人住院期短、病理型態廣的帶領難題，提供具體有效的團體修正方案、人際互動技巧，以及高、低功能團體的工作模式。
世界*長 肯.羅賓森 投入教育創新領域超過40年 創下TED*高點擊率 全球3億人瀏覽 *迴響力作 這是一場注定由下而上的革命 教育改革為什麼總是越改越糟？ 不但沒有幫到孩子，還毀了他們的大好前途 不能用19世紀的思維，培育21世紀的人才 教育系統需要的不是修正微調，而是徹底改變 別再讓孩子的天賦，被僵化體制消磨殆盡 這是一場你我都必須參與、分秒必爭的革命 你擔心教育嗎？我承認我很擔心。 --Ken Robinson (肯.羅賓森，本書作者) 教育革命，迫在眉睫，也正在發生！ 讓教育回到最初的原點，讓學校成為學習如何做人和做事的地方。 2006年在TED發表演講之後 肯.羅賓森到世界各地 每個人都問他一樣的問題：我們的教育到底出了什麼問題？ 讓學生了解世界和自身的天份，幫助
