客家山歌是客家人在山野间用客家话即兴演唱的口头文学，是中国重要的民间音乐文化，于2006年入选 批 非物质文化遗产名录。尽管在当地客家山歌 的艺术特色被大家所广泛接收，但随着文化 化时代的到来，客家人现代生活方式的改变、媒介技术的革新以及不同文化之间的碰撞与交流，从现今发展情况来看客家山歌已处于下滑之势，其传承与发展工作迫在眉睫。本书通过对客家山歌的认同、发展和变化进行研究，其目的在于：1）探讨客家山歌形成的认同的重要因素；2）探讨社会变迁与客家山歌的关系；3）探讨现代社会客家山歌的保护方式和发展策略。
客家山歌是客家人在山野间用客家话即兴演唱的口头文学，是中国重要的民间音乐文化，于2006年入选 批 非物质文化遗产名录。尽管在当地客家山歌 的艺术特色被大家所广泛接收，但随着文化 化时代的到来，客家人现代生活方式的改变、媒介技术的革新以及不同文化之间的碰撞与交流，从现今发展情况来看客家山歌已处于下滑之势，其传承与发展工作迫在眉睫。本书通过对客家山歌的认同、发展和变化进行研究，其目的在于：1）探讨客家山歌形成的认同的重要因素；2）探讨社会变迁与客家山歌的关系；3）探讨现代社会客家山歌的保护方式和发展策略。
客家山歌是客家人在山野间用客家话即兴演唱的口头文学，是中国重要的民间音乐文化，于2006年入选 批 非物质文化遗产名录。尽管在当地客家山歌 的艺术特色被大家所广泛接收，但随着文化 化时代的到来，客家人现代生活方式的改变、媒介技术的革新以及不同文化之间的碰撞与交流，从现今发展情况来看客家山歌已处于下滑之势，其传承与发展工作迫在眉睫。本书通过对客家山歌的认同、发展和变化进行研究，其目的在于：1）探讨客家山歌形成的认同的重要因素；2）探讨社会变迁与客家山歌的关系；3）探讨现代社会客家山歌的保护方式和发展策略。
王佑贵先生是中国大众音乐协会主席、国家东方歌舞团一级作曲、国务院特殊津贴专家。他在二十世纪八十年代在中国改革开放的前沿深圳，谱写出《长大后我成了你》《深圳湾情歌》《我属于中国》《多情东江水》等脍炙人口的歌曲，《春天的故事》更是改变了当时乐坛主旋律歌曲的创作模式，王佑贵先生也随之成为了家喻户晓的作曲家。 他曾创作钢琴与乐队、交响诗、赋格、交响合唱作品多部，为《嫁到非洲》《貂蝉》《汉武帝》等电视连续剧作曲。他连续五届获“中央电视台MTV金奖”，七次荣获中宣部“五个一工程奖”。
客家山歌是客家人在山野间用客家话即兴演唱的口头文学，是中国重要的民间音乐文化，于2006年入选 批 非物质文化遗产名录。尽管在当地客家山歌 的艺术特色被大家所广泛接收，但随着文化 化时代的到来，客家人现代生活方式的改变、媒介技术的革新以及不同文化之间的碰撞与交流，从现今发展情况来看客家山歌已处于下滑之势，其传承与发展工作迫在眉睫。本书通过对客家山歌的认同、发展和变化进行研究，其目的在于：1）探讨客家山歌形成的认同的重要因素；2）探讨社会变迁与客家山歌的关系；3）探讨现代社会客家山歌的保护方式和发展策略。
客家山歌是客家人在山野间用客家话即兴演唱的口头文学，是中国重要的民间音乐文化，于2006年入选 批 非物质文化遗产名录。尽管在当地客家山歌 的艺术特色被大家所广泛接收，但随着文化 化时代的到来，客家人现代生活方式的改变、媒介技术的革新以及不同文化之间的碰撞与交流，从现今发展情况来看客家山歌已处于下滑之势，其传承与发展工作迫在眉睫。本书通过对客家山歌的认同、发展和变化进行研究，其目的在于：1）探讨客家山歌形成的认同的重要因素；2）探讨社会变迁与客家山歌的关系；3）探讨现代社会客家山歌的保护方式和发展策略。
