系统哲学思想史，即人们对物质世界和精神世界系统性认识的历史，它经历了古代、近代和现代三个发展时期。与此相对应，产生了古代朴素哲学的系统思想、近代辩证哲学的系统思想以及现代建立在定性与定量相结合的系统科学的基础上的系统哲学思想。本书从“实体”和“关系”的角度切入，全面深入地梳理并总结了系统哲学的“关系”思想、整体思想、非线性思想与演化生成思想。 当今人类所面临的各种各样的全球性问题，要求人类放弃传统哲学的“实体”性思维，吸纳系统哲学的“关系”性思维，依靠辩证的系统自然观及系统哲学思想来寻求解决方式。
《东西方心灵哲学比较研究》是一部从跨文化、跨地域、跨学科视角对东西方心灵哲学进行比较研究的哲学著作，着重通过东西方心灵哲学的异同比较，确定双方在哪些方面能够互补及如何互补，为现代西方心灵哲学研究提供借鉴。《东西方心灵哲学比较研究》试图在对心灵哲学的元哲学问题进行探讨的基础上，梳理东西方心灵哲学比较研究的历史脉络，选取心灵观、意向性、自我、情绪等比较项进行考察，从整体上把握东西方心灵哲学各自的实质、特点和突出贡献，挖掘其各自体系中隐藏的有助于推进人类心灵认识的资源和真理元素，并尝试基于比较研究的成果为心灵哲学中一些困难问题的解决提供方案。
《空间社会逻辑寻绎》立足实践唯物论，研究人类生存空间与社会在实践中相互依存、彼此建构的辩证关系。社会化的空间被不断再建构；人与自然、空间，依据不同的生产方式形成各别的具体联系，带来空间社会化逻辑的历史性。社会实践及其主体，是空间生产的施动力量和受动对象，其部类特征与群体属性给空间社会化以经济、政治、文化的形塑和赋义。它们交互作用，生成社会化空间既“分形”相似、又区隔殊异的形态和秩序。探讨并解析其逻辑，对于深刻理解当代生存空间大变局中诸如空间生产、场所精神、空间正义、诗意栖居、行为脱域，以及社会时空关系机制转换等理论与现实问题，活化马克思主义空间哲学解释力，具有重要意义。
罗尔斯所著《正义论》被誉为20世纪 重要的政治哲学著作。本书以其英文文本为依据，汲取前人研究成果，追溯正义论议题与西方哲学、政治、法律、经济、社会的思想联系，对每个术语、语句、段落和章节给出准确诠释，对有疑问的文本进行逐段、逐句甚至逐字的核实、对比、诠释和评析，揭示各诠释与批评的得失，尤其是疏漏和疑点，对关键术语和原则做出新解读，呈现公平正义观与效用正义观、直觉正义观、至善正义观的异同，解释罗尔斯与哈特、伯林、哈耶克、诺齐克、哈贝马斯、德沃金、森、柯亨等人围绕正义理论不同论题展开的争议，评估罗尔斯正义理论的贡献和局限，把那个正义理论讲明、讲通和讲透，为中国读者提供一个符合新时代要求的正义理论文本。
该书是关于中国哲学诠释传统和中国哲学研究方法的研究性专著，分为四编十一章：章，注释、诠释，还是创构？第二章，“六经注我”还是“我注六经”？第三章，“以中释中”还是“以西释中”？第四章，王弼与郭象；第五章，庄子到郭象；第六章，从《论语》到理学；第七章，《老子》之雌性比喻的诠释问题；第八章，以《老子》之自然的诠释为例；第九章，道家式责任感与人际和谐；第十章，从老子理论看生态平衡；第十一章，人文自然与人类和谐。作者刘笑敢，现任香港中文哲学系教授、中国哲学与文化研究中心主任。
《光明之子与黑暗之子》是作者为现代民主进行辩护和捍卫的——本深沉而澎湃的经典。它源自于作者的这样——种坚定的信念：民主有着更为令人信服的、也更为正当的理由，因而需要对它进行更为切合实际的辩护，而在现代史上，自由主义和其他各种政治理论都没有做到这一点。作者在书中揭示了把人类福祉作为目标的光明之子在实践中的幼稚和危险，警示人们提防黑暗之子对光明之子的理想的利用。
本书是 古典小说研究专家张锦池先生四大古典名著考论的结集，是他毕生研究心血的结晶，有考有论，蔚为大观。书稿共分四编，不是按照写作的时间顺序，而是尊重学界通常的观点来排序。 编《水济传考论》全面考论了《水浒传》的故事源流和思想艺术，并对其治平理念、审美特征、明德观念、人伦观念与其他几大古典小说进行了比较研究。第二编《三国演义考论》上承清代毛宗岗《读三国志法》而有所发展，纵论《三国志通俗演义》的三本思想、文化沿革、儒法观念、思想异同，其创作原则、题材选炼、人物塑造、布局谋篇、创作方法。第三编《西游记考论》全面考论了《取经诗话》的成书年代、“说话”家数、故事源流；唐僧师徒四人的形象演化，特别是孙悟空和猪八戒的血统问题；《西游记》的文化特征、创作本旨、艺术构思、版本源流，以及作者问
本卷的主题为哲学稿，共包括四个部分的内容。 篇文献为《哲学讲稿》，是早年涂尔干在桑斯中学任教时，由其学生安德鲁？拉朗德所作的听课笔记整理而成。从内容上来说，由于该讲稿所面对的是些中学生，所以，无论是讲述方式，还是讲述内容，都不会晦涩难懂。也正是为了便于学生理解和掌握哲学课程中所要求的哲学基本问题以及构成哲学经典的各个哲学家的学说，这份讲稿就显得很通俗易懂，有些地方甚至还很口语化。第二篇文献《社会学与哲学》是作者的一部论文集，收入了他的四篇重要论文“个体表现与集体表现”、“道德事实的确定”、“答复异议”、“价值判断与实在判断”，理论性很强，集中体现了涂尔干社会学在学科地位、对象、方法论等方面的一些基本立场和观点。 第三部分是论文与演讲，第四部分是一篇评论，大部分是 译成汉语。
清李清馥撰，共九十二卷。 此书考证闽中理学渊源，谓杨龟山载道而南，传罗豫章、李延平，集成于朱子，成就程朱理学建立之功。元明之际，闽中理学由蔡虚斋、陈剩夫诸贤讲学倡述而成一时之盛，中明之后理学后继乏人，沦为末学。自序中阐明其梳理理学在闽中的传衍源流，弘扬先贤学术之宗旨。 此书编例不按年次，而以所考人物师从派系确定序例，首推学派之宗师，继之以门人、交友。各大学派及支系各自成卷，卷首为总序，阐明学派传授渊源、宗师门人继承之序、学派宗旨等。总序后是宗师传记、门人小传。共记载学派一百八十八家，门人及交友人物一千二百余人。 此书采用资料均出自正史、方志、笔记、墓志、档案文献等史料，博采群书，井然有序，考据详核，各家异词，以征引诸家文献为主，以疑传疑，以信传信，不存偏见，体现了其学术
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《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。 《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在——此在入手，在对“存在”的追问中达到存在的意义的澄明。他在对人的存在状况的分析中为现代人的根本情绪提供了一种把非理性的东西理性化了的形而上学的解释。海德格尔的《存在与时间》所奠基的存在哲学无论在研究宗旨上还是在内容上都意味着西方哲学的一次重大转变。
本书是 社会科学基金重大项目“语言、思维、文化层级的高阶认知研究”（15ZDB017）的 终成果之一， 终成果另一著作《认知科学导论》已于2021年出版，两者同属“清华大学认知科学研究系列丛书”第二辑书目。 本项目团队在此期间完成阶段性成果学术论文60篇，我们精选项目负责人蔡曙山发表的高质量论文23篇，汇集为 终成果论文集《我言，故我在——语言、思维、文化层级的高阶认知研究》，予以出版，以飨读者。 为切合 社科基金重大项目选题和体例要求，本文集按照语言认知研究、思维认知研究、文化认知研究和认知科学的交叉综合研究四个部分编排。为了体例的一致性和完备性，本文集也收入此前已发表的少数几篇有影响的论文，还收入一些作者尚未发表的新作。 本文集只收录蔡曙山为 作者的成果， 作者为团队其他成员的成果由作者自行出版
