《哲学研究》是体现著名哲学家维特根斯坦后期思想的集大成之作。本书为 劳特利奇哲学经典导读丛书 之一，是了解维特根斯坦《哲学研究》及其后期哲学思想的重要入门书籍。作者首先对维特根斯坦的生平背景进行介绍，后以文本细读的方式，清晰地梳理了《哲学研究》的主要观点，厘清了读者阅读原著时可能遇到的疑难问题，对原著进行了细致而易懂的导读。书中还融合了当代学者对《哲学研究》的批判，为读者理解原著拓宽了视野。清晰的行文和令人信服的分析，使本书成为首次接触维特根斯坦后期思想的读者的理想导读。 劳特利奇哲学经典导读丛书 简介 劳特利奇哲学经典导读丛书 精选多位影响西方思想进程的伟大哲学家，如笛卡尔、黑格尔、克尔凯郭尔、胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦、德里达等的代表作品（《第一哲学的沉思》《精神
本书系统地阐发了齐泽克对于康德、黑格尔哲学的拉康化解读。这部书被齐泽克的好友巴特勒称为 恢弘巨制 ，并判定为齐泽克众多著作中 迄今为止*丰富的对黑格尔的理解 。 本书中，齐泽克对于自己虽然作为拉康的忠实拥趸， 内心深处 为什么会对黑格尔怀有某种近乎痴迷的热情做了详尽的阐释，以及将他对康德和黑格尔思想的独特解读表现得淋漓尽致。 齐泽克对于思想界的贡献在于：借助于大众文化通俗的表现形式揭示了晦涩的拉康哲学思想的核心内涵；致力于对当代社会意识形态新形式的揭示和批判，而这使得齐泽克成为当代激进左派思想的代表人物之一，这与他对康德和黑格尔思想的深入研读关联甚深。
本书是古罗马斯多葛主义哲学家塞涅卡写给其朋友鲁基里乌斯的信件（共124封）的中译本。中译参照的是拉丁语学者，理查德 莫特 格默里（Richard Mott Gummere）博士于1917年至1925年所翻译的该书的英文版本（Moral letters to Lucilius）。据考证，这批信件写于公元63年至65年，即塞涅卡逝世前不久。信的内容涵盖了作者以一名斯多葛主义哲学家的身份，对哲学、美德、死亡、学习、恐惧、享乐、财富等诸多议题的看法及讨论，涉及内容颇为广泛，体现了斯多葛主义哲学的很多主要理念，对古典西方哲学，尤其是斯多葛主义的传承和发展有着重要推动作用。
卢克莱修的《物性论》是西方文学史上的瑰宝，融合了荷马开创的史诗传统和赫西俄德开创的说教诗传统，为此后两千年的西方哲学长诗确立了典范。它不仅与维吉尔的《埃涅阿斯纪》和奥维德的《变形记》同为古罗马杰出的长诗，也是西方思想史上的核心文献，在宗教神学、哲学、政治学、伦理学、自然科学等领域都产生了深远影响。书中的原子论和唯物论世界观促进了西方近代科学的兴起和发展，人类社会五阶段论成为西方近代政治学的重要源头，其宗教思想则一直是无神论、人格神论和自然神论反复拉锯的焦点。
通过解释哲学中存在哪些核心问题并如何解决它们，以及为什么它们需要得到解决，《做哲学》一书向初学者们阐明了哲学研究活动的本质和目的所在。本书通过带领读者探讨和辩驳 88个哲学*有生命力的思想实验，追溯了人类对哲学中的六个核心问题 心-身问题、自由意志与决定论、身份同一性、相对主义问题遇到的、恶的问题与上帝的存在、怀疑论与知识的限度 的探索历程，展示出了哲学学科在批判和反思中不断前进的生命力。本书是一部独辟蹊径的哲学入门书，不同于其他入门教材以哲学史为主线，原典为核心的介绍方式，本书以问题以及围绕着这些问题设计的思想实验结构全书，意在向读者传达这样的理念：哲学不仅是用来读的更是用来 做 的；不仅仅是一系列哲人的名字和他们讲过的至理名言，更是一项有着强烈现实关怀和相关性的活动，而我们每个人
亨利 列斐伏尔（Henri Lefebvre 1901－1991）是杰出且重要的法国马克思主义者、日常生活批判理论之父。他推动了马克思主义日常生活研究的系统性转向，开辟了历史唯物主义的微观视域。列斐伏尔的杰出贡献在于以哲学的辩证思维对日常生活加以研究，构建基于马克思主义的日常生活批判理论。列斐伏尔的日常生活批判理论，意味着在哲学层面对资本主义制度下日常生活的批判性反思与对未来美好生活的总体性筹划和对新生活方式的探讨，意味着对日常生活神秘性的解蔽与日常生活本真意义的呈现，涉及日常生活与资本主义国家的关系、都市生活及其权利关系、微观权力控制的运行机制、节奏分析与身体规训、日常生活审美意识觉醒等方面。本书系统研究列斐伏尔的日常生活批判理论，分析并指明其对资本主义制度下日常生活异化境遇的揭示和探索，这对理解资本主
本书作者将思想的演进置于具体的历史情境中，从历史视野论述基督教信仰与希伯来文化、希腊文化和罗马文化的复杂联系，描绘基督教文明的诞生；追溯基督教信仰在中世纪的发展，叙说文艺复兴和宗教改革开启的西方文化现代转型；从哲学角度论述欧洲启蒙运动，展示新兴的理性精神如何突破信仰的藩篱，开启英、法、德等国的现代历史进程。由此揭示西方文化的精神内核，带我们走进理性与信仰共同塑造的现代西方世界。
分析哲学是什么？分析哲学是否已经终结？分析哲学将向何处去？本书正是英美分析哲学界15位知名学者对以上问题的共同回答。本书作者既包括像希拉里 普特南、雅克 亨迪卡这样的老一辈分析哲学家，也包括彼得 哈克和彼得 希尔顿、朱丽叶 弗洛伊德这样的一流分析哲学史家。 全书以哈克对整个分析哲学运动的概观开局，以亨迪卡充满悬念的问题 谁将扼杀分析哲学 结尾，以分析方法、分析风格、经验主义、心理主义这样的关键论题填充，并涵盖弗雷格、罗素、维特根斯坦、卡尔纳普、摩尔、奥斯汀、克里普克等关键人物的思想。 在许多读者眼里，分析哲学是令人望而生畏的公式和枯燥无味的概念，而在这本书里，分析哲学则是由人物（heroes) 和情节（plot) 构成的有头有尾的一部剧，是一次 回到那里去 的尝试，即回到分析哲学的起点，探寻这些哲学家的动机
本书对18世纪末理性遭遇的危机进行了一场巡礼，从康德到费希特之间的重要哲学家的思想以及他们之间的论战得以详尽呈现，勾连起1781年康德的《第一批判》和1794年费希特的《知识学》之间的哲学发展，展现了哲学史上最为革命性和丰富性的思想交锋，理性的权威在此间摇摇欲坠。本书面向一般的哲学爱好者，用明白流畅的语言追踪了18世纪末期的欧洲哲学思想发展较为重要的片段，是较为难得的思想研究范本，提供了关键性的思想交锋。
本雅明的《神学-政治学残篇》是生命神学现代性的真正开始。这个片断文本包含着解构现代神学政治的所有思想种子。本雅明对弥赛亚王国与世俗秩序的区分，使得神学化的政治与政治化的神学都变得不再可能，都变得 无用 了。 从《神学-政治学残篇》开始，本书踏上了 无用之思 的旅程，这事关现代性的生命疗愈与救赎。 本书探讨的问题是现代哲学如何面对现代性危机。所谓 现代性危机 是对资本主义时代总体异化现象的一种描述，既包括现实世界的动荡与苦难，也意指现代世界 祛魅 以来，艺术 灵晕 的消失和人性上的 无家可归 状态。这种状态在20世纪两次世界大战之间表现得特别明显，身处这一时代的本雅明留下的哲学手稿《神学-政治学残篇》就是面对时代危机的深刻回应。本书以此《残篇》为切入点，解析本雅明思想中对政治神学和暴力的批判
如果选择权在你，那么你为什么要做这件事呢?需要自己决定如何去做的时候，何必迟疑?如果你能看清自己的路，高高兴兴地走下去，不要转向;如果你看不明前方的路，可以先停下来，听听斯多葛派哲学家的思考。《看见斯多葛学派》选辑斯多葛哲学的经典段落，配合浅显易懂的文字，让心灵恢复安静、沉着、稳定。每天一篇短文，每月一个主题，可按日期每天阅读一篇，也可以自主选择喜爱的主题阅读。 你会发现：天地之间有许多事情，是你的哲学里所没有梦想到的呢。
本书围绕 人的生命意义 这一主题，具体地论述了 人的生活世界 、 人的精神世界 、 人的文化世界 和 人的意义世界 ，进而论述了 现代人的生活世界 、 现代人的思维方式 、 现代人的价值观念 、 现代人的审美意识 和 现代人的终极关怀 ，并从教育、科学、艺术、哲学、理论、心态和理想等层面，较为系统地论述了 精神家园的培育 、 精神家园的真理 、 精神家园的陶冶 、 精神家园的升华 、 精神家园的支撑 、 精神家园的张力 和 精神家园的源泉 。作为对生命意义的哲学思考，本书指出，哲学对于人类的当代的生活价值，就在于它对时代性的 意义危机 做出全面的反应、批判的反思、规范性的矫正和理想性的引导，从而塑造新的 生命意义 ，引领新的 时代精神 ，创造新的 人类文明 。这是哲学在人类把握世界的全部方式中的不可或缺和不可替代的 意义 之所在。
中华学人 哲学系列邀请当前国内哲学学科的学术带头人（其中大多为长江学者），以文集或专著的形式推出其代表性作品，代表了目前哲学研究的骨干力量，其研究问题也代表了目前国内哲学研究的前沿方向，整体以套书的形式推出，具有重要的学术价值。戴震是百科全书式的学者，是十八世纪中国伟大的唯物主义哲学家，是乾嘉学派的朴学大师与皖学的创始人，是实事求是学术研究方法的提倡者与实践者，在充满曲折坎坷的55年生涯中，他对于经学，哲学以及天文学，地理学，算学等都做出了巨大的贡献。本书对于戴震的哲学思想做了新的阐释。
《道体学引论》从阐述道体学典籍（重《易》、《庸》，旁参《庄子》）的精义入手，重新梳理中国哲学的义理脉络，并转而在此立场上统摄西洋哲学的基本问题。*终我们将看到，一种告别 本体论 而走向 道体学 的哲学思考，究竟是如何可能。
本书为我国知名哲学家夏可君过去20年来学术与思想的结晶，体现出作者个人的哲学进路：从海德格尔的差异，到德里达的延异，再到作者的诡异，并融入了道家思想的现代转换。 本书剖析了来自哲学本身的双重问题：一方面是回应哲学内部的问题，接续哲学史，回应德里达的 绝境 逻辑，重新思考 游刃有余 的中国智慧在当代的价值；另一方面，作者以自己独有的 余让 与 余地 概念，在伦理上重新解释 让予 的原初姿态，形成不同于黑格尔以来西方辩证法的 余让的哲学 ，对海德格尔与德里达之后的西方现代哲学，给出了来自中国哲学的深刻而富于创造性的回应。 在文体表达上，本书体现出思辨的细腻与逻辑的严谨，并让 余 让 虚 等中国概念，与西方哲学的 剩余 礼物 chora 等概念，经过当代经验的深度融合后，获得普遍性的表达，体现出几代中国学人
黑格尔的法哲学属于其哲学体系中的精神哲学部分。在黑格尔看来，无论是自然哲学还是精神哲学，都是对逻辑学的补充与应用。法哲学作为精神哲学中的客观精神同样也是对逻辑学的补充与应用。黑格尔认为，法是自由意志的体现，真正的自由是受客观的、具有普遍性的法的限制的自由。所以，自由在法中才能实现。他把这种法的发展分为抽象法、道德、伦理三个环节，这三个环节构成了《法哲学原理》一书的主要内容。本书是清华大学马克思恩格斯文献研究中心的集体成果，从不同的角度、基于文本的解读，对黑格尔法哲学进行了全面的论介，逻辑严谨，论解深刻，是研究黑格尔法哲学及马克思早期思想的重要文献。
作为德国20世纪举足轻重的两位大思想家，本雅明和阿多诺之间的友谊一直被学界津津乐道。本书收录了两人留存至今的全部121封信件，并附有详细注释。这些书信记录了两人非同寻常的深挚友谊和思想碰撞，从侧面描绘了一幅动荡时代的历史画卷，见证了犹太知识分子在黑暗历史时期的悲惨遭遇。 阿多诺比本雅明小11岁，初遇本雅明便被其独特思想所吸引，并一直受其影响。纳粹上台后，本雅明逃亡到巴黎，在那里艰难继续着他的写作和拱廊街研究计划；阿多诺先是到牛津莫顿学院，后来追随霍克海默到了美国，成为法兰克福社会科学研究所的骨干。 阿多诺不仅在经济上和实际事务上，更从精神上始终支持着本雅明；两人在思想上形成一种同盟，相互信任，彼此激发，这些都反映在1928 1940年间的通信里。这些信件也为理解本雅明后期著作，特别是他未完成的拱
本书从乾嘉考据学入手，揭示皖派学者在“理证”和“求是”方面的学术建树，论证戴震的理必、段玉裁的理校和王念孙的理训之间一脉相承的学术范式，力从乾嘉学者理性思维的角度，发覆他们在科学思想上的原创成果。在此基础之上，本书提出民国时期章黄承袭“理必思想”（即理性主义），创造性地发展出“发明之学”。“发明之学”与胡适和傅斯年尚西学而发展出的“大胆假设、小心求证”及其“材料发现之法”，不仅有着学理的不同和时代的差异，而且二者经历了一场学术思想史研究至今尚未引起关注的“今发见之学行，而发明之学替”这一学术范式之更替。
《格鲁派教法史 黄琉璃》内容共分三十章，是一部全面叙述格鲁派创始人宗喀巴大师的学佛经历，格鲁派的产生、发展，各大寺院的组织结构、堪布传承、经济状况，五世达赖喇嘛事迹和六世达赖仓央嘉措出生，以及作者自己负责修建 世界一庄严 和其他寺院的情况等，具有极高的史料价值，是了解清初西藏寺院、研究格鲁派历史不可多得的参考书籍。目前有拉萨版藏文木刻本，中国藏学出版社的藏文铅印本和西藏人民出版社的汉文译本。
《伦理与存在 道德哲学研究》通过考察善的多重意义以及道德与价值、伦理和义务、德性和规范、知善和行善、言说和存在、形式和实质、道德与幸福等问题，展示了作者对道德之域的形上沉思。内容主要包括：一 善何以必要，二 道德与价值，三 义务之源，四 道德自我，五 道德系统中的德性，六 道德与认识，七道德与语言，等等。从科学形上意义的省察到道德哲学的转向，不仅意味着科学之 真 与道德之 善 的交融，而且体现了作者学术旨趣的逻辑延续。
亚历山大 科耶夫（1902 1968）是俄裔法国哲学家，对20世纪众多法国哲学家产生过重要影响，其黑格尔研究至今在哲学界发挥着作用。这部思想传记完整地诠释了科耶夫的作品，包括大量未发表的内容，展示了一个挑战现代社会的重要思想家的精神历程。本书的特点之一是强调了科耶夫被忽视的俄罗斯根源，将他置于19世纪末20世纪初俄罗斯思想文化背景下，将陀思妥耶夫斯基和索洛维约夫、费多罗夫等人对科耶夫的影响揭示出来。 这部思想传记结合了哲学史、文化背景和严密的文本分析，通过对科耶夫关于黑格尔的论著及其被忽视的晚期作品的论述，在当代语境下重新探讨了科耶夫思想中的一些重要概念，是英语世界关于科耶夫较新也较全面的一部论著。
本书力图把握康有为充满张力的著述，从其政教观念入手，勾勒出康有为思想发展及其内在结构的整体面貌。在此基础上，将 大同立教 政教分离 这类关键问题放在晚清民初政治大变的脉络之中，乃至放在晚明以来思想变迁的脉络之中，发掘各种被遮蔽的历史关联，分析康有为或相关思想家当时看法的理论含义
