《马克思主义哲学理论体系研究》从文本考证与理论研究、历史考察与逻辑分析多维视角，并以一种独特的 叙述方式 ，深入而全面阐述了马克思主义哲学理论体系的历史演变和基本问题，是第一部研究马克思主义哲学理论体系的专著。本书通过对苏联马克思主义哲学体系和中国马克思主义哲学体系的历史考察和逻辑分析，说明了苏联马克思主义哲学体系和中国马克思主义哲学体系的基本特征，分析了苏联、中国马克思主义者对马克思主义哲学体系的反思与重建，从本体论、辩证法、历史观、认识论、价值论等多维视角阐述了重建马克思主义哲学体系的基本问题，明确提出马克思主义哲学的创立使哲学的理论主题从 世界何以可能转向人类解放何以可能 ，从 认识世界何以可能转向改变世界何以可能 ；马克思主义的理论主题就是无产阶级和人类解放，马克思主义哲学
儒家传统的中心议题是“成人”和“如何成人”。“成人”，即成为具有高度智慧去面对自我、他人、社会、人生和宇宙的理想人格。“如何成人”，则是成为那种理想人格的种种方法。而对于“如何成人”的反省和思考所形成的理论，用儒学自身的术语来说，便是“功夫论”。“功夫论”是儒家传统一个极为重要的方面，古往今来历代儒家的代表人物对“功夫论”都有各自的阐发。本书即是在一个中西比较的广阔视野之中，以坚实的文本分析为基础，对儒家传统功夫论的专题考察。 本书不仅在总体上将儒家传统功夫论的一般特征概括为“身心修炼”，指出这种“身心修炼”具有身心交关、不脱离日常生活以及以道德意识、情感和意志的培养为中心这样的特点，更是通过对儒学历史不同时代最重要的人物、思潮和问题所各自彰显的功夫论的个案考察，尽可能展示了
以马克思主义哲学史、西方哲学史、现代西方哲学、当代社会发展理论，以及马克思的政治经济学、社会主义理论为理论背景，力图用当代实践、科学和哲学本身的发展成果重新阐释已经成为 常识 的马克思哲学的基本观点；深入探讨被忽视甚至被遗忘的马克思哲学的基本特点；系统论证马克思有所论述、但又未充分论证，同时又契合着当代重大问题的观点，并明确提出：马克思哲学的创立使哲学的主题发生了根本转换，即从 世界何以可能 转向 人类解放何以可能 ；从 认识世界何以可能 转向 改变世界何以可能 ；马克思的哲学是实践唯物主义、历史唯物主义和辩证唯物主义的高度统一，是形而上学批判、意识形态批判和资本批判的高度统一。 《为马克思辩护》先后出版了四个版本，收入《杨耕文集》的是第四版；在英国、德国、俄罗斯分别出版了英文版、德文版
本书在充分吸取前人成果的基础上，对《庄子》进行全方位的现代解读。 除了一般同类著作中所具有的词语注释和译文之外，还对《庄子》的每一段都进行了较为详细的解说，并在此基础上对每篇的主旨进行概括，对每篇的结构进行相对合理的划分，对前人在个别地方的误读也重新进行阐释，以期读者能更顺畅地阅读《庄子》，更加准确地把握庄子的思想。
本书系杨国荣教授 具体的形上学 中的一种，提出了意义世界的概念，并将意义以及意义世界的生成和成己与成物的过程结合起来，由此以独特的视域，对哲学领域中的意义问题做了新的考察。共七章，包括成己与成物视域中的意义、人性能力与意义世界、规范系统与意义生成、精神世界的意义向度、意义与实在、意义的个体之维、成己和成物：意义世界的价值走向。以本然对象与人化存在的分化为历史前提，成己与成物既以意义和意义世界的生成为指向，又构成了意义发生和形成的现实之源，作为意义世界生成的现实过程，成己与成物一方面本于内在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍规范。
届思勉原创奖获奖作品。《道论》原名《存在之维 后形而上学时代的形上学》，主要以存在的形而上考察为指向，其中既涉及世界之在，也关乎人自身的存在。作为形上的沉思，这种研究也可归属于当代中国哲学，而后者则是更广意义上的中国哲学的延续。2008年再版时改为《道论》，以此体现其中国哲学的背景以及它与中国古典哲学与中国近代哲学的历史联系。该书着重从本体论方面阐释具体的形上学， 建构了 具体的形而上学 的新概念，考察了 存在 的本源性以及它在各种哲学问题中的多样体现，并由此指向 存在 的真实形态，体现了深沉而开阔的哲学视野。
本书是作者讲课记录整理而成。作者吸取中国哲学中关于个体生命的成长和人格养成的思想源流，以禅的观照，以道家内丹学的经验，阐释了将人的生命本体作为观察也研究的对象，主客体统一的中国文化特色，重点阐明了传统文化中“内圣”的思想脉络。重点探讨了禅与道的生命智慧、道家内丹学的文献、理论、方法和现代阐释，并将其纳入现代哲学和科学的视角，对内丹学中顺逆、返还和静心等问题进行了专题探讨。本书是多次讲课的整理，是若干专题的组合，不具有 的系统性，但其理论和思想根源是一贯的，也是作者长期坚持的研究路数和方法，是观虚斋系列讲座的一个组成部分。
《枕中十书》十卷，所谓‘十书’，即卷一《精骑録》，卷二《篔窗笔记》，卷三《贤奕选》，卷四《文字禅》，卷五《异史》，卷六《博识》，卷七《尊重口》，卷八《养生醍醐》，卷九《理谈》，卷十《骚坛千金诀》。 其中《文字禅》和《骚坛千金诀》均曾单独刊行，今存明刊、清康熙重修《李卓吾先生秘书八种》本，国图藏。该书主要内容辑自诸书，所用书目共列有三十五种。然亦不尽然，如卷三《贤奕选》，目録中明确地说是‘取刘元卿《贤奕编》而损益之，为《贤奕选》’，而‘汇用书目’却并未列出。
“李贽全集续编”之一种，整理者张建业先生，原为首都师范大学文学院教授。本书为李贽读《杨升庵集》、从杨升庵八十卷著述中辑录部分语段，加以批注而成，共二十卷，涉及经籍、诸子、史类、文类。《读升庵集》萃取杨升庵先生论诗、论文、字学、琐语、天文、法象、仙佛、鸟兽、草木等方面的著述，以及杨升庵先生抄录、点评的诗词曲赋记序跋等各类文学作品，可以说是一部反映古代士人精神生活的小百科书。读者从此书中可以窥见有明一代士人的情操雅性及世俗日常。
政治哲学与伦理学是与人类日常生活关涉最密切的哲学学科。有人才有社会，有人才有伦理。人与人之间的关系问题最基本的即是“合作”与“共识”，在《秩序的理由》中，哲学家赵汀阳将政治学和伦理学的底层问题概括为“他人不同意”的社会事实，探询合作是怎样达成的？共识是如何取得的？幸福是如何可能的？作者批判了当代伦理学对现实价值的忽视和政治学对个人理性的过分依赖所引发的问题和困境，并主张回归这两门学科的形而上学基础，以寻求可能的改进方案。通过博弈论的推论方法，作者给出了“人所不欲勿施于人”的改良版金规则、人权预付等方案，并设计了一种智慧民主，以更好地与一个良好社会所需要的普遍合作关系相适应。最能兼容这三种可能方案的社会制度，是“天下”制度，这是作者针对政治与伦理困境给出的最终改良方案。 本书对
《重建中的反思：重新理解历史唯物主义》以重新解读马克思主义、西方马克思主义、东欧新马克思主义的文本为基础，对历史唯物主义进行了新的阐释，明确提出：历史唯物主义所关注、所要解答的基本问题，就是人与自然、人与社会的关系，即人与世界的关系问题；以 实践 为出发点解答人与世界的关系问题，使历史唯物主义展现出一个新的世界图景。因此，历史唯物主义不仅是 唯物主义历史观 ，而且是 唯物主义世界观 ；历史唯物主义不仅是 真正实证的科学 ，而且是内含着 否定性辩证法 的 真正批判的世界观 ，是 对当代的斗争和愿望作出当代的自我阐明 的 批判的哲学 。 《重建中的反思》先后出版了三个版本，收入《杨耕文集》的是第三版。《重建中的反思》由施普林格出版公司出版了英文版；获中国政府出版奖图书奖，北京市哲学社会科学优秀成果奖
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本书从价值观的角度，对儒学的内在文化精神与主导原则作了系统而深入的理论思考。以天人之辩为儒家价值体系的逻辑起点，本书考察了儒家对力命、群己、义利、理欲等关系以及道德原则的性与相对性关系的理解，由此进一步分析了作为儒家价值追求目标的人格理想。通过揭示儒家以善的追求为轴心的价值体系以及这一体系在历史中的演化过程，本书同时展示了儒学的多重理论内涵及其在现代化过程中的双重意义。本书对儒学现代意义的理解与界定，对儒家传统文化资源的重新发掘与转换扬弃，为避免现代化过程中可能出现的合理性危机提供了价值参照，展示了儒家价值体系在当代文化生活中的积极意义，为中国文化哲学的当代建构提供某种历史前提，有着重要的学术价值。
本书是对古代两篇逻辑名作《墨经》和《公孙龙子》的译注整理。《墨经》，亦称《墨辩》，是《墨子》书中《经上》、《经说上》、《经下》、《经说下》、《小取》和《大取》六篇的总称。现存的《公孙龙子》一书共有六篇，即《迹府》、《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》和《名实论》；另有附录一篇，对《庄子天下篇》中集中反映先秦名家的学术主张、与《公孙龙子》这一名家的理论著作相辅相成的“辩者”的三十一个命题进行了译注。每个部分都是按照解题、原文、注释、译文的顺序进行编排。
《道家文化研究》第三十四辑以“儒道会通”为主题，试图呈现儒、道两家的思想相通之处。 围绕这一主题，收到了 与 不少学者的精彩稿件，内容涉及从先秦至明代的儒道交流与会通。例如，中国 学者曾春海教授、林明照教授、中国社会科学院卢国龙研究员、山西大学王玉彬副教授、北方工业大学苗玥博士等立足于《庄子》，从不同方向探析了《庄子》文本中呈现的儒道会通； 师范大学陈丽桂教授、复旦大学林志鹏教授、湖南大学陈之斌等讨论了黄老道家哲学中的儒道会通；另外，天津社会科学院研究员张永路、北京师范大学副教授蒋丽梅分别探析了魏晋时期与明代文献中的儒道思想对话。总之，围绕这一主题，学者们进行了新颖深入而又饶有趣味的研究与写作，《道家文化研究》乐见其成。 另外，本辑另外开设“道家与道教”、“简帛研究”两个专栏
《静水深流：哲学断想与读书札记》是作者杨耕的学术随笔。在这本学术随笔中，作者力图用通俗易懂的形式，用 诗一般的语言 ，透显出哲学的独特智慧。全书约40万字，分为四编：编是关于哲学以及马克思主义哲学基本特征的断想；第二编是关于哲学以及马克思主义哲学一些基本观点的断想；第三编是作者一些著作的序言或后记；第四编是读书札记。《静水深流》先后出版了三个版本，收入《杨耕文集》的是第三版，在前两版的基础上，重新编排了顺序，增加了作者近些年对哲学、文化的新省思。
《危机中的重建：唯物主义历史观的现代阐释》以近代思辨的历史哲学、现代批判（分析）的历史哲学和后现代主义的历史哲学为理论背景，重新审视和阐释了唯物主义历史观，明确提出：唯物主义历史观是马克思主义的历史哲学，历史认识论是唯物主义历史观的理论生长点，历史本体论和历史认识论是唯物主义历史观的双重职能；重建唯物主义历史观，应以马克思的实践观点为基础，在深化历史本体论研究的基础上强化历史认识论研究，从而使唯物主义历史观成为历史本体论和历史认识论高度统一的现代历史哲学。 《危机中的重建》先后出版了三个版本，收入《杨耕文集》的是第三版，并获北京市哲学社会科学优秀成果奖一等奖，高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）二等奖。
对世界和人自身的理解可以由不同的视域。“视域”既渗入了多样的观点，又蕴含了参考问题的不同角度。广而言之，在哲学对世界的把握之后，总是可以看到不同的视域，这种视域在将哲学之思引向世界的同时，也使世界呈现多方面的意义。对哲学与中国哲学的看法，同样蕴含着多样的视域。本书汇集了作者多年哲学思考的精华，书稿大致分为五部分内容：其一是作者对哲学本身的思索与探讨；其二是作者对中国哲学的理解；第三是作者对中国哲学 若干问题的看法；第四是作者对西方哲学的当代两大思潮的看法和理解； 是附录部分，包括作者对部分讨论的回应，及学术采访等内容。
《人类行动与实践智慧》是一部熔中西哲学于一炉的实践哲学专著，属于作者的具体形上学系列之一，在敞开行动及实践形上内涵的同时进一步展示了人的存在与世界之“在”的具体性，对行动理论和实践智慧做出深入、系统的考察。本书介绍了人既因“行”而“在”，又与“行”同“在”。广义之“行”的展示涉及多重方面，并受到实践智慧的内在制约。以成己与成物为指向，实践智慧体现了说明世界与改变世界的统一。在赋予智慧以实践品格的同时，实践智慧也为实践过程的合理展示提供了内在的担保。
“李贽全集续编”之一种，整理者张建业先生，原为首都师范大学文学院教授。本书为李贽读《杨升庵集》、从杨升庵八十卷著述中辑录部分语段，加以批注而成，共二十卷，涉及经籍、诸子、史类、文类。《读升庵集》萃取杨升庵先生论诗、论文、字学、琐语、天文、法象、仙佛、鸟兽、草木等方面的著述，以及杨升庵先生抄录、点评的诗词曲赋记序跋等各类文学作品，可以说是一部反映古代士人精神生活的小百科书。读者从此书中可以窥见有明一代士人的情操雅性及世俗日常。
本书为修订版，包括有实证主义的东渐、徘徊于形而上学与实证论之间、实用主义的引入与变形等五章的内容。实证主义作为一种哲学思潮，兴起于19世纪中叶的西方，自19世纪后期开始，亦被系统地引入中国，并逐渐与中国传统哲学冲撞交融，成为近代中国引人瞩目的哲学流派。西方近代的实证主义在其衍化过程中，历经数代，并形成了不同的支流，这种变迁演化，在中国也几乎一一得到了再现。本书以实证主义思潮进入中国近代思想界为主轴，清晰地梳理了实证主义思潮传入中国近代哲学领域的脉络，系统而深入地探讨了实证主义对中国哲学实施的影响及其自我生成，探讨了实证主义在进入新的时空之际而进行的自我调整，从而深刻地再现了中西哲学在中国近代社会互动、撞击与会通的错综复杂的场景。
《政治、伦理及其他》是作者对近年来相关论文的汇编整理，主要包括四个方面的内容，即政治哲学与伦理学、哲学理论与方法、认识理论和儒家哲学。其中，政治哲学与伦理学展现了作者近年的研究进路，故全书以此为书名本书主要包政治哲学与伦理学无法相分，就伦理学本身而言，本书收入的相关论文首先涉及权利与义务及其相互关系。同时，道德本质上具有实践性，后者具体地展现于道德行为，而如何理解道德行为，则是一个需要进一步考察的问题。本书从不同方面对此作了考察。
马克思主义政治哲学作为时代的精神触角，它以唯物史观的方式解释、改造着世界，把握着人类政治社会的发展方向，而且通过对政治价值的思想内容、道德追求、价值取向和理性判断的深刻把握，潜移默化地影响着人们的思想和行为，指引着人们的精神信仰。马克思主义政治哲学作为理性、科学的政治信仰，为人类构建了一个消灭了剥削和不平等的理想社会、一个充满人文精神和价值意蕴的未来世界、一个人类可以安身立命的精神家园。本书梳理探讨了历史唯物主义与马克思主义政治哲学的基本问题，对于甄别、抵御和批判错误的思想观念，坚持马克思主义的精神指引，保持正确的发展方向等问题具有一定的参考价值。
