《马克思主义哲学理论体系研究》从文本考证与理论研究、历史考察与逻辑分析多维视角，并以一种独特的 叙述方式 ，深入而全面阐述了马克思主义哲学理论体系的历史演变和基本问题，是第一部研究马克思主义哲学理论体系的专著。本书通过对苏联马克思主义哲学体系和中国马克思主义哲学体系的历史考察和逻辑分析，说明了苏联马克思主义哲学体系和中国马克思主义哲学体系的基本特征，分析了苏联、中国马克思主义者对马克思主义哲学体系的反思与重建，从本体论、辩证法、历史观、认识论、价值论等多维视角阐述了重建马克思主义哲学体系的基本问题，明确提出马克思主义哲学的创立使哲学的理论主题从 世界何以可能转向人类解放何以可能 ，从 认识世界何以可能转向改变世界何以可能 ；马克思主义的理论主题就是无产阶级和人类解放，马克思主义哲学
儒家传统的中心议题是“成人”和“如何成人”。“成人”，即成为具有高度智慧去面对自我、他人、社会、人生和宇宙的理想人格。“如何成人”，则是成为那种理想人格的种种方法。而对于“如何成人”的反省和思考所形成的理论，用儒学自身的术语来说，便是“功夫论”。“功夫论”是儒家传统一个极为重要的方面，古往今来历代儒家的代表人物对“功夫论”都有各自的阐发。本书即是在一个中西比较的广阔视野之中，以坚实的文本分析为基础，对儒家传统功夫论的专题考察。 本书不仅在总体上将儒家传统功夫论的一般特征概括为“身心修炼”，指出这种“身心修炼”具有身心交关、不脱离日常生活以及以道德意识、情感和意志的培养为中心这样的特点，更是通过对儒学历史不同时代最重要的人物、思潮和问题所各自彰显的功夫论的个案考察，尽可能展示了
以马克思主义哲学史、西方哲学史、现代西方哲学、当代社会发展理论，以及马克思的政治经济学、社会主义理论为理论背景，力图用当代实践、科学和哲学本身的发展成果重新阐释已经成为 常识 的马克思哲学的基本观点；深入探讨被忽视甚至被遗忘的马克思哲学的基本特点；系统论证马克思有所论述、但又未充分论证，同时又契合着当代重大问题的观点，并明确提出：马克思哲学的创立使哲学的主题发生了根本转换，即从 世界何以可能 转向 人类解放何以可能 ；从 认识世界何以可能 转向 改变世界何以可能 ；马克思的哲学是实践唯物主义、历史唯物主义和辩证唯物主义的高度统一，是形而上学批判、意识形态批判和资本批判的高度统一。 《为马克思辩护》先后出版了四个版本，收入《杨耕文集》的是第四版；在英国、德国、俄罗斯分别出版了英文版、德文版
本书在充分吸取前人成果的基础上，对《庄子》进行全方位的现代解读。 除了一般同类著作中所具有的词语注释和译文之外，还对《庄子》的每一段都进行了较为详细的解说，并在此基础上对每篇的主旨进行概括，对每篇的结构进行相对合理的划分，对前人在个别地方的误读也重新进行阐释，以期读者能更顺畅地阅读《庄子》，更加准确地把握庄子的思想。
本书系杨国荣教授 具体的形上学 中的一种，提出了意义世界的概念，并将意义以及意义世界的生成和成己与成物的过程结合起来，由此以独特的视域，对哲学领域中的意义问题做了新的考察。共七章，包括成己与成物视域中的意义、人性能力与意义世界、规范系统与意义生成、精神世界的意义向度、意义与实在、意义的个体之维、成己和成物：意义世界的价值走向。以本然对象与人化存在的分化为历史前提，成己与成物既以意义和意义世界的生成为指向，又构成了意义发生和形成的现实之源，作为意义世界生成的现实过程，成己与成物一方面本于内在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍规范。
届思勉原创奖获奖作品。《道论》原名《存在之维 后形而上学时代的形上学》，主要以存在的形而上考察为指向，其中既涉及世界之在，也关乎人自身的存在。作为形上的沉思，这种研究也可归属于当代中国哲学，而后者则是更广意义上的中国哲学的延续。2008年再版时改为《道论》，以此体现其中国哲学的背景以及它与中国古典哲学与中国近代哲学的历史联系。该书着重从本体论方面阐释具体的形上学， 建构了 具体的形而上学 的新概念，考察了 存在 的本源性以及它在各种哲学问题中的多样体现，并由此指向 存在 的真实形态，体现了深沉而开阔的哲学视野。
本书是作者讲课记录整理而成。作者吸取中国哲学中关于个体生命的成长和人格养成的思想源流，以禅的观照，以道家内丹学的经验，阐释了将人的生命本体作为观察也研究的对象，主客体统一的中国文化特色，重点阐明了传统文化中“内圣”的思想脉络。重点探讨了禅与道的生命智慧、道家内丹学的文献、理论、方法和现代阐释，并将其纳入现代哲学和科学的视角，对内丹学中顺逆、返还和静心等问题进行了专题探讨。本书是多次讲课的整理，是若干专题的组合，不具有 的系统性，但其理论和思想根源是一贯的，也是作者长期坚持的研究路数和方法，是观虚斋系列讲座的一个组成部分。
《枕中十书》十卷，所谓‘十书’，即卷一《精骑録》，卷二《篔窗笔记》，卷三《贤奕选》，卷四《文字禅》，卷五《异史》，卷六《博识》，卷七《尊重口》，卷八《养生醍醐》，卷九《理谈》，卷十《骚坛千金诀》。 其中《文字禅》和《骚坛千金诀》均曾单独刊行，今存明刊、清康熙重修《李卓吾先生秘书八种》本，国图藏。该书主要内容辑自诸书，所用书目共列有三十五种。然亦不尽然，如卷三《贤奕选》，目録中明确地说是‘取刘元卿《贤奕编》而损益之，为《贤奕选》’，而‘汇用书目’却并未列出。
“李贽全集续编”之一种，整理者张建业先生，原为首都师范大学文学院教授。本书为李贽读《杨升庵集》、从杨升庵八十卷著述中辑录部分语段，加以批注而成，共二十卷，涉及经籍、诸子、史类、文类。《读升庵集》萃取杨升庵先生论诗、论文、字学、琐语、天文、法象、仙佛、鸟兽、草木等方面的著述，以及杨升庵先生抄录、点评的诗词曲赋记序跋等各类文学作品，可以说是一部反映古代士人精神生活的小百科书。读者从此书中可以窥见有明一代士人的情操雅性及世俗日常。
政治哲学与伦理学是与人类日常生活关涉最密切的哲学学科。有人才有社会，有人才有伦理。人与人之间的关系问题最基本的即是“合作”与“共识”，在《秩序的理由》中，哲学家赵汀阳将政治学和伦理学的底层问题概括为“他人不同意”的社会事实，探询合作是怎样达成的？共识是如何取得的？幸福是如何可能的？作者批判了当代伦理学对现实价值的忽视和政治学对个人理性的过分依赖所引发的问题和困境，并主张回归这两门学科的形而上学基础，以寻求可能的改进方案。通过博弈论的推论方法，作者给出了“人所不欲勿施于人”的改良版金规则、人权预付等方案，并设计了一种智慧民主，以更好地与一个良好社会所需要的普遍合作关系相适应。最能兼容这三种可能方案的社会制度，是“天下”制度，这是作者针对政治与伦理困境给出的最终改良方案。 本书对
《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学反思》力图把真实的描述和深刻的反思结合起来，把哲学思维力量的穿透力和哲学批判精神的震撼力结合起来，把敏锐的哲学意识和自觉的政治意识结合起来，以揭示中华民族重新崛起在世界东方的秘密，从理论上再现社会主义制度在中国的建立和社会主义改革的历史必然性，说明只有 中国式的现代化 才能把中国引向繁荣富强，从而使社会主义在中华民族的伟大复兴中再造辉煌，中华民族在社会主义改革中实现伟大复兴，再造辉煌。全书共18章，约30万字。 《东方的崛起》获高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）二等奖， 三个一百 原创图书工程奖。《东方的崛起》英文版已在美国出版。
《枕中十书》十卷，所谓‘十书’，即卷一《精骑録》，卷二《篔窗笔记》，卷三《贤奕选》，卷四《文字禅》，卷五《异史》，卷六《博识》，卷七《尊重口》，卷八《养生醍醐》，卷九《理谈》，卷十《骚坛千金诀》。 其中《文字禅》和《骚坛千金诀》均曾单独刊行，今存明刊、清康熙重修《李卓吾先生秘书八种》本，国图藏。该书主要内容辑自诸书，所用书目共列有三十五种。然亦不尽然，如卷三《贤奕选》，目録中明确地说是‘取刘元卿《贤奕编》而损益之，为《贤奕选》’，而‘汇用书目’却并未列出。
《静水深流：哲学断想与读书札记》是作者杨耕的学术随笔。在这本学术随笔中，作者力图用通俗易懂的形式，用 诗一般的语言 ，透显出哲学的独特智慧。全书约40万字，分为四编：编是关于哲学以及马克思主义哲学基本特征的断想；第二编是关于哲学以及马克思主义哲学一些基本观点的断想；第三编是作者一些著作的序言或后记；第四编是读书札记。《静水深流》先后出版了三个版本，收入《杨耕文集》的是第三版，在前两版的基础上，重新编排了顺序，增加了作者近些年对哲学、文化的新省思。
《哲学：思向何方》一书以哲学的理论和哲学的历史为考察对象，具体内容涉及对哲学的本源性追问，对相关伦理问题的考察，以及对中国哲学以及中西哲学关系的反思、对儒学的再思考等。这些问题既相互关联，又具有相对独立的意义。通过对上述问题的考察，作者指出，理解广义的哲学与理解中国哲学无法分离，认为中国哲学可以成为世界哲学发展的资源，而在历史已经进入世界历史、中西文化已经彼此相遇的背景下，中国哲学应当 加热弄购入世界哲学之中，并在与不同哲学传统的互动中取得新的形态。 该书是作者近年研究论文的结集，因此，一方面展现出作者对具体问题的细致而完善的思考；一方面篇章之间的合理架构透露出作者敏锐的逻辑思辨能力，结构合理、逻辑清晰。同时，文章收录的对话访谈等内容，增加了其作为哲学学术论著的可读性与趣味
杨国荣著作集共17卷，收入了杨国荣教授30余年来创作的学术著作，包括中国哲学史方面的《心学之思》、《善的历程》、《庄子的思想世界》、《孟子的哲学思想》、《王学通论》等，哲学理论方面，有《道论》、《伦理与存在》、《成己与成物》和《人类行动与实践智慧》等，收入该著作集的著作大部分曾先后在 或海外出版，它们从不同侧面反映了杨国荣教授在相关领域的研究与思考。 在中国历 ，孟子曾长期被视为亚圣，其地位居于孔子之侧。与孔子一样，孟子几乎成为儒家文化的一种象征，而孔孟并尊，确实也逐渐构成了儒家文化的基本格局。作为亚圣，孟子的历史影响首先与儒学联系在一起。包括生平与时代、天人之辩的价值内涵、主体自由与外在天命的对峙、理性原则的重建与强化、自我的完善与群体认同、历史中的孟子等内容。
该书以虞翻、来知德、张惠言、尚秉和四家易注对《 》六十四卦的解释为基础，以“按”语形式阐述自己的理解，试图找到六十四卦卦爻辞与卦爻象之间的内在逻辑关系，从而揭示《 》经传的本义，既有一定的资料价值，又有较高的学术价值。
冠居“群经”之首的《 》，是我国古代现存 早的一部奇特的哲学专著。此书宗旨，是试图在考析辨明《 》的产生、内容、作者、特色等问题的基础上，着重针对历代易说中的“象数派”与“义理派”详加论述，以期揭示这两大学派的形成与发展的过程和内在规律，以及其学说对中国古代哲学、思想、文化史产生的作用，并品评其历史的是非得失， 归结 的易学研究者所应持的正确认识。书稿内容丰富，条目清晰。语言平实，叙述简练，可为《 》研究者、爱好者提供内容丰富的 研究参考手册。
本书以明末清初理学文本与话语为主要研究对象，试图以 丰富而新颖的史料、新的研究议题与视角，探讨明清之际儒学的发展与转型。从儒者的生死观、工夫论、舜的圣人形象、孝行与家礼、夫妇之伦、人性论等主题，分析明清之际儒学如何在历史发展及反思中自我修正与转化，建构一个能兼顾个人道德修养与家庭社群人伦，能对治晚明学风之弊，并在日用人伦中重建社会秩序的思想体系。
《危机中的重建：唯物主义历史观的现代阐释》以近代思辨的历史哲学、现代批判（分析）的历史哲学和后现代主义的历史哲学为理论背景，重新审视和阐释了唯物主义历史观，明确提出：唯物主义历史观是马克思主义的历史哲学，历史认识论是唯物主义历史观的理论生长点，历史本体论和历史认识论是唯物主义历史观的双重职能；重建唯物主义历史观，应以马克思的实践观点为基础，在深化历史本体论研究的基础上强化历史认识论研究，从而使唯物主义历史观成为历史本体论和历史认识论高度统一的现代历史哲学。 《危机中的重建》先后出版了三个版本，收入《杨耕文集》的是第三版，并获北京市哲学社会科学优秀成果奖一等奖，高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）二等奖。
“李贽全集续编”之一种，整理者张建业先生，原为首都师范大学文学院教授。本书为李贽读《杨升庵集》、从杨升庵八十卷著述中辑录部分语段，加以批注而成，共二十卷，涉及经籍、诸子、史类、文类。《读升庵集》萃取杨升庵先生论诗、论文、字学、琐语、天文、法象、仙佛、鸟兽、草木等方面的著述，以及杨升庵先生抄录、点评的诗词曲赋记序跋等各类文学作品，可以说是一部反映古代士人精神生活的小百科书。读者从此书中可以窥见有明一代士人的情操雅性及世俗日常。
宋明理学亦称“道学”，是指宋明（包括元及清）时代，占 地位的儒家哲学思想体系。汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。 本书围绕二十五位理学思想家，叙述了宋明理学的产生、发展和演变，揭示出宋明理学的基本人物、学术派别、概念命题和理论特色。作者视理学为一股前后相继又相互激发的思潮，对于理学发展的固有脉络和内在讨论，对于理学发展的关键枢纽点，对于颇具特色的知识点等，着重拈出。
《人类行动与实践智慧》是一部熔中西哲学于一炉的实践哲学专著，属于作者的具体形上学系列之一，在敞开行动及实践形上内涵的同时进一步展示了人的存在与世界之“在”的具体性，对行动理论和实践智慧做出深入、系统的考察。本书介绍了人既因“行”而“在”，又与“行”同“在”。广义之“行”的展示涉及多重方面，并受到实践智慧的内在制约。以成己与成物为指向，实践智慧体现了说明世界与改变世界的统一。在赋予智慧以实践品格的同时，实践智慧也为实践过程的合理展示提供了内在的担保。
《伦理与存在——道德哲学研究》通过考察善的多重意义以及道德与价值、伦理和义务、德性和规范、知善和行善、言说和存在、形式和实质、道德与幸福等问题，展示了作者对道德之域的形上沉思。内容主要包括：一 善何以必要，二 道德与价值，三 义务之源，四 道德自我，五 道德系统中的德性，六 道德与认识，七道德与语言，等等。从科学形上意义的省察到道德哲学的转向，不仅意味着科学之“真”与道德之“善”的交融，而且体现了作者学术旨趣的逻辑延续。
