本书集中讨论了动物伦理学有关的问题意识，并希望由此使不同背景的读者在个人生活与公共环境中，找到人类和动物的相处、共存之道。本书从追溯 人类中心主义 的起源与演变并剖析这一症结开始，说明 动物也应是值得讨论的道德问题 。接着回溯动物伦理学兴起的社会和思想背景，并进入哲学领域，逐一介绍效益主义、康德主义、亚里士多德的 致善论 、女性主义，以及德性伦理语境中的动物伦理学。作者力求用简练、平实的语言，严密、明晰的论证，理性而温暖地邀请读者看待动物的问题，因为动物伦理不仅仅希望减少动物的苦难，也着眼于改善人性的道德品质、推动社会的道德进步。本书源自 看理想 热门音频节目，整合修订后出版。
在伊利格瑞看来，性差异是我们时代的重要哲学议题，而发动一场性差异的伦理革命，更是刻不容缓。在本书中，她深入追踪柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、梅洛-庞蒂以及列维纳斯六位男性哲学家的经典文本；与此同时，也沉思胎儿与母亲、异性恋爱侣、女人之中、女人与其身体间爱的经验。 通过破除内/外、形式/质料、主体/客体、自我/他者等传统二元关系，伊利格瑞直指经典与当代理论在思索此类经验上的性别盲区。她认为，天使们作为中介本应流动起来，不停地穿梭于尘世与神性之间，以此宣告男人女人婚恋的完满。伊利格瑞深信尊重两性间不可化约的本体性差异之重要性，以 二 去爱，经由爱欲活动，方可达到身体与灵魂的丰饶和美。
肥胖仅是个人私事吗？鱼儿有没有痛感？社会应该对抑郁症承担怎样的责任？什么情况下医生可以 杀死 病人？如何坚持新年计划？ 这是一本写给大众的伦理学读物，是每个人都能读懂、都能获益的伦理学口袋书。本书由72篇短文组成，涵盖了当下人类社会中伦理道德问题的方方面面，从动物保护、公共健康、性别平等到幸福生活。书中讨论的话题紧贴社会热点，与我们的生活息息相关。作者用直白的语言、简单的逻辑，深入浅出地将复杂的伦理问题简单化，帮助读者理解这些至关重要的伦理争议，为充满困境的人生和世界找到新的希望。
致富不是靠运气，幸福也不是从天而降的。积累财富和幸福生活是我们可以学习的技能。 这本书收集整理了硅谷投资人纳瓦尔在过去十年里通过推特、播客和采访等方式分享的人生智慧，向读者分享了纳瓦尔关于财富积累和幸福人生的原则与方法。纳瓦尔不仅告诉读者怎样致富，他还告诉读者怎样看待人生，怎样获得幸福，他对财富、人生的思考将帮助你走自己独特的道路，过上 富有、 幸福的生活。
查理·芒格说，系统地学习和掌握前人发现的有用的知识才是靠谱的学习方法。要想成为一个有智慧的人，需要拥有多个思维模型。如何像爱因斯坦、巴菲特、芒格和马斯克一样智慧思考，明智决策？你就需要学习经典的思维模型。风靡华尔街的思维训练法，9个经典思维模型，助你在生活、职场和投资中聪明决策。
《伦理学术》以交流伦理学研究为中心，展现最新的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间，促进中国伦理学术融入世界，也力将世上的 仁心仁闻 纳入中国伦理话语之中。本期以斯多亚主义伦理学为主题，深入介绍与分析斯多亚学派的伦理学观点；同时推进中国伦理学研究，分析了中国传统儒家、道家的伦理学思想，二者相互映照，促进中西对话，共同加深伦理学研究。
此次选编刘师培著作之精华，大致可分为四类:一为论经学，二为读书札记，三为论文学，四为教科书。丛书共六册。册《国学发微》《周末学术史序》《群经大义相通论》等六种，以论经学为主。第二册《读书随笔》《读书续笔》《左盦题跋》等六种，基本为读书札记。第三册《中国文学讲义概略》《中国中古文学史讲义上附录》《论文杂记》，三者为刘师培文论之核心，故以《中国文学讲义》为名。其中《中国文学讲义概略》本系单独成书，所述内容在专讲魏晋六朝文学的《中国中吉文学史讲义》之前，两者之间又有一定的联系，且其书除《刘申叔遗书补遗》中收录外，传本罕见，价值颇高。第四册为《中国历史教科书》 第五册为《中国地理教科书》。第六册为《经学教科书》《伦理教科书》。清末民初，各类学校相继成立，代替古代书院，这是教育史上的
《伦理学术》以交流伦理学研究为中心，展现最新的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间，促进中国伦理学术融入世界，也力将世上的 仁心仁闻 纳入中国伦理话语之中。本书为连续出版物，已经进入南大核心辑刊，在哲学研究领域有一定的影响力，形成了较为稳定的读者群体。本书的内容切合伦理学国际学术研究前沿，为中外哲学研究交流提供了很好的平台。
《伦理学术》以交流伦理学研究为中心，展现*的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间，促进中国伦理学术融入世界，也力将世上的 仁心仁闻 纳入中国伦理话语之中。本期伦理学术以 美德伦理 为主题，探讨美德伦理学如何能够真正成为与义务论和后果论相提并论的伦理学体系。从美德伦理学、美德政治学、美德法理学、美德认识论等领域进行了延伸性的探究，希望在实践哲学的基础理论，即实践的形而上学上能够取得突破。
做出重大决策往往是困难的，这时人们通常依赖直觉，做自己感觉对的事情，比如和谁约会、结婚，婚后住在哪里，选择做什么让自己在生活中获得快乐。但是，如果我们的直觉从根本上是错误的呢？在过去的10年中，学者们挖掘了大量的数据资料：来自数十万份约会档案的数据，揭示了令人惊讶的成功约会的策略；数以亿计的税务记录数据，揭示了抚育孩子长大的适宜地点；数以百万计的职业轨迹数据，解答了关于职业晋升的谜题。基于这些数据和研究，这本书从婚姻、育儿、运动天赋、财富积累、创业、运气、外貌、快乐、痛苦9个方面，阐述了数据分析与我们直觉相悖的结论。由此，作者得出一个结论：别相信直觉。这本书倡导用数据优化工作、生活，教你用数据思维获取自己想要的生活，做出更好决策，逆转你的人生。
当前，我国经济和社会发展正步入新阶段，建设现代化金融体系是经济从高速增长阶段转向高质量发展阶段的内在要求，是转变发展方式、优化经济结构、转换增长动力的迫切需要，是顺应中国特色社会主义进入新时代发展阶段的战略目标和重大部署。本书以新时代中国特色社会主义伦理文化与金融现代化为研究对象，内容包括七章：*章从金融范畴、金融在现代经济中的作用、现代金融体系及其功能三个方面对现代金融体系进行了概述。第二章是现代金融监管体系概论，主要阐述金融监管的理论基础、次贷危机后欧美国家金融监管改革对我国的启示、金融监管的目标、模式与国际合作。第三章是伦理文化与金融现代化，第四章为金融与伦理文化的关系，第五章是伦理文化与金融安全。第六章是我国金融体系发展概要，分析了改革开放前与改革开放至今我国的金融
肥胖仅是个人私事吗？鱼儿有没有痛感？社会应该对抑郁症承担怎样的责任？什么情况下医生可以“杀死”病人？如何坚持新年计划？这是一本写给大众的伦理学读物，是每个人都能读懂、都能获益的伦理学口袋书。本书由72篇短文组成，涵盖了当下人类社会中伦理道德问题的方方面面，从动物保护、公共健康、性别平等到幸福生活。书中讨论的话题紧贴社会热点，与我们的生活息息相关。作者用直白的语言、简单的逻辑，深入浅出地将复杂的伦理问题简单化，帮助读者理解这些至关重要的伦理争议，为充满困境的人生和世界找到新的希望。
从哪里发现问题？什么是有价值的问题？研究性提问的针对点是什么？如何拎出未解的困惑？如何挖出问题的研究价值？如何提升问题的一般化水平？分析框架与提问有何关系？理论对于提问有什么作用？个人经验及伦理对提问有何限定？…… 针对提问的50个问题，北京大学社会学系张静教授在《学习提问：如何提出有价值的研究问题》一书中进行了鞭辟入里的论述，旨在帮助那些有撰写研究性文章需求的读者找到有价值的研究问题。对于撰写学位论文的高校学生、从事研究工作的青年学者，以及期待突破瓶颈、提升研究能力的研究者而言，本书都是一部极具启发性的著作。 掌握有效提问的思维逻辑，就不会被AI取代！ 北大文科一级教授全新力作：本书为北京大学文科一级教授张静作品，系作者深耕研究性提问领域多年的智慧结晶，极具启发性 数十年学术研究与
唐凯麟、王泽应*的《中国现当代伦理思潮》立 意于建设新世纪先进中国伦理文化的时代使命以及总 结百年来伦理文化建设正反两方面的经验教训的特定 要求，试图从宏观总体与微观具体相结合的角度审察 反思三大伦理思潮，坚持从历史的动态把握中去寻求 理论的答案，在理论的分析阐发中展现出历史的轨迹 与内容，即史论结合，史思并重，使理论的反思、求 解与史料的介绍、叙述兼容一体，实现理论与实践、 历史与逻辑的有机统一。考虑到三大伦理思潮内在的 历史发展及其传播的特殊情势，本书采用了一种开放 式的写作方式，即将我国港台地区、海外一些有代表 性的人物的伦理思想置于特定伦理思潮的框架中予以 介绍评析，从而使其完整地展现出20世纪中国伦理思 潮的整体风貌。我们以为这种写作方式不仅能够较真 实地再现20世纪中国伦理思潮在回
大众文化作为当今世界*重要的文化现象之一，它已渗透到大众日常生活的各个层面，潜移默化地影响着人们的道德情感、道德观念，也塑造着社会文化及其价值取向。伴随着世界全球化的趋势和中国市场经济的迅速发展，大众文化日益成为当代中国社会*引人注目的文化现象之一。大众文化在当代中国的普遍流行，冲击甚至改变了中国传统的文化形态和伦理观念，对中国社会的道德生活和道德教育也产生了重要影响。因此，当代中国大众文化的产生和发展改变着社会，为伦理学研究提供着丰富的理论资源，同时也给我们提出了许多新的时代课题。由于大众文化本身的复杂性，学界对大众文化更多限于某一大众文化现象或某一大众文化类型的研究，直接从伦理学的角度对大众文化进行系统分析的著述并不多见。这种状况与伦理学理论和实践发展的要求相比，存有很大
德性与幸福是伦理学中的经典问题，同时也是古典时期西方伦理学的核心问题。这一问题始于苏格拉底对 人应该如何生活 的追问。苏格拉底之后，不论是柏拉图、亚里士多德，还是亚氏之后希腊化时期的哲学家、神学家，都试图给出解答，这一问题因此成为理解西方伦理精神和逻辑发展的重要线索。20世纪80年代以来，它重新成为人们关注的焦点，但其范围已不再限于伦理学，而是成为心理学、社会学、经济学等学科的共同关注。这一问题因其与生活的密切关联，也成为每个人的关切。 《道德与美好生活》部分阐释道德的意义，它对我们意味着什么，对我们的要求是什么。第二部分讨论至善生活是什么样的，其构成要素有哪些，主观幸福与客观幸福的关系，等等。第三部分尝试解决道德与幸福的统一问题，探讨当二者冲突时我们该如何选择。本书对此给出了一个
《中国伦理思想发展规律的初步研究中国伦理思想研究（增订版）（精）》为张岱年先生关于中国古代伦理思想的研究专著。 《中国伦理思想发展规律的初步研究》成书于1956年，是建国后 部系统阐述中国伦理思想发展规律的著作，做出了一些规律性的论断。 《中国伦理思想研究》成书于1989年， 为详细的阐述了张先生关于古代伦理思想的研究思考，涉及对古代人性学说、仁爱学说、义利理欲、天人关系等重要问题的探讨。
不管你有多聪明，也不管你的消息有多么灵通，你都有可能在不知不觉中被困在各种思维陷阱里。《呆伯特》(Dilbert)漫画系列作者斯科特?亚当斯在这本书中，告诉我们如何认识和避免局限思维的陷阱——这种思维模式会严重阻碍我们对现实世界的清醒认知。……斯科特认为，局限思维不是因为愚蠢，也不是因为信息不足，而是一种低效、缺乏理性的思考模式。即使那些非常聪明、受教育程度非常高的人，也有可能陷入局限思维之中，因为他们没有学习并使用各领域精英的高效思考法。凡是成功的心理学家、工程师、科学家、企业家、领导者、历史学家和艺术家，都能通过不同的信息过滤器来看待世界。如果不了解有关这些信息过滤器的基本知识，我们就会陷入局限且无效的思考，做出错误的决策。对此，亚当斯提出了一系列跳出局限思维的方法。你将学习如何认清
《伦理学术》以交流伦理学研究为中心，展现*的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间，促进中国伦理学术融入世界，也力将世上的 仁心仁闻 纳入中国伦理话语之中。伦理学术9《伦理学中的自然精神与自由德性》聚焦于黑格尔的《精神哲学》，国内关于这方面的研究成果较少。黑格尔对于家庭、社会和国家等伦理实体，坚决反对近代以来的契约论解释。任何依据契约产生的共同体都只是原子式个体之间的一种外部联合，因此，只能达到一时的脆弱的外在联合形式，不能形成一个具有内在生命力的活的有机体。因此，真正现代性的自由规范秩序，在黑格尔看来，就要放弃自由主义者和康德主义者单一自由个体通过契约来外部联合的做法，而要通过伦理精神的 活的善 来构建
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伯纳德·威廉姆是20世纪哲学伦理学领域颇具建树的人物。他以“我应该如何生活”的古老传统命题为切入点，质疑理性主义的道德哲学，主张伦理学的不可法典性，“颠破”现代规范伦理学中的见解，对西方当代德性伦理学的复兴起到了很大的影响作用。本书是国内全面系统解读和历史考察威廉姆斯伦理思想的学术著作，全书立足于威廉姆斯伦理思想的学术著作，全书立足于威廉姆斯对伦理生活的洞见，阐发威廉姆斯对西方当代德性伦理学复兴的影响，考察威廉姆斯给伦理学运思带来的启发。
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道德耻感是人类特有的道德情感，也是社会生活领域中的普遍现象，它反映了社会伦理价值取向和个体道德的发展水平，关系到个体道德人格的塑造、社会风气的清明和民族整体文明素质的提升。本书立足伦理学研究视阈，借鉴哲学、心理学、社会学、现象学等多学科的相关研究成果，对耻感与羞感、愧感、辱感等相近概念，以及耻感与自由意志、道德人格、道德内化等相关概念之间的联系和区别进行了细致分析和精到论述，科学界定了道德耻感的科学内涵，深刻揭示了道德耻感的本质属性、基本特征、主要功能及基本类型，并针对我国现实社会中存在的种种耻感缺失及耻感淡薄现象，提出培育耻感德行，重在教育。
关于“如何度过这一生”这个问题， 许多书都有相互矛盾的答案。 本书也是如此，书中的每一章声称拥有这个问题的正确答案，但它的答案又与其他章节给出的互相矛盾。 而这，正是作者刻意而为。 本书的每一章都试图让你相信它的答案是正确的，而其他的是错误的，其他章节也是如此，就仿佛在耳边叫嚷的一群人，争执着产生冲突，自顾自地输出观点，令人混乱。 那么哪一个结论是正确的？作者赞同的结论又是哪一个？答案是：全部。 这是一部“强迫”你开始独立思考的小书，看似互相矛盾的哲学，希望能打开你的思绪，面对“如何度过这一生”这个问题，得出自己令人惊喜的答案。
