《人生哲思录》是周国平七十年哲思精华总集，集大成之作，最新修订珍藏版。周国平本人先后四次修订，完整反映其哲学智慧和人生感悟，伴随一代又一代年轻人成长。从周国平的所有作品里，精心选出最能代其思想且表达精妙的文字，按体系汇编成册。2001年初版至今，周国平本人先后四次修订，反复斟酌，大幅增删。辞书体例，便于检索。读者一册在手，即可全豹在目。全书根据人生的四个大主题分为四编，即：生命感悟，情感体验，人性观察，精神家园。 《寻觅意义》没有意义，我们将无法生活。但是，我们对于我们日常的意义的基础从未追问过。倘若我们追问今天的成功人士、当代英雄，追问他们的成功的究竟意义，他们的回答将始终只是 成功即意义 ， 成功就是我的生命价值的实现 。我们背负小小的行囊，走在这时代的荒野上，去体验生命本身的价
《人生哲思录》是周国平七十年哲思精华总集，集大成之作，最新修订珍藏版。周国平本人先后四次修订，完整反映其哲学智慧和人生感悟，伴随一代又一代年轻人成长。从周国平的所有作品里，精心选出最能代其思想且表达精妙的文字，按体系汇编成册。2001年初版至今，周国平本人先后四次修订，反复斟酌，大幅增删。辞书体例，便于检索。读者一册在手，即可全豹在目。全书根据人生的四个大主题分为四编，即：生命感悟，情感体验，人性观察，精神家园。 《守望的距离》是作家周国平的第一本散文集。本书写作期间，作者生活中发生了一连串变故，因而书中偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，本书在今天仍不断获得新的知
《我们误解了这个世界》在当下这个时代，人们的物质生活获得了极大的丰富，而生命的品质却不升反降。我们被时代的步伐驱赶，也同样受困于自我的谜题。生命到底是怎么一回事，你我究竟应该怎样立足于这个被误解的世界？古希腊哲人在两千多年前就警醒世人： 认识你自己！ 那么，如何了解自己的心性，乃至世界的真实面目，归根到底，就是要消除我们对自己的误解。本书收录了著名学者周国平与济群法师的一系列深度对谈。两人从各自专研的领域出发，围绕内在自由与外在自由、命运的可变与不可变、人生的苦与乐、觉醒与解脱、无常与永恒等话题，展开深入的辨析甚至激烈的辩论，探讨正确认识自己、认识世界、认识人生的智慧与哲思。 在当下这个喧嚣迷茫的时代，两位智者的对话，为读者指引出一条保持天真自省、归于内心和平的途径。 《我们误
这是一本文集，也是德勒兹生命后历程的生成与游牧。在《〈荒岛〉及其他文本：文本与访谈（1953 1974）》之后，德勒兹通过自己的文字，展现了内在性如何生成，如何在从《两种疯狂体制》到《内在性：一个生命》的历程中，让思的无器官的身体熠熠生辉。在这本书中，不仅有 反俄狄浦斯 和 千高原 的迭奏，也有 大脑即屏幕 的反思；从普鲁斯特的《追忆似水年华》到布列兹的音乐，再到戈达尔的电影，德勒兹后用自己的文字向挚友加塔利告别。德勒兹是一个不断逃逸、不断解域化、不断在块茎的游牧中生成的少数派行者，他用自己的生命的宣言告诉我们：另一个内在性的生命是可能的 本书为《当代激进思想家译丛》新作。 《当代激进思想家译丛》是以引进版为主的哲学、思想类丛书，2014年至今，向国内学界推介了一批影响深远的西方当代激进思想家，包
《杜威晚期著作（1925-1953）》第六卷。杜威在1931-1932两年间的著作，除他与詹姆斯 ? H ? 塔夫茨合著并收录于第七卷的《伦理学》之外，均收录于本卷中。本卷为现代语言协会学术版本委员会认可文本。 本卷收录的86篇文章大多反映出了1931和1932年大萧条造成的一系列经济、政治和社会危机对约翰 · 杜威和美国人民产生的影响。这些影响甚至在杜威的哲学著述中也有所体现。他的论文《人性》概述了这一术语在人类历史过程中赋有的意义，表达了这样的信念：“那些断言人性基本不变和相信人性具有极大可改造性的人们之间发生的争论，主要正是围绕着战争前景和受利益驱动的竞争性资本主义的未来问题展开的。”这一信念决定了杜威所持的战争非法化立场，也影响到了他对赫伯特 ? 胡佛和富兰克林 ? D ? 罗斯福大萧条期间采用经济措施持有的看法。西德尼 ? 拉特
《杜威全集·晚期著作》（1925—1953）第五卷，收录了除《确定性的寻求》(The Quest for Certainty)之外杜威撰写于1929—1930年间的所有作品。本卷为美国现代语言协会学术版本委员会认可文本。 在本书导言中，保罗·库尔茨（Paul Kurtz）称杜威“正处于创造力和影响力的*”。这一形容颇为贴切：1929年，杜威已是七十岁高龄，却仍在1929-1930两年间出版了四本专著和五十篇涉及哲学、教育、政治以及社会问题的文章。 在本书所收录的哲学论文中，《人文主义之我见》(What Humanism Means To Me)和《我的信仰》(What I Believe)两篇文章表明了杜威对人类潜力与智慧的信念，另外两篇文章则记录了杜威与欧内斯特·内格尔（Ernest Nagel）、威廉·欧内斯特·霍金(William Ernest Hocking)、C. I. 刘易斯(C. I. Lewis)、 F. J. E. 伍德布里奇(F.J.E.Woodbridge)在《哲学杂志》(Journal of Philosophy)上的热烈讨论。
许多人认为，《经验与自然》（Experience and Nature）一书是约翰?杜威成熟的哲学思想的全面表达，因而也是他受到广泛评论和探讨的著作。它首次出版于1925年，再版于1926年，并在1929年重新出版时新增了前言，修改了章。自1929年之后还有几个新的版本，并重印了许多次。这表明，它一直是一本激发人们思想的哲学著作。 《经验与自然》共有10章，它包括杜威在两年时间里对在卡鲁斯讲座所作的首次系列讲演中的三次演讲稿的扩充和发展。一些听演讲的评论家曾经一直期待着这本著作的出版，并在出版之后的短短几年里写了35个评论 从1929年杜威出版有新一章的《经验与自然》，直到1951年他写下那些后的导言，在这一段时间里，他开始认识到，要让自己对“经验”这个词语的使用被别人广泛地接受和理解是不可能的。就像悉尼·胡克（SidneyHook）在其对本卷的导言
古希腊哲学经过漫长而艰难的跋涉，在自然哲学和精神哲学都已充分展开的基础上，终于在亚里士多德这里达到了一个全面系统的综合。这套《亚里士多德全集》是自西方哲学进入我国百余年来第一部西方古典哲学家的全集，洋洋的300万言充溢着爱智慧、求真知的精神，内容上至天文，下至地理，外至万事万物，内至人本身的肉体与心灵……苗力田主编的《亚里士多德全集(第1卷)(精)》为第一卷，现在就让我们一起走进这位哲学大师悉心构筑的理性大厦吧！
由杭州师范大学弘一大师·丰子恺研究中心主办的第五届弘一大师研究国际学术会议于2015年10月23日至25日在杭州举行。来自中国（含台湾地区）、日本、韩国等国家的专家学者及嘉宾八十余人参加此次研讨会。与会专家学者从弘一大师的行持规范、思想精神、人格境界及艺术成就等多个方面进行了广泛而深入的研讨。本论文集即为本次会议的学术成果。
《杜威全集（晚期著作1925-1953 1卷1935-1937）》收录了约翰·杜威在1935—1937年间的所有作品，包括论文、书评、杂记，他担任莫斯科审判指控列夫·托洛茨基罪行调查委员会 时发表的声明，以及《自由主义与社会行动》的 版本，还有他在弗吉尼亚大学所作的佩基一巴伯系列演讲等。 本卷的90余篇文章反映了杜威在这一时期处于精力充沛的写作和演讲状态。他从《逻辑：探究的理论》一书中抽取出一些注释，写了3篇文章；并讨论了查尔斯·S·皮尔士、阿尔弗雷德·诺斯·怀特海、威廉·詹姆斯、F·C·S·席勒、享利·柏格森、伯兰特·罗素、乔治·赫伯特·米德、乔治·桑塔亚那等人的著作。他的有关教育的一系列散论，发表在《社会前沿》杂志的“约翰·杜威专栏”上；在这些散论中，他捍卫学术自由，加入传统教育与进步教育的争论，批评罗伯特·M·哈钦斯提出的返回
本禅是一种生活的智慧，是一种独特的思维方式；是对个人生命和心灵的关注，对真实人生的追求。人生如禅，禅即人生。让我们于黑白浓淡之间随蔡志忠先生感悟禅的智慧。本书是台湾漫画家蔡志忠先生特别授权，以日历本的形式，辑录了蔡志忠先生撰写的发人深省的禅宗故事，包括深入浅出的佛学道理，以及妙趣横生的彩色禅画，漫画。既方便大家辑录人事，安排生活，也可从中汲取智慧，启迪哲思。台湾著名漫画大师蔡志忠先生擅长以简约流畅而不失细腻传神的线条，表达他对东方佛学的深刻领悟与理解。本书是从蔡先生新作禅画近千余幅作品中，精心遴选，并配以清新雅致之佛理文字，一画一禅，文蕴禅意，画生禅风，相得益彰，双壁生辉。是爱画者、喜禅者与追求生活品位人士追捧的作品。
本书是《康德著作全集（注释本）》的第8卷，主要收入康德1781年之后的论文，其中有代表性的作品有《关于一种世界公民观点的普遍历史的理念》《回答这个问题：什么是启蒙》《人的种族的概念规定》《论目的论原则
许多人认为，《经验与自然》(Experience and Natuture)一书是约翰·杜威成熟的哲学思想的 全面表达，因而也是他受到 广泛评论和探讨的著作。它 出版于1925年，再版于1926年，并在1929年重新出版时新增了前言，修改了 章。自1929年之后还出版过几个新的版本，并重印了许多次。这表明，它一直是一本激发人们思想的哲学著作。 《经验与自然》共有10章，它包括杜威在两年时间里对在卡鲁斯讲座所作的 系列讲演中的三次演讲稿的扩充和发展。一些听演讲的评论家曾经一直期待着这本著作的出版，并在出版之后的短短几年里撰写了35个评论。 这里出版的《经验与自然》，作为《杜威全集（晚期著作1925-1953 卷1925）》的主要内容，是一个经过认真修订的新版本。这个兼收并蓄的文本，合并了从1929年版本中抽出来的杜威的新前言、后来写的 章，并对以前的各版本中长期
本书是《康德著作全集（注释本）》的第七卷，内含《学科之争》和《实用人类学》。与《康德著作全集》第七卷相比，本书增加了两篇科学院版的编者导言、科学院版的编者注和译者李秋零老师的译者注。
《杜威全集（晚期著作1925-1953第7卷1932）》提供了约翰·杜威和塔夫茨（James H.Tufts）于1932年撰写的《伦理学》(Ethics)一书的 版本，为美国现代语言协会学术版本委员会认可版本。 亚伯拉罕·埃德尔（Abraham Edel）和伊丽莎白·弗劳尔（Elizabeth Flower）在他们的导言中指出：杜威的伦理学以其“关注具体、关注变化、关注融入可利用的 知识、关注伦理学理论的启蒙作用、关注对创新思想和智慧的召唤”，和20世纪80年代“刚好相关”。 杜威和塔夫茨在前言中说：“在一个战争可能摧毁任何 或个人生命、财富和不安全结伴同行、阶级依然分化而宗教却不再具有不容置疑的 性的世界里，对研究和反思的需求变得愈加明显。”尽管某些人担心道德理想和标准的消失，但这两位作者满怀信心地总结道：“道德生活深深地扎根于人的本性和人的需要之中，不可能丧失或被抛
《杜威全集（晚期著作1925-1953 1卷1935-1937）》收录了约翰·杜威在1935—1937年间的所有作品，包括论文、书评、杂记，他担任莫斯科审判指控列夫·托洛茨基罪行调查委员会 时发表的声明，以及《自由主义与社会行动》的 版本，还有他在弗吉尼亚大学所作的佩基一巴伯系列演讲等。 本卷的90余篇文章反映了杜威在这一时期处于精力充沛的写作和演讲状态。他从《逻辑：探究的理论》一书中抽取出一些注释，写了3篇文章；并讨论了查尔斯·S·皮尔士、阿尔弗雷德·诺斯·怀特海、威廉·詹姆斯、F·C·S·席勒、享利·柏格森、伯兰特·罗素、乔治·赫伯特·米德、乔治·桑塔亚那等人的著作。他的有关教育的一系列散论，发表在《社会前沿》杂志的“约翰·杜威专栏”上；在这些散论中，他捍卫学术自由，加入传统教育与进步教育的争论，批评罗伯特·M·哈钦斯提出的返
《杜威全集（晚期著作1925-1953 1卷1935-1937）》收录了约翰·杜威在1935—1937年间的所有作品，包括论文、书评、杂记，他担任莫斯科审判指控列夫·托洛茨基罪行调查委员会 时发表的声明，以及《自由主义与社会行动》的 版本，还有他在弗吉尼亚大学所作的佩基一巴伯系列演讲等。 本卷的90余篇文章反映了杜威在这一时期处于精力充沛的写作和演讲状态。他从《逻辑：探究的理论》一书中抽取出一些注释，写了3篇文章；并讨论了查尔斯·S·皮尔士、阿尔弗雷德·诺斯·怀特海、威廉·詹姆斯、F·C·S·席勒、享利·柏格森、伯兰特·罗素、乔治·赫伯特·米德、乔治·桑塔亚那等人的著作。他的有关教育的一系列散论，发表在《社会前沿》杂志的“约翰·杜威专栏”上；在这些散论中，他捍卫学术自由，加入传统教育与进步教育的争论，批评罗伯特·M·哈钦斯提出的
《杜威全集（晚期著作1925-1953 1卷1935-1937）》收录了约翰·杜威在1935—1937年间的所有作品，包括论文、书评、杂记，他担任莫斯科审判指控列夫·托洛茨基罪行调查委员会 时发表的声明，以及《自由主义与社会行动》的 版本，还有他在弗吉尼亚大学所作的佩基一巴伯系列演讲等。 本卷的90余篇文章反映了杜威在这一时期处于精力充沛的写作和演讲状态。他从《逻辑：探究的理论》一书中抽取出一些注释，写了3篇文章；并讨论了查尔斯·S·皮尔士、阿尔弗雷德·诺斯·怀特海、威廉·詹姆斯、F·C·S·席勒、享利·柏格森、伯兰特·罗素、乔治·赫伯特·米德、乔治·桑塔亚那等人的著作。他的有关教育的一系列散论，发表在《社会前沿》杂志的“约翰·杜威专栏”上；在这些散论中，他捍卫学术自由，加入传统教育与进步教育的争论，批评罗伯特·M·哈钦斯提出的
《杜威全集·晚期著作》第十一卷，收录了杜威在1935—1937年间的所有作品，包括论文、书评、杂文，他担任莫斯科审判指控列夫·托洛斯基罪行调查委员会主席时发表的声明，以及《自由主义与社会行动》（Liberalism and Social Action）的权威版本，还有他在弗吉尼亚大学所作的佩基-巴伯系列演讲等。 本卷的90余篇文章反映了杜威在这一时期处于精力充沛的写作和演讲状态。他从《逻辑：探究的理论》（Logic: The Theory of Inquiry ）一书中抽取出一些注释，写了3篇文章；并讨论了查尔斯·S·皮尔士（Charles S. Peirce）、阿尔弗雷德·诺斯·怀特海(Alfred North Whitehead)、威廉·詹姆斯(William James)、F. C. S. 席勒(F. C. S. Schiller)、享利·柏格森(Henri Bergson)、伯兰特·罗素(Bertrand Russell)、乔治·赫伯特·米德(George Herbert Mead)、乔治·桑塔亚那(George Santayana)等人的著作。他的有关教育的一系列散
《杜威全集（晚期著作1925-1953 1卷1935-1937）》收录了约翰·杜威在1935—1937年间的所有作品，包括论文、书评、杂记，他担任莫斯科审判指控列夫·托洛茨基罪行调查委员会 时发表的声明，以及《自由主义与社会行动》的 版本，还有他在弗吉尼亚大学所作的佩基一巴伯系列演讲等。 本卷的90余篇文章反映了杜威在这一时期处于精力充沛的写作和演讲状态。他从《逻辑：探究的理论》一书中抽取出一些注释，写了3篇文章；并讨论了查尔斯·S·皮尔士、阿尔弗雷德·诺斯·怀特海、威廉·詹姆斯、F·C·S·席勒、享利·柏格森、伯兰特·罗素、乔治·赫伯特·米德、乔治·桑塔亚那等人的著作。他的有关教育的一系列散论，发表在《社会前沿》杂志的“约翰·杜威专栏”上；在这些散论中，他捍卫学术自由，加入传统教育与进步教育的争论，批评罗伯特·M·哈钦斯提出的
