本书完整呈现了法国哲学家雅克 德里达于2001 2002学年在法国巴黎社会科学高等研究院开设的十三次研讨班课程。在 野兽与主权者 的总主题下，德里达从人与动物之差异的维度、性别差异的维度、政治与非政治的维度等等，展开了对于从亚里士多德、马基雅维利、霍布斯、卢梭到海德格尔、拉康、德勒兹、阿甘本等一系列思想家的开创性阅读，同时也涉及对蒙田、瓦莱里、策兰、D.H.劳伦斯等文学家的阅读。在这些炫目的阅读中，考察了种种动物形象 包括狼、鸽子、狐狸、狮子、大象、蛇、海豚、猴子等等 如何一方面在本体论的意义上被用于证成人的固有性和对于动物的优越地位，另一方面又在寓言的意义上不断地被各种政治话语所征用。德里达反复指出，在关乎人和动物的边界的问题上，重要的不是表明人们拒绝赋予动物的种种性质实际上为动物所具有，而是
《鲍鹏山思想史 风流去》，写作年代跨20世纪90年代到2001年，持续十多年，大部分是作者援教青海期间，高原之上幕天席地写就，结集了鲍鹏山用情*深、用思*精、用力*勤、用时*久，也*经典的文章。2006年首版，历经十余年时间与市场双重考验，靠优质内容与成书品质在读者中赢得了非常好的口碑。《鲍鹏山思想史 风流去》内分三章：天纵圣贤；彀中英雄；绝地生灵。从先秦到魏晋南北朝，从圣贤到文臣、从君子到小人、从英雄到隐士，作者用精彩的文笔为读者展现了大时代下他们的际遇与命运，一层层打开了中国传统知识分子或高贵或痛苦的灵魂。需要特别指出的，作者每处下笔，亦持 不敢虚构一言，不敢浪语一句 之心，60万字浩浩汤汤，字里行间均有来源、出处，在学术研究基础之上，文飞扬，字如刀，深切历史，深切人性，充满诗性的力量、逻辑的力量，
1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，另取敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种为参校本，考校详细，目的是依据帛书《老子》甲、乙
《近思录》由南宋著名思想家朱熹和吕祖谦合作编著，主要摘录周敦颐、程颢、程颐、张载四家语录文集经说而成，是具有深远影响的理学经典著作。自《近思录》问世以来，历代注释之作层出不穷。江永《近思录集注》是清中期以降*为流行的《近思录》注本，影响极大。
在中国哲学史上，王学曾留下难以抹去的历史轨迹。具体而言，从认识发展的逻辑行程来看，王学究竟提供了哪些环节？它何以能取代正统理学（程朱理学）而蔚为一代思潮？为何在王阳明以后，王学又展开为一个 一本而万殊 的演进过程？它何以在清代一度沉寂以后，又能再度复兴于近代？对王学的历史回溯，一再地指向上述问题，本书也以此为考察的对象。
清茅星来极崇朱子学，惟感坊间流行《近思录》诸注本粗率肤浅，故作《近思录集注》纠正之。其书博采众说，参以己见，又名物训诂，考证尤详。《近思录集注》开清人以考据方式注解《近思录》之风尚，亦为清中期以来*为流行的《近思录》注本之一。
1872到1873年的那个冬天，尚在巴塞尔大学当古典学教授的尼采，围着火炉对着几个学生，开课讲授古希腊罗马的修辞学 彼时，尼采刚刚发表了成名作《悲剧的诞生》，在学界引起轩然大波。 正如德国哲学家布鲁门贝格所说： 修辞学是尼采哲学的精魂。 尼采对古代修辞学的谙熟，恰恰说明了他对如何读、如何写有着深刻体悟。在这里，修辞学研究不仅是尼采扎实古典学功夫的一次施展，更是向传统哲学开战前的一次练兵。因此，这部关于古代修辞学的讲稿，或许是进入尼采思想之门的一把不可多得的密匙。
《续近思录》、《广近思录》，为清代理学名臣张伯行所纂。《续近思录》皆采辑朱子之语，并为之疏解，而《广近思录》每卷依次采择宋 张栻、吕祖谦、黄榦、元 许衡、明 薛瑄、胡居仁、罗钦顺七家之言。二书分卷门目依仿《近思录》为之，采录条目皆依据“关于大体，切于日用”之标准。从《近思录》到《续近思录》、《广近思录》，构成一个脉络相承的理学经典文本体系，体现了对程 朱理学渊源统绪和论学要旨的概括和阐扬。
。
《近思录专辑 第八册 五子近思录发明》十四卷，清施璜撰。五子谓周敦颐、张载、程颐、程颢和朱熹五位理学大家。所谓五子近思录，就是将这五位理学大家的精粹之语予以摘录，加以编辑，以便初学。之所以命名 近思 ，乃取《论语》 切问而近思 之义。所谓 发明 ，实即注释。十四卷之目，原为朱熹手订，即道体、为学、致知、存养、克治、齐家、出处、治道、治法、临政处事、教人之道、警戒改过、辨别异端、总论圣贤。
《近思录集解》是康雍间理学名臣张伯行的重要著作，成书于康熙四十九年（1710），共14卷，白文约26万字。清以前，《近思录》已有叶采、江永等重要注本广行，张伯行以深厚的宋学造诣对《近思录》重加注解。《近思录集解》卷次安排，一如原编《近思录》，每卷标题与原编略有差异。每卷注解下，有总论文字，多沿袭叶采《近思录集解》。
