原始佛教在佛滅度一百年后產生部派，至公元前3世紀阿育王時遠播南北，其中上座部和有部所傳力，南傳至斯里蘭卡等地（現存上座部完整三藏及注疏），北傳至中國（現存有部經典丰）。唐義淨《南海寄歸傳》谓：南印乃至獅子國（今斯里蘭卡）所傳皆上座部，北印及南海諸國（今東南亞）皆傳有部。二部盛極當年可见一斑。 汉译《杂阿含经》為有部較早傳本，由法顯從斯里蘭卡取回，印度高僧求那跋陀羅漢譯，是北傳四阿含中梵出作品，被认为是接近早期佛经原貌的佛陀言论集。而與之對應的南傳巴利本《雜尼迦耶》則完整保留了二千三百年前上座部佛經的原貌，是現存古老的佛經。 惜此珍本自來中国，即以 小乘经 蒙塵，流轉千年，次第颠倒、经卷殘失、誤寫误补、面目難辨。直至近代有呂澂、印順等前輩對此做了開創性的研究，《杂阿含经校释》即在此

广告语：全面反映原始佛教思想，巴利三藏·经藏中篇经典集合的首次汉译.《汉译巴利三藏·经藏·中部》属于“汉译巴利三藏”丛书，由北京大学外国语学院南亚学系段晴教授主持翻译，北京大学外国语学院南亚学系萨尔吉副教授、范晶晶副教授，北京外国语大学李灿副教授、周利群副教授、李颖博士等参与翻译。《经藏·中部》为原始佛教/上座部佛教经典之一种，包含一百五十二篇中篇经典，涵盖了原始佛教/上座部佛教教义对生命和世间万物的理解。佛教创始人释迦牟尼所宣说的一切基本理论，均体现于《中部》。作为研究早期佛教思想的重要材料，《中部》的此次翻译是中国学者首次将巴利三藏《中部》完整译为现代汉语，学术价值不言而喻。《汉译巴利三藏·经藏·中部》为“十三五”国家重点图书出版规划项目，并于2017年入选国家出版基金项目。

益大师著作主要分释论与宗论两类。释论括《阿弥陀经要解》、《金刚经破空论》、《般若心经略解》、《楞严经玄义、文句》、《楞伽经义疏》、《占察经义疏》、《法华经会义》、《佛遗教经解》、《佛说四十二章经解》、

“打七”是中国汉传佛教的特殊修行方法，指在七天之内通过密集的修行，以达到打死七识妄心、明悟心性的目的。在打七过程中，为参与者开示修行法要、答疑解惑，精妙透彻。教导大家“学佛要明理路、识大体、如法用功”。解七偈语：“三七精勤不虚功，禅定深入开慧目，还家照用善迴护，道在平常日用中。”

《生活禅纲要》是以当代禅门巨匠、生活禅创导者、人间 的重要实践者和推动者——净慧长老的生活禅理念体系为指导思想，以禅宗的圆顿见地与信念为核心，契理契机地将生活与修行、出世与入世、宗门与教下、自利与利他融摄为一体，承继了中国汉传 的“以禅为心，以律为行，以净为归”的历史格局。 全书追本溯源，以通俗流畅的现代语言，对生活禅的方方面面做了详切明了的论述，可谓对整个汉传佛学精华的总持及现代阐释，是一部全面系统的生活禅教材。该书初版于2023年10月甫一出版，即得到读者关注，销量过万。同时，作者通读全书时发现一些可提升改进的内容，也收到读者对图书内容和文字的意见建议。此次修订，是编委会针对初版存在的部分文字校对、义理表述方面的问题和不足，结合读者反馈意见进行修改后的版本。

该系列含中文卷五辑、英文卷五辑，总计十册。该系列入选国家新闻出版署“十四五”国家重点出版项目增补项目。同时作为中国佛教协会成立70周年献礼项目。《中国佛教》是一套全面介绍中国佛教概况的通识性著作，采用主题词条目的体例编写，旨在从中国佛教发展史、宗派、人物、经籍、教理、仪轨制度、佛教胜迹、佛教文化、中外佛教文化交流等方面，提供一个世界佛教的大图景。书稿内容源自建国初期国内知名佛教学者的宝贵思想成果。1955年，斯里兰卡为纪念释迦牟尼佛涅槃两千五百年，发起编纂英文版的佛教百科全书，中华人民共和国总理周恩来受斯里兰卡总理之托，由中国佛教协会组织编写、翻译。时任会长赵朴初居士担任主任委员，吕澂担任副主任委员，聘请国内佛教学者担任撰述、编辑和英译工作。英译稿的一些条目寄往斯里兰卡，部分被摘录

本书由阿图罗·马塞洛·帕斯夸尔与泰奥·戈麦斯合作完成。阿图罗·马塞洛·帕斯夸尔是一位杰出的讲述者，为我们揭开古代众神与英雄人物的传奇故事，以及故事背后隐藏的秘密。泰奥·戈麦斯则补充了词典部分，为本书收尾，网罗世界各地的文化与信仰，集结所有天神、人物的简介，呈现包罗万象的神话人物，旨在向读者整体展示世界诸种神话，这些神话现在仍然是世界文化和信仰的重要组成部分。本书以高超的方式讲述了众神的故事，这些故事在时间的长河中从未褪去光彩。神灵和神话曾经是我们祖先生活中的重要元素，并孕育了我们的文化。这些神话一方面是我们恐惧和匮乏的寄托，另一方面也是我们的力量来源，正是它们鼓舞着我们一次又一次战胜挫折，从而使人类得以发展。《神话全书》是一部关于文明起源的重要作品，是一位极好的生活之师，它会教

享誉世界的 社会人类学家贝拉教授《人类进化中的 :从旧石器时代到轴心时代》，这是他30多年孜孜矻矻的研究结晶，也是他的人生收官之作。 罗伯特·贝拉吸收海量的生物学、人类学和历史学文献，继承自黑格尔、涂尔干和马克斯·韦伯以来的 研究传统，系统而博学地重构了历史中的 。 以距今一万年为上限，公元前 个千年为下限，书中从社会学角度分析人类早期文明至轴心时代的 演变，渐次讨论部落 ，上古时代的 ，以及轴心时代的以色列、古希腊、中国和古印度的 。 --------------------------------------------------------杜维明：“这本书受到了哈贝马斯、查尔斯？泰勒、汉斯？约亚斯和贝拉学生萧阳的高度赞扬。我们一致认为，这本书可能是自马克斯？韦伯以来，对 的历史和哲学的研究至为重要的原创性著作之一。” 思想家哈贝马斯评论道:“这部巨著是一位领

《海外及港台藏历代佛像珍品纪年图鉴》收录编著者多次考察欧美、日本的海外博物馆所见收藏于海外包括港台地区的佛像，大陆收藏的佛像不予收录。内容按照金属、石质、瓷木等质地分类，每种质地的佛像按时代先后又兼顾佛、菩萨、金刚力士、罗汉等佛像神格而排列。每尊造像尽所知标明时代、质地、尺寸、收藏单位及在金石书籍的著录等基本情况。特别是发愿文对研究佛像甚为重要，故都详尽抄录，由于历代的金石文献和诸种著作的录文均互有出入，择善而从。每尊佛像除正、侧面的形象外，还尽可能地提供局部图片，以给读者以清晰完整的印象。国外博物馆的收藏品有些虽不尽都是真品，但有些影响很大，至今被尊为标准器而频为学者引用的名品实际上是赝品的佛像也酌情收入，以期引起学界注意，不使误入歧途。 《海外及港台藏历代佛像珍品纪年

佛教艺术是整个宗教艺术的重要组成部分。宗教艺术属于复功用艺术，即它既具有审美功用，又具有功利功用，尤其是“精神功利性”方面。这就决定了佛教艺术不能任由匠师随心发挥，其艺术形式、效果乃至内容都会受到来自经典教义等方面的约束和规定，最常见者如佛像的“相好”原则。本书可为造像艺术之导论，从典籍出发，围绕造像，大致分为五个部分：佛教造像的承载空间、基本的造像种类、关于制造佛像的经典（分为两个部分），以及与造像密切相关的法衣服饰、各类庄严器具及法器等。

本书利用文字解析、国内稀见照片、手绘图片等多元化形式，全景呈现印度佛教造像艺术自诞生以来，五百年的历史脉络和风格演化。再现了佛教律典中的袈裟（三衣）、僧祇支、裙、带饰的形制和披着方式，贵霜时期犍陀罗、秣菟罗及阿马拉瓦蒂等地各具特色的发展面貌，笈多王朝时期和波罗王朝时期佛衣风格的变化和特色，以及古印度佛像服饰向中国的传播。详略得当，图文并茂。