金陵刻经处所刻印的佛教典籍，在业内被称为 金陵本 ；欧阳竟无大师领导支那内学院师生，再从大藏中选出各类*重要的典籍，并广为收集不同的版本，进行了精湛的校勘整理，编为《藏要》，特被称为 藏要本 。 唯识学丛书 第五辑将主要影印出版《藏要》中的唯识典籍，个别没有 藏要本 的则用 金陵本 。 唯识学所宗 论 有 一本十支 之说， 一本 即《瑜伽师地论》， 十支 有二说，今取其中之一：一、《摄大乘论本》，二、《大乘阿毗达磨集论》，三、《显扬圣教论》，四、《大乘庄严经论》，五、《辩中边论》，六《唯识二十论》，七、《大乘五蕴论》，八、《大乘百法明门论》，九《唯识三十论》，十、《分别瑜伽论》（未译）。其中，第十部论乃弥勒菩萨造，但未汉译；前三部论皆为无著菩萨造，故合刊名为《唯识十支论 无著卷》。《大乘庄严经论》

《禅者的初心》 禅者的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心，我们才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用很简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心，放开一切执著，了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心，归复清净的生活方式，一切的得失心以及名利心。 《禅者的初心2》 铃木俊隆禅师演讲辑录《禅者的初心》，使禅师的语汇 初心 一辞变得通俗普及。三十年后，禅师的弟子及畅销书作者爱德华 艾思比 布朗从他的演讲中编辑

《藏藏传佛奇偶高僧传略》一书，系统介绍了藏传佛教宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派、格鲁派以及息结派、觉囊派等教派200多名高僧大德或传教布道，或著书立说，或维护民族团结，或促进祖国统一的事迹，使读者在了解各位高僧大德的传法、修身经历的同时，也了解了藏传佛教各教派的传承历史。

原始佛教在佛滅度一百年后產生部派，至公元前3世紀阿育王時遠播南北，其中上座部和有部所傳力，南傳至斯里蘭卡等地（現存上座部完整三藏及注疏），北傳至中國（現存有部經典丰）。唐義淨《南海寄歸傳》谓：南印乃至獅子國（今斯里蘭卡）所傳皆上座部，北印及南海諸國（今東南亞）皆傳有部。二部盛極當年可见一斑。 汉译《杂阿含经》為有部較早傳本，由法顯從斯里蘭卡取回，印度高僧求那跋陀羅漢譯，是北傳四阿含中梵出作品，被认为是接近早期佛经原貌的佛陀言论集。而與之對應的南傳巴利本《雜尼迦耶》則完整保留了二千三百年前上座部佛經的原貌，是現存古老的佛經。 惜此珍本自來中国，即以 小乘经 蒙塵，流轉千年，次第颠倒、经卷殘失、誤寫误补、面目難辨。直至近代有呂澂、印順等前輩對此做了開創性的研究，《杂阿含经校释》即在此

普陀山久享 海天佛国 、 玻璃世界 之盛誉，山中梵宇林立，风貌绝佳，历来是佛子参学、游人观光的必到之处。本书充分展示了 普陀山 千年佛图、历史文化、佛教等诸方面的变化，承继过去，传承未来。

清世宗雍正皇帝（1678 1735），名爱新觉罗 胤禛，笃信佛教，深通佛理及禅宗心法，自号圆明居士、破尘居士，曾自比释主，被公认为中国历史上一位真正亲参实悟、参透三关的帝王。 本书系影印清雍正皇帝手书《金刚经》及《心经》原文并注释的民国石印本，并附有整理者释读的繁简两种字体的释文。本书的主要内容为雍正对于金刚经、心经的文字注释与大义讲解。本书《金刚经》注释内容的理论体系主要是参照无著菩萨的《能断金刚般若波罗蜜经论》等大乘佛教的早期经典，参考注本有北宋高僧子璇的《金刚经纂要刊定记》、明朝朱棣的《金刚经集注》等；《心经》注释内容的参考注本有明朝高僧宗泐、如玘的《般若波罗密多心经注解》及智旭法师的《般若波罗蜜多释要》等。注释部分行文严谨，除总结前人的观点外，不乏独出机杼的精辟阐述，是一

广告语：全面反映原始佛教思想，巴利三藏·经藏中篇经典集合的首次汉译.《汉译巴利三藏·经藏·中部》属于“汉译巴利三藏”丛书，由北京大学外国语学院南亚学系段晴教授主持翻译，北京大学外国语学院南亚学系萨尔吉副教授、范晶晶副教授，北京外国语大学李灿副教授、周利群副教授、李颖博士等参与翻译。《经藏·中部》为原始佛教/上座部佛教经典之一种，包含一百五十二篇中篇经典，涵盖了原始佛教/上座部佛教教义对生命和世间万物的理解。佛教创始人释迦牟尼所宣说的一切基本理论，均体现于《中部》。作为研究早期佛教思想的重要材料，《中部》的此次翻译是中国学者首次将巴利三藏《中部》完整译为现代汉语，学术价值不言而喻。《汉译巴利三藏·经藏·中部》为“十三五”国家重点图书出版规划项目，并于2017年入选国家出版基金项目。

拉科·益西多杰，亦名杨贵明，藏族，1941年生，青海湟中人，原供职于青海省民族宗教事务委员会古籍整理办公室，现已退休，长期从事青海地方文化研究和藏汉文翻译工作，特别对塔尔寺、宗喀巴的研究颇多，主要著作有《青海名胜》《塔尔寺文化》《塔尔寺史话》等，整理审定藏文古籍《蒙古佛教源流》《松巴·益西班觉自传》等，审校《医学四续》汉文译本。

《五灯会元》共20卷，是中国佛教禅宗史书，系增删“五灯”而合成。“五灯”系指先后于北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）近二百年间分别成书的五部禅宗灯录：《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》和《嘉泰普灯录》。全书依禅宗五家七宗之派别分卷叙述，收录过去七佛、西天二十七祖、东土六祖、青原下十六世及南岳下十七世等诸付法禅师共两千余人之列传，是研究禅宗史的重要资料。 本书由苏渊雷教授整理，以影宋宝祐本为底本，以清龙藏本、日本续藏本为参校本进行分段标点，增补总目。

古代佛像是我国传统文化的重要载体，它不仅体现着佛教自身的发展与演变，体现着佛教的基本追求和基本理念，而且受不同时代和地域文化的影响，又自觉和不自觉地融入了世俗社会的审美情趣和文化观念，而打上深深的时代和地域文化烙印，具有丰厚的历史文化内涵。 这部《两家藏古代佛像》是私人收藏的佛像汇编，内中包括金申的《苔华斋藏佛像》和彭永华的《澹泊轩藏佛像》两部分。 这部图录中收藏的佛像，谈不到件件品相完美、形体高大、金碧辉煌。但我们的收藏标准是：件件佛像尽可能要有特色，能够代表古代某个时代的造型特征、地域风格，可作为佛像的标准器，在学术上有研究价值，在收藏上有指导意义。实事求是地说，这部图录中的佛像，有些完全可以和国内外一流的博物馆所收的佛像媲美，毫不逊色，有的甚至可填补某些学术研究的

《丹道法诀十二讲》（2016年修订版）是胡孚琛先生26年丹道探索的理论精华，是对道教内丹学和藏传佛教密宗修持法诀的揭秘和破译。由伏羲、黄帝、老子、魏伯阳、吕洞宾、陈抟、张伯端、王重阳、张三丰一脉师徒秘传的丹道法诀，被学术界号称 千古绝学 ，综合进了道、释、儒、医、武等古代学术和方技的精华，是中华民族优秀传统文化的火种，在近世流入江湖，几成绝响。中国佛教禅宗和藏传佛教密宗集中了人体和心灵的修持经验，和丹道的性功与命功相通，皆为中国古代人体科学研究和实践的成果，是中华文化的瑰宝。

在民国时期中国回族文化界编辑出版的百余种报刊中，由云南回教俱进会(1911-1937年)、抗日战争爆发后更名的云南省回教救国协会(1937-1945年)和抗战胜利后更名的云南省回教协会(1945-1949年)编辑出版的会刊《清真月报》和《清真铎报》，与北平成达师范学校编辑出版的《月华》杂志一道，被中国回族伊斯兰教界誉为民国时期代表中国回族伊斯兰教进步思想和学术文化水准的南北号角，是民国时期的云南和全国回族社会重大政治、宗教、教育、学术文化活动的两份弥足珍贵的历由文献。此次，姚继德、雷晓静将《清真铎报(上下)(精)》影印出版，必将再现出民国时期中国回族伊斯兰历史文化的一幅绚烂画卷，为繁荣中华民族优秀文化，推动社会主义文化大发展大繁荣，努力建设社会主义文化强国，增添一份宝贵的民族文化遗产。

《无死的金刚心》是 灵魂三部曲 中的重要著作，琼波浪觉，是来自藏区的瑜伽士，从小过着衣食无忧的生活，因为父亲的地位，身份显赫，但是在小说的开头，便记叙了琼波浪觉对父亲的信仰产生了怀疑，他决定离开藏区，寻找自己的终极信仰。变卖了家产，置换了黄金，琼波浪觉和班马郎从藏区一路向西，进入尼泊尔。在这里，他遇到了退位女神 莎尔娃蒂，两个人坠入爱河。莎尔娃蒂富可敌国，如果琼波浪觉选择留下，那将是一种富足、尊贵的生活，但是他*终选择继续西行，继续寻觅，留下莎尔娃蒂苦苦等待。 这本书有一个美丽的爱情故事，琼波浪觉走后，莎尔娃蒂熬过了几十个春秋，替琼波浪觉抵挡了无数诅咒，*终郁郁而死，琼波浪觉带着莎尔娃蒂的爱，走了很远很远，*终却决定放下。多年之后，当琼波浪觉结束了寻觅，回到尼泊尔，只看到了莎尔娃蒂

本套书选用的版本为国家图书馆所藏孤本（编A01587），由乾隆皇帝钦命三世章嘉呼图克图国师编列，每尊佛菩萨像有汉、藏、蒙古、满四种文字标注佛号。此次出版是国家图书馆和中国藏学出版社通力协作的成果，也是中国藏学出版社规划出版藏传佛教图像学丛书的种。本套书资源宝贵，工艺精良，是为藏传佛教艺术的研究者和收藏者献上的一部稀世珍本。 本套书360尊佛菩萨具有极佳的鉴赏价值；具有研究、备查等很高的实用价值；是为收藏和请赠之上上品。本套书为中国藏学出版社之藏传佛教图像学丛书的首套孤本刊印版本，后续还将陆续推出海内外有价值的藏本，以供同好研究、观赏和珍藏。 本套书采用宣纸印刷，手工装裱，线装成册，一函五册，保持国家图书馆所藏版本的原貌，含现代设计元素的古典函套，设计简约，工艺良。

这是一本全面介绍平谷寺庙的书，收录了全区270余座村庄的1 200余座大小庙宇，并辅以相关照片500余幅，不仅反映了平谷寺庙的历史和现状，更展现了平谷远古至今的历史足迹。 作者多年来查阅与平谷相关的典籍文献，考察地上地下文物遗存，深入全区每个村落调查，潜心研究平谷历史文化，而编写出这本志略。这是一本资料扎实、内容翔实、文风朴实、考据严谨的志书，追求的是一种真实的历史细节。 本书所具有的历史文化、建筑文化、宗教文化、民俗文化、民间文学、方言俚语、地方戏曲、人口源流、村落演变等诸多价值，无疑为今人及后人研究平谷历史文化，提供了一个真实可信的文本。 平谷悠久的历史文化，是中华文明的一部分。平谷的寺庙，就是中国辛庸的一小缩影。

《高僧传》是一部自东汉永平至梁代天监间著名僧人的传记，共14卷，1—13卷为僧人传记，14卷《序录》叙述了作者写作此书的构想、框架以及所参考的书目。所载僧人，正传为257人，附见244人。作者根据所录僧人的品行业绩，将全书分为“译经”、“义解”、“神异”、“习禅”、“明律”、“忘身”、“诵经”、“兴福”、“经师”、“唱导”十科。 本书记载了佛教传入中国及佛经翻译的情况，介绍了这一时期佛教的主体——僧人的活动，其中亦有许多文人和佛教僧侣的交往以及他们受佛教影响的故事。后人通过此书能够全面地了解佛教东进之后的传播、融合，进而占据社会思想领域中显要位置的历史过程，据此可以了解中国佛教的发端。《高僧传》具有珍贵的史料价值，是研究佛教自东汉到南北朝期间发展不可或缺的读本。 《高僧传》问世以后

基督教是世界上*大的宗教之一，对人类历史产生了不可估量的影响。本书不仅描述了基督教历史上的主要人物及其思想、宗教组织和灵性生活，而且描述了它如何改变政治和人类社会。 本书作者行文的足迹遍及公元1世纪的巴勒斯坦、3世纪的印度、7世纪的大马士革以及20世纪的旧金山、韩国。他是 游历 最广的基督教历史学家之一，他所传达的地域感与他所传达的思想力量一样引人注目。他以不同于前人的方式介绍了基督教历史的发展。这是第一部真正的基督教全球史。

佛教究竟是什么？为什么它今天在西方有如此多的信奉者？如何理解这样一种既古老又崭新的智慧？这本《僧侣与哲学家》就要解答这些问题。 生物学博士马修·理查德生于1946年，在诺贝尔奖导师指引下从事分子生物学最尖端研究，然而，他却突然远赴喜玛拉雅山麓出家为僧，跟随藏传佛教的老师，探求古老的东方智慧。二十年后，他的父亲，法兰西学院院士、哲学家让-弗朗索瓦何维勒来到尼泊尔加德满都，他们决定通过自由的谈话，交流他们的疑问和各自对于对方的困惑。父子二人进行了一场为期十天的对谈，所谈涉及社会、文明、生命、宇宙等诸多重大话题，父亲对佛教犀利的质疑，让马修有机会揭开佛法神秘的面纱。这是东方智慧与西方理性之间一次震撼心灵的相遇。

《南华真经释义（上下）》也即《庄子》一书。《南华真经》是以“齐物论”为理论基础，以超脱五浊对大道真心的障蔽为修证次第，全面阐述人生宇宙事实真相的经典。庄周先生自称“寓言十九”，解得《南华真经》各章各节的寓意，方是得其文之真义的锁钥。《南华真经》全文分内篇、外篇、杂篇三部分，共三十三章，每一章的题名就寓托了其文所要阐明的核心思想。本译著参究《南华真经注疏》（郭象注，成玄英疏，中华书局）与《庄子今注今译》（陈鼓应注译，中华书局）两书，对《南华真经》原文进行校定。根据汉文字的本义，结合《金刚经》《大佛顶首楞严经》《道德经》《大学》《中庸》等经籍对《南华真经》经文大意进行了必要的诠释，综合儒、释、道精神完成了对《南华真经》全文的诠译，阐明了《南华真经》的真义所在。

《憨山大师文集》由[明]憨山德清著

本书收集了民国时期有关宗教民俗的调查45篇，约160万字。内容涉及各种宗教组织活动、城乡各种庙会活动、民间风俗习惯，以及游戏、娱乐等的调查。收集了民国时期多位文化名人，如吴文藻、冰心、雷洁琼、顾颉刚、魏建功、顾廷龙的社会调查原稿，有很高的文献价值和学术价值。内容丰富，数据充分，为我们展示了20世纪上半叶中国乡村和城镇民众生活的面貌，为学术界提供了足资参考的研究民国时期社会状况的可贵资料。

《云笈七签》是宋代著名学者张君房领衔主编的一部 道书，凡一百二十二卷，共分三洞四辅，集中摘录了《大宋天宫宝藏》菁华，引书达两千余种，世有小《道藏》之称，不仅是研究 的重要文献，也是历史、文学等传统学科不可或缺的资料。 李永晟点校的《云笈七签（共5册）》以《道藏》本为底本，参校了清真馆本、《道藏辑要》本等，尤其注意道经的互校、改正、标校异文数千条，是迄今为止 个全面、深入的整理本。