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    • 中国古代式占
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    • 陈居渊 著 /2008-10-01/ 九州出版社
    • 占卜术是世界性的历史文化现象,生命力颇强,早在原始社会就已产生,直到今天仍成为世界性的热门话题。与世界各国的占卜术相比,中国传统文化的式占,却有着自己独特的源流、方法、观念和社会文化价值及地位。要全面而深入地了解中国庞大而丰富的传统文化及其内涵,不能将式占置之不顾。 式占一直被认为是神秘、迷信的,长期以来,已有意无意地被划入不值得研究或不准许研究的禁区。又因其本身光怪陆离,而被当成糟粕,并为文化人所不齿,被摈弃于中国传统文化史研究范畴之外。也正因此,人们对式占的认识更加隔膜和模糊。诚然,式占不符合现代自然科学的框架,但要了解乃至弘扬中国传统文化,不可因此而把传统文化体系中的这一有机部分割裂。 令人感慨的是:式占早已风靡欧美、日本等国,并为海外异域人士所瞩目,其中原因固然

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    • 四柱述要:邵仕命理学正解 中国商业出版社
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    • 谢沪 /2011-12-01/ 中国商业出版社
    • 本书作者在邵伟华老师身边工作十年,全面继承正宗邵氏命理体系,针对多年教学过程中了解到广大易学爱好者的难点、疑点问题而编著了这本命理学专著。 本书首先对学习命理最重要、而爱好者又难以掌握的“取用神”进行了熏新总结,既传统又有创新。对于“神煞”的运用,作者进行了取舍提炼,使之更符合当今社会现状。对于人们十分关心的“伤病”、“官非”、“死亡”等灾难预测和“补救化解”这些有深度的问题既不回避,也不故弄玄虚,而是客观、全面的与读者进行了交流。本书还首次公开了许多专业预测的内部资料。

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    • 四库存目子平汇刊.2 (2) 华龄出版社
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    • (清)沈孝瞻 撰;郑同 点校 /2014-12-01/ 华龄出版社
    • 《四库存目丛书》是编纂《四库全书》时未能收入而又有保存价值的图书,清时由馆臣一一撰写提要。据《四库全书存目提要》所载,此类文献共6793种,计93551卷。今日可见约4000余种,计6万余卷。本丛书据《四库存目提要》,一一收集馆藏或私藏原本,辑录出子平学相关典籍、文献、引用语句,便于当今学者对中国古代哲学的研究。是书规模宏大,征引丰富;图文并茂,收录广泛;结构严谨,体例完备;分类详细,便于检索。是研究中国古代哲学思想的重要文献资料。本书为该丛书的第二辑(子平真诠)。

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    • 紫微斗数讲义 星曜性质 陆斌兆 著
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    • 陆斌兆 /2019-05-01/ 复旦大学出版社
    • 中国由晋代起,即有玄空与斗数的秘密传授,这种传授,今日称为“中州学派”。据说由晋代的郭璞开始成立,及至明末,有蒋大鸿出,融合道家与儒家,将此发扬光大。 中州学派每代只传一人,虽有旁支,但未得全部教法,于近代此学派传人为刘惠苍先生,他于高龄时传于王亭之先生,王亭之先生感到若仍然依一师一徒的传统,实嫌不足,因此将所学公开,撰述斗数玄空系列,次第说明这传承千余年的中国绝学,本书即为其中之一。 陆斌兆先生所著的《紫微斗数讲义》,仅有油印本,其所依底本世传为“钦天监秘籍”,故得到此书的人常视为珍品,怀宝自秘,师承中州学派的王亭之先生特将它公诸于世。 陆斌兆先生为中州学派的旁支,王亭之先生则对陆斌兆先生所著的《紫微斗数讲义》加以补注及评述,并补充中州学派所秘传的“六十星系”,使中州学派的学

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    • 中国古代梦占
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    • 褚赣生 /2008-10-01/ 九州出版社
    • 对于现代人来说,方术是个即熟悉又隔膜的现象。有的人把笼统地方术等同于迷信,这其实是不大恰当的。如果就学术与科学的关系而言,更不能简单地将它予否定。 本书主要从梦、梦象、梦占术、梦的祈禳等要素入手,对梦占的本质、特点进行客观的解释好哦啊与评述,并科学分析了梦占的影响和作用,以便于人们更正确地认识生活中的梦与梦占。

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    • 奇门启悟 刘文元 著
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    • 刘文元 著 /2009-06-01/ 中国商业出版社
    • 由辽宁省周易研究会理事、瓦房店市周易文化研究会会长刘文元先生编写的近期新研易力作《奇门启悟》一书于2009年正式面向社会公开推出。 刘文元自1983年开始拜师习练道家内丹功法,于1988年开始自学易经,从此踏上研易之路。1994年亲往西安拜奇门大师张光先生为师,学习正宗飞宫奇门遁甲。同年又受到六壬名家陈维辉先生的悉心指点,于六壬学上有所开悟。1997年至2000年期间,曾多次前往河北省周易研究会,跟随张志春先生学习转盘奇门遁甲。2004年4月,学术论文《奇门遁甲预测术的优势》在第一届易学与当代经济建设国际研讨会上荣获很好论文奖项。2004年6月由新疆人民出版社出版、张志春著的奇门遁甲提高技能化近期新著作《开悟之门》一书中,收录了多个由刘文元提供的精彩奇门占例。 国内现在出版的各类奇门遁甲著作中,几乎全是以转盘奇门为

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    • 中国古代预言
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    • 薛明扬 著 /2008-10-01/ 九州出版社
    • 作为一种社会现象,预言有着广为流传的领域。帝王信奉预言,因为预言为他们的登基提供了无可辨驳的理论依据,使得他们心字理得地做起了“真命天子”。平民百姓相信预言,天灾人祸的动乱年代,预言给他们带来了改朝换代的希望。文人学士鼓吹预言,有些是为了迎奉主子的阿谀之徒,有些是为了获取功名的钻营之士。言之凿凿者有之,含含混混者有之,在统治者的倡导下,到处盛行预言,这些观念也就深深地印入民众的头脑之中。即使是当权者禁止预言传播时,民间也会私下流行,屡禁不绝。 在科学日益昌明的今天,仍有一些人相信命运,迷信预言。与古代不同的是,其中的大多数人都不愿意公开承认这一点,唯恐被人说成愚昧。人们对预言既熟悉而又陌生,既需要而又畏惑,既欢迎而又排斥,这种复杂而又矛盾的态度,更说明了我们无法回避这样一

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