“长生不老”一直是千百年来世人的向往与追求。究竟如何修炼，方家各有所见。为答复学人的咨询求教，南怀瑾先生结合自己多年来的修习实践，以及古今述作，撰写了《静坐修道与长生不老》一书。书中着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。内容包括：静坐的姿势与要点；静坐中体内气机的反应，与由此而引发的心理与生理的变化；佛家的七支坐法；道家的内丹静坐法；打通任督脉、奇经八脉的方法；中医经络学说中的气功，以及《太极炼丹秘法》《菩提道次第论》等著作中的修炼法。为纠正讹传误修、怡生养年提供了有益的指导。
《中华现代学术名著丛书：中国 史》是部全面系统论述 史的著作，论述了 从东汉孕育诞生，直至近代大约两千年的历史发展过程，涉及的问题包括 的教团组织、经典、教理、我物、内外丹、养生术、符录咒术、斋醮科仪以及 对民间秘密 的影响等。全书以历史唯物主义为指导，以 历史发展为线索，阐明了 在不同阶段的特点，以及当时社会背景和思想文化潮流的关系。《中华现代学术名著丛书：中国 史》对 思想的研究，补充了以往哲学史的某些缺环；关于 内外丹和养生学的研究，揭示了 对中国古代科学，特别是化学、医药学发展的重要贡献。
本书是南怀瑾先生撰写的一部道教史著作。全书分为八章，对道教的学术渊源，道教的建立、成长、扩张和演变，道教的流派、人物与经典，帝王与道教的关系，以及道教的研究情况等，做了简练系统的叙述。书末附有道教资料和《道藏》介绍，可资参考。
《经学通志／中国学术论著精品丛刊》是钱基博的代表作，此书的特点：其一：体例上有独到之处，不是按照朝代写经学史，而是按经书写。其二，在构架上有独到之处，不是写十三经，而是只选择了几部真正的儒家经典。钱基博认为十三经中，有的是子书，如《孟子》；有的是“经之贰”，如《论语》《孝经》；有的是解经之书，如《尔雅》，所以在《经学通志》中不写这些书。其三，在风格上有独到之处。其书的语言简洁，提供的信息量大。钱基博在经学的版本、目录、源流方面是下过大功夫的，渊博得令人叹为观止。钱基博的《经学通志》独树一帜，承前启后。
《经学通志／中国学术论著精品丛刊》是钱基博的代表作，此书的特点：其一：体例上有独到之处，不是按照朝代写经学史，而是按经书写。其二，在构架上有独到之处，不是写十三经，而是只选择了几部真正的儒家经典。钱基博认为十三经中，有的是子书，如《孟子》；有的是“经之贰”，如《论语》《孝经》；有的是解经之书，如《尔雅》，所以在《经学通志》中不写这些书。其三，在风格上有独到之处。其书的语言简洁，提供的信息量大。钱基博在经学的版本、目录、源流方面是下过大功夫的，渊博得令人叹为观止。钱基博的《经学通志》独树一帜，承前启后。
本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。全书分上、下两编，上编叙述道家及预备道教的种种，下编叙述道教发展中的教相与教理。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等，具有重要的史学价值。
《长江流域道教文化遗产与旅游开发：基于文化线路视角》在大量考察、调研、查阅资料的基础上，参照国际上对“文化线路”的界定标准，对长江流域道教文化的传播与发展、有形遗产资源要素、无形遗产资源要素进行分析研究，并对长江流域道教文化线路遗产资源的保护与旅游开发展开系统的论述，期望从一个全新的视角来展示长江流域这条极具特色的沿线文化带。《长江流域道教文化遗产与旅游开发：基于文化线路视角》研究的主要内容： 1、文化线路视阈下长江流域道教文化遗产的传播与发展脉络研究。通过对道教在长江流域传播与发展脉络的梳理，分析其作为文化线路所具有的时间、空间和文化功能等特征。2、文化线路视阈下长江流域道教文化遗产有形遗产资源要素分析。通过对沿线道教宫观、名山的介绍分析，展示长江流域道教文化丰富的有形
《经学通志／中国学术论著精品丛刊》是钱基博的代表作，此书的特点：其一：体例上有独到之处，不是按照朝代写经学史，而是按经书写。其二，在构架上有独到之处，不是写十三经，而是只选择了几部真正的儒家经典。钱基博认为十三经中，有的是子书，如《孟子》；有的是“经之贰”，如《论语》《孝经》；有的是解经之书，如《尔雅》，所以在《经学通志》中不写这些书。其三，在风格上有独到之处。其书的语言简洁，提供的信息量大。钱基博在经学的版本、目录、源流方面是下过大功夫的，渊博得令人叹为观止。钱基博的《经学通志》独树一帜，承前启后。
《经学通志／中国学术论著精品丛刊》是钱基博的代表作，此书的特点：其一：体例上有独到之处，不是按照朝代写经学史，而是按经书写。其二，在构架上有独到之处，不是写十三经，而是只选择了几部真正的儒家经典。钱基博认为十三经中，有的是子书，如《孟子》；有的是“经之贰”，如《论语》《孝经》；有的是解经之书，如《尔雅》，所以在《经学通志》中不写这些书。其三，在风格上有独到之处。其书的语言简洁，提供的信息量大。钱基博在经学的版本、目录、源流方面是下过大功夫的，渊博得令人叹为观止。钱基博的《经学通志》独树一帜，承前启后。
2005年，我以杭州市道教协会的名义邀请林正秋教授撰写《杭州历史文化研究丛书：杭州道教史》，当时定为一年结稿，然而由于新中国成立五十多年来，研究杭州道教历史与文化的资料非常稀少，相关文献残缺不全，故时间被一而再，再而三的推延至今。今适逢杭州玉皇山福星观举行期工程结束，殿堂重晖暨神像法会，仓促间与林正秋教授商议。林教授建议先将三年来撰写的各类杭州道教史论文集结出版，以做抛砖引玉，希望得到各位专家学者及名山高道大德们的指正。出版前，林教授邀请我为之作序，我也答应聊上几句，充作序言。 道教是继承我国民族道统的固有宗教，我们中华民族炎黄子孙的生活状况、思维方式和价值观念，大至治国安帮，小至衣食住行，都在道教的文化体系中有着生动而又丰富的体现。他那济世利人的社会责任，慈爱和同的处世方式，
