在维塔，那些患病者、无家可归的人都被留在这里等死。卡塔里娜也是如此。 穿过濒临消声的语词和被宣判失效的回忆，环绕卡塔里娜的一切成为一种见证； 当家庭、机构、化学物质和经济体系成为共谋，一个人如何能逃离社会性死亡的黑洞？ 在巴西，像维塔这样的社会遗弃空间到处浮现。 这个令人难以忘却又不安的故事集中书写了一个名叫卡塔里娜的女人的经历，她的身体逐渐瘫痪，被人当作疯子，在维塔消磨剩下的人生。人类学学者若昂 比尔开启了一段侦探小说般的探索卡塔里娜人生的旅程：通过与卡塔里娜对话、寻访其亲属、追踪她的医疗档案，解开卡塔里娜编写的 词典 中神秘的、诗歌一般的词句，追溯她的见弃命运和病理状况背后的家庭、医疗、国家和经济的复杂网络。 维塔里的人，仍回忆着当父亲、母亲、儿子、女儿、叔叔、阿姨、

在这部极具原创性的作品中，文化理论家、哲学家贝尔纳 斯蒂格勒重新审视了我们这个超工业时代中政治与美学的关系。斯蒂格勒认为，我们时代的特点是工业技术对象征的把持，其中美学既是经济战争的武器，又是该战争的剧场，这导致了一种 象征的贫困 ，其中制约条件取代了人生经验。 在当今的 控制社会 （借用德勒兹的表达）中，审美武器起着至关重要的作用：视听技术和数字技术已成为控制身体和灵魂的意识与无意识节奏，调节意识和生活节奏的手段。绝大多数人现在完全受制于市场营销的审美条件，因此与任何审美探究的体验都疏远了，审美参与的概念已经基本崩溃。 斯蒂格勒因而呼吁艺术界发展对自身作用的政治理解。在这本书中，他特别关注电影，它在时间之战中占据了独特的地位。电影既是工业技术，又是艺术，可以在自己的地盘上对抗美学

今天，社会的日常生活层面正在发生前所未有的变化。普通人的日常生活心理以及对日常生活的想象和期待也在发生变化。如何对当前生活世界繁复的内在逻辑进行深度描述，进而实现诠释性地理解，成为研究亟待解决的问题。 何为日常生活？作为被观察对象的日常生活与我们每日经历的生活之间，是否存在认知上隐秘的跳跃？学术对于日常的凝视，究竟是对日常的发现，抑或本质上是一场反日常的社会行动？作为社会科学研究者，我们（能够）如何表达日常生活？以及，我们正在表达怎样的日常生活？什么是好的叙事？ 本书将紧紧围绕以上理论问题，从理论和实践两个层面进行积极的反思与方法上的创新，致力于讨论日常生活如何被发现，被研究，被叙述，被书写，以及被表达。

图像、想象力、想象世界,在人类认识世界的过程中,扮演着怎样的角色？在促进我们对他人的理解、对主体性的认识以及个体成长与教育方面，又起着怎样的作用？它们对我们的日常生活、文学与艺术创作有着怎样的意义？ 克里斯托夫 武尔夫指出：想象力和想象世界推动着人类自身、人类社会及其文化的构建。想象力、想象世界与人类的身体性实践及其表演性紧密相联。基于对游戏、仪式、体态语、家庭与家庭幸福的研究，我们又可以清晰地看到：在模仿即创造性的效仿过程当中，各种社会实践与文化活动，早在孩童时期就已为个体习得、保存、更新，并*终构成个体图像和集体想象世界的一部分。

这部著作所关注的是国家与地方社会关系的问题。作者通过东南亚山地的历史指出，国家总是试图将山地的居民集中到平地，从事水稻种植，而山民则通过各种方式来逃避国家的控制。传统的观点将山地的居民看做是落后和野蛮的，国家政权延伸到这些地区被看做是推动了这些地方的进步。但是斯科特通过对这个地区历史的研究发现，看起来似乎是落后的山地少数民族可能并不落后，他们居住在山上，选择了不同于谷地的生活和生产方式是因为他们希望借此逃避国家的统治。作者指出，他讨论的对手是法国学者布罗代尔，因为在布罗代尔那里，文明与国家经常是被混在一起的，而作者则强调，在国家统治范围之外，有着同样的文明。

男性为什么不哺乳？ 人类为什么会为了享乐而不是生育而性交？ 为什么只有人类女性会经历更年期？ 为什么人类男性会成为数不多的照顾后代的哺乳动物之一？ …… 关于人类性征的进化，没有人比贾雷德·戴蒙德更有资格做出解释。本书力图解释人类的性行为是如何演变为现在的模式的，包括女性的绝经期、人类社会中男性的角色、离群性交、为取乐而非传宗接代的性交，以及女性乳房早于发挥喂乳功用时的隆起等。通过一个个有趣的案例，戴蒙德帮助我们梳理了人类性征进化历程的多个方面，写出了一部迷人的、令人惊叹的经典之作。

《成为人类学家》囊括了国内外杰出的年轻人类学者的五十篇学术自述，包含进入人类学领域的种种历险和纠结，苦涩与甜蜜。这里的学术自述是结合研究者的个人研究经历和成长过程，思考一些具有学科普遍性的问题。我们希望当我们致力于自己的具体研究时，能够激发、创造出作为对话伙伴的彼此。这不仅是作为个体的学术研究者的需要，也是作为集体的学科共同体的需要。 《成为人类学家》是一个面向公众的邀请：请看，这是一群勇于暴露自己内心的学习者。我们的关键词是 成为 ，强调的是这个学习和成长的过程，而不是容易被人误解的 家 。

《民族学通论》是一部以马克思列宁主义、毛泽东思想的理论原则为指导，主要运用国内各民族包括汉族和少数民族的资料，以及世界各地区各民族一些有关的近期新研究成果，来阐述民族学的基本原理及其研究对象、内容和方法的著作。

性是由社会和历史建构的，而不是由生理决定的。 研究性问题也许是一件挺危险的事，会使人“在道德上受到怀疑”。 从埃利斯的性心理学，到弗洛伊德的力比多理论，从金赛的性学报告，到马斯特斯与约翰逊的性行为实验，从高罗佩的房中术研究，到福柯的《性史》……李银河以她广阔前沿的视野，个性犀利的文风，带你走入性学的世界。

松茸作为一种新的跨国流通商品,其产业链连接着中国、韩国、日本、美国、加拿大等多个国家。松茸世界包括采摘者、科学家、交易者、森林管理者、市场销售者、消费者等多个行动主体。在这个网络中,合作不仅仅存在与人类学家之间、科学家与社会科学家之间、学术界与非学术界之间,也存在与人与自然界之间。作为一本松茸场域研究的经典合作民族志，本书展现出全球化经济下人类学研究的新路径。

延迟退休、全面二胎…… 面对即将到来的老人海啸，你准备好了吗？ 预计到2030年，65岁以上人口将达到10亿人。这是人类历目前头一遭，50岁以上人口的数量超过了17岁以下人口。同时，中国65岁以上的人口比例也将超过日本，成为优选老龄化程度优选的国家。 当越来越少的年轻人必须供养众多的老年人时，将会出现怎样的景象？国家需要数百万名年轻工人，但在靠前求之不得时，该如何处理？人口变迁将如何创造或消灭整个产业，该如何；隹备或应对？ 《当世界又老又穷：优选老龄化大冲击》作者泰德·菲什曼走访美国、日本、西班牙、中国等国的若干城市，采访了企业员工、小企业主、经济学者、政府官员、医务人员乃至普通家庭成员，总计达上百人，通过一个个生动而翔实的故事，呈现出世界范围内老龄化社会的面貌与未来，涉及的话题包括工资、社保、医

辉煌灿烂的中国古代文化对朝鲜产生重要影响，词文学在朝鲜的传播发展就是典型代表。本书以朝鲜词文学的传播接受、创作创新、制约局限为研究主线，从深层文化机制发现在相近文化环境与社会历史状况下朝鲜词在中国文化影响下所表现出的异同和创新，从本质揭示其发展规律，并对朝鲜词的数量进行补充，对拓展汉文学研究范围及成果具有重要的意义和价值。

本书由国家体育总局健身气功管理中心编写。全书共两部分，分别对健身气功的竞赛规则和裁判法进行了详细说明。健身气功竞赛规则部分系统介绍了竞赛的组织机构、通则、评分方法与标准、功法动作规格常见错误与内容、设施标准，并提供了竞赛表格、场地示意图。健身气功裁判法部分系统介绍了竞赛的组织与岗位职贵、通则、项目评判、基本要求、评分操作、组织、编排与记录、礼仪。本书的出版旨在提供关于健身气功竞赛的规范化、标准化参考，是健身气功裁判员、教练员、运动员及爱好者优化技术和参加竞赛的重要参考书。

《人口老龄化背景下的日本公共养老金制度》在阐述日本公共养老金制度历史演变的基础上，重点考察其制度的改革特点及其社会经济效应，特别是其对企业发展、劳动力市场、国民储蓄、社会消费和国家财政等方面的影响，深入分析日本养老金制度改革对财政收支、公共养老基金以及不同年代人们的养老负担和养老金受益水平的影响等，指出日本公共养老金的制度缺陷与发展方向，并结合中国基本养老金制度的发展现状，分析今后中国基本养老金制度可能的发展路径和政策选择。

鸟居龙藏，近代东亚人类学、考古学的开拓者，其足迹曾踏遍大半个东亚地区。 本书是他百余年前的西南中国行纪，记述了他一路的所见所闻、所思所想，并收录了他拍摄的一些影像资料，展现了那个时代中国西南地区的社会风貌，弥足珍贵。

本书是一本自传。作者在青年时期，曾实地走访了亚马孙河流域与巴西高地森林。本书记载了作者在卡都卫欧、波洛洛、南比克瓦拉等几个原始部落的思考历程与生活体验。

1969年，婚后的玛乔丽跟随丈夫前往非洲喀拉哈里沙漠对昆人进行一系列跨学科的田野研究。在20个月左右的时间内，她学习昆人语言，入乡随俗。在调查中，能说会道的昆人女性妮萨向玛乔丽清楚、生动地讲述了她生活中的一些具有情感意义的事件：幼年时的断奶记忆，与其他孩童的 次性游戏，新婚之夜的事情，母亲和子女的亡故，几段婚姻和数位情人的故事，对逐渐变老的感受，等等。此外，妮萨还坦率地披露了性行为的细节，以及受新情人所吸引的方式和原因等 为私密的事情。 由于妮萨丰富的人生经历及讲故事的天分，我们获悉了昆人个体间的互动方式及昆人社会的组织方式，了解了许多关于昆人童年、青少年和成年经验的新材料。与妮萨的15次录音深访，成就了《妮萨》（由玛乔丽·肖斯塔克著）这部几乎与玛格丽特·米德《萨摩亚人的成年》相提

《人类学是什么》此版在版式、文字上做出适当修订，插入80-100幅图片。

作为一门非常关注文化差异的学科，人类学对于自身的历史变化也有本书稿从很强的自我意识。本书稿从思想史的角度纵向把握人类学理论史的变迁过程，从社会史的宽度来横向把握人类学及人类学理论与其所处社会及社会运动的互动关系。在这个纵横坐标上，再从个人生活史的深度来展开对生活经验及思考的探讨，从而使本书稿具有相当的可读性。并且，本书对20世纪的著作遗产加以整理，意在梳理学术脉络，为读者提供科学的人类学入门阅读指南，使读者准确把握人类学思潮的流变。

《人类的智慧和生活》分八个篇章，对人类的智慧和生活作了多维度总结和探讨，涉及如何处理人与自然的关系、人与人的关系、人与自身的关系，对人类前途和命运的探讨，以及如何使人类生活得 加幸福快乐等问题。书中既有丰富的历史、哲学、宗教和文学知识，也对人类在数学、物理、化学、生物等方面的成就进行了总结和概括；每论及一个问题，总是先综合古今百家之言，然后间出己意，彰显了作者涉猎的宽度和厚度，体现了作者对人类社会发展前景的人文关怀。

特立尼达位于中美洲加勒比海南部，紧邻委内瑞拉外海。本书以讲故事的方式，展现脸书如何改变了这里特定个体的生活，同时也在文化意义上提出了关于脸书的一般理论，并探讨了社交网络在未来可能产生的后果。 脸书是人们寻找和培养关系的手段，但有时也会成为破坏婚姻的工具；脸书可以帮助因疾病、年龄、性格而宅在家中的人们重获新生，但有时也会破坏隐私、制造丑闻；我们可以看到脸书所提供的虚拟空间有时会比面对面的交流 能揭示人们真实的一面，有时也可以看到脸书成为商业、 、性和纪念的工具。

今日中国正行驶在文化变迁的高速路上，跨国际、跨民族的文化交流正随着全球化而日益频繁，当中国与世界在政治、经济、文化上联系越发紧密时，因文化差异而造成误解的几率也大大增加。与此同时我们发现，最能帮助解决当代中国发展困境的，正是这门并不古老但却志向远大的学科。如果能够以宽容的心态，更多理解他人的观念与文化实践，我们自己的生命也将发出更明亮的光彩，在实现这一目标的过程中，人类学将会大有作为。“人类学导论”应该被列入大学的全校必修课里，让每个年青一代的学子，都会学习认识、理解、悦纳异文化的基本方式，发现本文化中富有时代意义的文化内涵，成为约翰·奥莫亨德罗著张经纬译的《像人类学家一样思考/培文通识大讲堂》中提到的“改革者、批评家、科学家、人文主义者和世界主义者”。