本书刊以对弗洛伊德、拉康等精神分析大师的著作的学习与理解为基础；从微观个体层面到宏观文化层面，解释并对比中国材料与西方精神分析理论，找出哪些是精神分析理论能够解释的东西，哪些是仅能部分解释的东西，哪些是不仅不能解释甚至还有矛盾的东西；进而创造与发展出能够有效解释中国材料的新理论、新观点和新方法，发展、丰富精神分析的理论体系。第九辑分为：“杜威尔‘当代的青春期’精神分析专题”“汉字与无意识专题”“ 精神分析与中国文化专题”“雪堂卮言”访谈专题。各专题下包含外国前沿研究翻译，重要经典作品章节翻译，研讨班课程实录，以及中国学者的研究成果。内容丰富，既有学科经典理论的阐释和解读，也有结合中国实际做出的理论创新，还有对于精神分析工作的实践问题的思考，展现了中国精神分析研究的成果和水平。
自20世纪八九十年代较为系统地引介弗洛伊德思想和精神分析学说以来， 学界对精神分析的研究在三十余年的积淀过程中不断拓展和深入，尤其随着拉康的著作近年陆续由商务印书馆翻译出版，精神分析且尤其是围绕拉康思想的相关研究 是不断取得显著进展。与此同时，在与 学界持续的交流与对话中， 学界也不断加深了对精神分析学说及其思想来源的丰富性与复杂性的认识，逐渐开始形成从跨学科的角度对精神分析展开研究的新态势。 值纪念拉康诞辰120周年暨逝世40周年之际，组织 相关研究领域的领军人物和 学者编写《精神分析与跨学科研究》（ 辑），是为了呈现近年来 外精神分析研究的前沿动态与 近进展，并在跨学科视角下勾勒出一幅展现精神分析且尤其是拉康学说丰富性的思想图谱，为后续研究的进一步展开提供有益的借鉴和指引。 本辑分为“拉康纪
本书刊以对弗洛伊德、拉康等精神分析大师的著作的学习与理解为基础；从微观个体层面到宏观文化层面，解释并对比中国材料与西方精神分析理论，找出哪些是精神分析理论能够解释的东西，哪些是仅能部分解释的东西，哪些是不仅不能解释甚至还有矛盾的东西；进而创造与发展出能够有效解释中国材料的新理论、新观点和新方法，发展、丰富精神分析的理论体系。第九辑分为：“杜威尔‘当代的青春期’精神分析专题”“汉字与无意识专题”“ 精神分析与中国文化专题”“雪堂卮言”访谈专题。各专题下包含外国前沿研究翻译，重要经典作品章节翻译，研讨班课程实录，以及中国学者的研究成果。内容丰富，既有学科经典理论的阐释和解读，也有结合中国实际做出的理论创新，还有对于精神分析工作的实践问题的思考，展现了中国精神分析研究的成果和水平。
本书汇聚了各家现代精神分析理论的观点，也汲取了神经科学的近期新进展以及实验研究和荟萃分析的研究结果。主要分为两部分，第一部分为人格诊断概述。主要介绍精神动力学人格诊断的特征、精神动力学框架内各学派对人格诊断的观点、人格的形成、防御与人格的关系等。第二部分为人格诊断各论。依次介绍了反社会、自恋、分裂、偏执、躁郁、自虐、强迫、癔症样、解离人格。对每种人格都从这一人格特征的驱力、情感、气质、防御形式、人际关系、自体状况、移情反移情、鉴别诊断和治疗等维度进行分析。
本书的研究有两个目的。一个目的是在现象学的意义上来解释人在世界中的存在（即人的此在）。另一个目的涉及人在世界中存在的特殊方式，即精神病理的方式。这两个问题分别属于专业与方法截然不同的科学研究领域。 个问题处于现象学哲学的框架中，第二个问题属于精神病理学。本书将在不同形式的现象学精神病理学（即以不同的现象学精神病理学家为线索）中来考察现象学对于精神病理学的澄明，以及精神病理学对于现象学的澄明。本书揭示了现象学在精神病理学和心理治疗领域的潜在应用价值。首先，通过对精神疾病体验现象重要性的强调，现象学是对越来越强的还原主义的有效补救。其次，现象学的方法论是掌握原初经验的重要路径。再次，精神病理学的现象学进路假设：人类实存的脆弱性是精神疾病的根源，而现象学对人类实存（时间性、具身性、
随着我国法治建设的深入推进，刑事司法需要不断走向精细化。应对犯罪的视角不能仅停留于犯罪行为之上。而应当 加关注犯罪人，深入细致地分析犯罪人的犯罪心理及其客观规律，为揭露、惩治犯罪以及预测、预防和矫治犯罪提供依据。 本书以犯罪心理成为主线，对犯罪心理进行 研究。内容主要包括以下几个方面： ，对犯罪心理学的基本问题进行梳理，通过对犯罪心理萌芽、形成以及发展变化的分析，明确犯罪心理演变规律。第二，对犯罪心理结构进行探讨，有助于把握犯罪心理的形成和发展变化规律。第三，研究犯罪心理形成原因。从静态和动态两个层面分析犯罪心理的机制，分析犯罪的动机和人格对犯罪心理形成的影响。 第四，犯罪心理类型论。研究不同类型、不同主体、不同罪过以及群体的犯罪心理，为犯罪预测、预防提供心理依据，进而预
继弗洛伊德之后，精神分析学领域名家辈出，但其中 为杰出者当推雅克·拉康，因为拉康将弗洛伊德创建的精神分析学进行了革命性的改造。然而意味深长的是，拉康实施这种革命性改造的指导方针却是“回到弗洛伊德”。当然，“回到弗洛伊德” 不是要重复弗洛伊德，而是要回到弗洛伊德为精神分析学规定的正确方向上。借助文学批评是拉康建构其精神分析学理论的重要手段之一，但他不是要用精神分析学去解释文学现象，也不是要用文学现象去佐证精神分析学理论，而是要借助文学批评去发展精神分析学。正因为此，拉康的精神分析学为文学和文化批评打开了 加广阔的境域。
本书名为《我的精神分析之道――复杂的俄狄浦斯及其他议题》，讲述作者如何理解、实践精神分析，但又远不止于作为个体的安德斯――书中涵盖的多重领域的智慧、对“真相”的深刻剖析，将能启发所有读者对自身、对人类以及 宏大的世界的反思。 全书分为四个部分：精神分析的理论基础、临床概念、教育及对文学作品的解读。作者从悲剧《俄狄浦斯王》起笔，阐述了精神分析的知识体系、方法论的复杂实践及对两位 文学人物的精神分析式诠释， 回归对俄狄浦斯的再思考，再次升华了本书的主题。
本书的研究有两个目的。一个目的是在现象学的意义上来解释人在世界中的存在（即人的此在）。另一个目的涉及人在世界中存在的特殊方式，即精神病理的方式。这两个问题分别属于专业与方法截然不同的科学研究领域。 个问题处于现象学哲学的框架中，第二个问题属于精神病理学。本书将在不同形式的现象学精神病理学（即以不同的现象学精神病理学家为线索）中来考察现象学对于精神病理学的澄明，以及精神病理学对于现象学的澄明。本书揭示了现象学在精神病理学和心理治疗领域的潜在应用价值。首先，通过对精神疾病体验现象重要性的强调，现象学是对越来越强的还原主义的有效补救。其次，现象学的方法论是掌握原初经验的重要路径。再次，精神病理学的现象学进路假设：人类实存的脆弱性是精神疾病的根源，而现象学对人类实存（时间性、具身性、
当别人评价某一事物时，你能否通过理性思考来提出不同的看法？当假设某些情绪表情不“好”或不“道德”时，你是否会考虑到个体差异化？当对某个群体动机或成就产生刻板印象时，你如何用与以往不同的思维方式来改变？当不同 的人对人生意义、努力、成功、幸福的看法迥异时，你能否看清其背后的文化差别？东西方价值观是否截然相反？如果存有差异的话，你了解多少？文化是如何影响人类心理的？你能否通过比较性和批判性研究来获取真相？批判性思维是学习中 重要和不可或缺的组成部分。尽管我们对这一主张已达成广泛共识，但许多人的困惑在于相信批判性思维的价值，却不知道如何去用。 本书力图突破这一困境：将批判性思维视为一系列可以成功教授和学习的技能，提供了实现这一目标的具体策略、方法和技巧，并伴有大量练习；每一项批判性
本书刊以对弗洛伊德、拉康等精神分析大师的著作的学习与理解为基础；从微观个体层面到宏观文化层面，解释并对比中国材料与西方精神分析理论，找出哪些是精神分析理论能够解释的东西，哪些是仅能部分解释的东西，哪些是不仅不能解释甚至还有矛盾的东西；进而创造与发展出能够有效解释中国材料的新理论、新观点和新方法，发展、丰富精神分析的理论体系。第八辑分为：“精神分析视角下的精神病专题”“霍大同精神分析专题”“母子关系专题”“符号性债务与转移专题”“精神分析中国化专题”。各专题下包含外国前沿研究翻译，重要经典作品章节翻译，研讨班课程实录，以及中国学者的研究成果。内容丰富，既有学科经典理论的阐释和解读，也有结合中国实际做出的理论创新，还有对于精神分析工作的实践问题的思考，展现了中国精神分析研究的成
继弗洛伊德之后，精神分析学领域名家辈出，但其中 为杰出者当推雅克·拉康，因为拉康将弗洛伊德创建的精神分析学进行了革命性的改造。然而意味深长的是，拉康实施这种革命性改造的指导方针却是“回到弗洛伊德”。当然，“回到弗洛伊德” 不是要重复弗洛伊德，而是要回到弗洛伊德为精神分析学规定的正确方向上。借助文学批评是拉康建构其精神分析学理论的重要手段之一，但他不是要用精神分析学去解释文学现象，也不是要用文学现象去佐证精神分析学理论，而是要借助文学批评去发展精神分析学。正因为此，拉康的精神分析学为文学和文化批评打开了 加广阔的境域。
本书的研究有两个目的。一个目的是在现象学的意义上来解释人在世界中的存在（即人的此在）。另一个目的涉及人在世界中存在的特殊方式，即精神病理的方式。这两个问题分别属于专业与方法截然不同的科学研究领域。 个问题处于现象学哲学的框架中，第二个问题属于精神病理学。本书将在不同形式的现象学精神病理学（即以不同的现象学精神病理学家为线索）中来考察现象学对于精神病理学的澄明，以及精神病理学对于现象学的澄明。本书揭示了现象学在精神病理学和心理治疗领域的潜在应用价值。首先，通过对精神疾病体验现象重要性的强调，现象学是对越来越强的还原主义的有效补救。其次，现象学的方法论是掌握原初经验的重要路径。再次，精神病理学的现象学进路假设：人类实存的脆弱性是精神疾病的根源，而现象学对人类实存（时间性、具身性、
本书刊以对弗洛伊德、拉康等精神分析大师的著作的学习与理解为基础；通过将中国材料与西方精神分析理论从微观个体层面到宏观文化层面的解释与对质，从而找出哪些是精神分析理论能够解释的东西，或者仅仅能部分解释的东西，以及不仅不能解释甚至 矛盾的东西；进而创造与发展出能够有效解释中国材料的新理论、新观点和新方法，发展、丰富精神分析的理论体系。第十辑由以下四个专题组成：“精神分析的中国化与科学化”“杜威尔精神分析讨论班”“精神分析理论探讨”和“ 精神分析临床”。
本书刊以对弗洛伊德、拉康等精神分析大师的著作的学习与理解为基础；通过将中国材料与西方精神分析理论从微观个体层面到宏观文化层面的解释与对质，从而找出哪些是精神分析理论能够解释的东西，或者仅仅能部分解释的东西，以及不仅不能解释甚至 矛盾的东西；进而创造与发展出能够有效解释中国材料的新理论、新观点和新方法，发展、丰富精神分析的理论体系。第十辑由以下四个专题组成：“精神分析的中国化与科学化”“杜威尔精神分析讨论班”“精神分析理论探讨”和“ 精神分析临床”。
继弗洛伊德之后，精神分析学领域名家辈出，但其中 为杰出者当推雅克·拉康，因为拉康将弗洛伊德创建的精神分析学进行了革命性的改造。然而意味深长的是，拉康实施这种革命性改造的指导方针却是“回到弗洛伊德”。当然，“回到弗洛伊德” 不是要重复弗洛伊德，而是要回到弗洛伊德为精神分析学规定的正确方向上。借助文学批评是拉康建构其精神分析学理论的重要手段之一，但他不是要用精神分析学去解释文学现象，也不是要用文学现象去佐证精神分析学理论，而是要借助文学批评去发展精神分析学。正因为此，拉康的精神分析学为文学和文化批评打开了 加广阔的境域。
儿童和青少年是我们社会的未来。然而，身处这个充满不确定性的时代，他们往往在许多方面都未能得到充分支持。本书的编写和出版，正是为了回应这一临床缺口：我们如何运用精神分析的理论、技术、立场和态度，看见并满足儿童和青少年的发展需求？这是一本为所有关注儿童和青少年成长的人所准备的 入门读物。书中内容分为六个模块――儿童心理治疗师的背景和立场、儿童与青少年的发展、关于儿童期的精神分析理论、儿童健康状态与症状的临床表现、治疗室中的儿童心理治疗师和社区中的儿童心理治疗师，将理论介绍、技术讲解和临床案例解析紧密结合 ，为专业人员提供精神分析视野和完整的工作框架。本书作者均是有丰富临床经验的儿童青少年治疗师，他们在传递知识的同时，也在字里行间向读者展示如何与儿童和青少年展开对话，以及如何在工作
本书名为《我的精神分析之道――复杂的俄狄浦斯及其他议题》，讲述作者如何理解、实践精神分析，但又远不止于作为个体的安德斯――书中涵盖的多重领域的智慧、对“真相”的深刻剖析，将能启发所有读者对自身、对人类以及 宏大的世界的反思。 全书分为四个部分：精神分析的理论基础、临床概念、教育及对文学作品的解读。作者从悲剧《俄狄浦斯王》起笔，阐述了精神分析的知识体系、方法论的复杂实践及对两位 文学人物的精神分析式诠释， 回归对俄狄浦斯的再思考，再次升华了本书的主题。
