陈旸及其《乐书》简介 《乐书》二百卷，北宋陈旸撰。陈旸字晋之，生卒年不详，今福建闽清人，宋哲宗绍圣年间中制科，官至礼部侍郎，事迹见《宋史》本传。《乐书》的编写，始于宋神宗熙宁、元丰年间（1068 1085），至宋徽宗建中靖国元年（1101）进献徽宗，前后40余年。《乐书》内容丰富，体例分明，图文并茂，篇章达1124条，图540余幅；征引丰富，考证细密，辨论精审，保存了不少现已散失的音乐资料。王世襄先生称《乐书》为 中国现存历史上较早出现的音乐百科著作 。 《乐书》的前95卷为儒家经典训义，后105卷为《乐图论》。卷1至卷95采摘《礼记》《周礼》《仪礼》《诗经》《尚书》《春秋》《周易》《孝经》《论语》《孟子》等儒家经典文献中有关音乐的论述加以训义；卷96至卷188以雅、胡、俗分类论述律吕、乐器、歌、舞、杂乐；卷189至卷200为吉
《重校古本地理雪心赋（套装上下册）/四库未收子部珍本汇刊》为古籍整理类图书影印版。子部是我国古代图书四部分类法中的第三大类。专列诸子百家及农林、中医、艺术、谱录等书。本次整理发掘了学界重视的多种佚本及新版本，以稿本或抄本为主，整理出了50多部前所未见的珍本典籍，陆续公开出版。《重校古本地理雪心赋（套装上下册）/四库未收子部珍本汇刊》的公开发行，为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料，俾使学术界通过这批学术资料能够开拓出新的研究思路，掌握新的研究方法。
冯永轩（18971979），名德清，一字永宣，以 字行，湖北黄安县人，历史学家，收藏家。曾求学武 昌师范大学，得黄侃先生指导，1925年入清华国学研 究院，从梁启超、王国维等先生专攻历史考据学，为 期毕业学员。后历任西北大学、湖南大学、武汉 师范学院等校历史系教授，潜心钻研西北史地、楚史 等领域，曾讲授中国史学史等课程。《冯永轩文存》 收录了冯永轩今存的全部学术著作、教学心得，亦首 次整理刊发其日记手稿残篇，以期展现冯先生的人生 轨迹和学术历程。
子部是我国古代图书四部分类法中的第三大类，专列诸子百家及农林、中医、艺术、谱录等书。本次整理发掘了学界重视的多种佚本及新版本，以稿本或抄本为主，整理出了50多部前所未见的珍本典籍，陆续公开出版。此书的公开发行，为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料，俾使学术界通过这批学术资料能够开拓出新的研究思路，掌握新的研究方法。本册为《赖太素天星催官解》，宣纸线装，一函一册，适于收藏。
《国学堂（小学低年级卷）：北师大名师伴我读〈唐诗〉》所选篇目简易适中，通俗易懂，语言优美流畅，易于传诵，在充分考虑小学生阅读能力和理解能力的基础上，对每首诗加以精当的注释和赏析，使小读者们在品读唐诗的同时，了解唐诗的总貌，提高诗歌的鉴赏能力和古典文化修养。
这套书是明代的洪应明所写，后世流传下来。数似于《围炉夜话》，如果说《围炉夜话》是劝善之书，那么《菜根谭》就是为人处世之书。 谭者，谈也。性定菜根香。花的香作用鼻可以品味，叶的香用口可以品味，根的香却需要一颗有智慧的心灵。这是这本书名字的来历。 《菜根谭》书中也是一些短句箴言，但是不像《围炉夜话》中那样简短，也没有那么工整和押韵，但是内容却更加丰富，书中对于为人处世、治国安邦有很多独到的见解，虽然其中不免有机巧、圆滑，但是总体上讲是要人富于通变，淡泊名利。 据说*非常喜欢《菜根谭》，他说：“嚼得菜根香，百事可做。”据说*曾携带这本书从陕北来到了北京。 仁者见仁，智者见智，每个人恐怕都有自己的感受吧，这也是书籍所带给人*的享受，就是每个读书的人都会
苏辙，字子由，号颖滨遗老，四川眉山人，北宋著名文学家，唐宋 八大散文家 之一。苏辙知识渊博，勤奋好学，著述丰硕。其文受父兄影响颇深，他的散文内容丰富， 汪洋澹泊,深醇温粹 。议论文议古论今，议论纵横指归于时事，不为空言。他的记叙文写得纡徐曲折，绕有情致。更突出的是他发展了韩愈 气盛言宜 的观点，提出了独到的 文气说 ，强调生活体验对创作的重要性。其散文以其独特的风貌卓然自成一家。世称 苏文定公 。 本书收录了苏辙的数十篇散文，以供广大读者借鉴欣赏。
《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，可分五组：从《亲士》到《三辩》等七篇为墨子早期著作，有墨子早年[习儒者之业，受孔子之术]的儒家痕迹，后来各篇有提纲挈领的作用；从《尚贤上》到《非儒下》共二十四篇，系统反映了[尚贤]、[尚同]、[兼爱]、[非攻]、[节用]、[节葬]、[非乐]、[天志]、[明鬼]、[非命]十大命题，是《墨子》一书的主体部分；《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和物理、光学等内容，定为墨翟自着，实为后期墨家作品，是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的宝贵数据；《耕柱》至《公输》五篇是墨子言行记录，体例与《论语》近，乃墨子弟子所辑录，是研究墨子事迹的手资料；《备城门》以下二十篇《含已佚九篇》，专讲守城技巧与城防制度，是研究墨家军事学说
《中庸》的成书年虽无确考，但自宋以来却是儒家学派，特别是新儒学即道学的为重要的经典。要了解儒学、研究儒学、传播儒学的精华，就不能不认真阅读这部书。但是长期以来《中庸》的外文译本不多，这部给使用外国文字研究中国哲学、中国文化的学人和读者带来了不便，限制了中国传统文化的传播。许多使用外文的学者和在域外读读书、做学问的朋友，都埋怨国内太不注意中国文化成果的外文翻译工作，他们喜欢拿印度与中国比，他们说，印度民族的许多文化遗产多有外文译本，特别是英文译本，而中国经典遗产多有外文对本，特别是英文译本。而中国经典遗产的外文本则寥若晨星，偶遇几种，也多为外国人所译，这不能不使人感到愧对古人，有负后人，也对不起人。
《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（四零二年）译出。 《金刚经》因其长短适中，经义精粹，而独得宏布，三百年间 ( 自鸠摩罗什至义净三藏 ) ，至少八译，论疏注释，不下百种。后与《华严经》并肩，俱得“经中之王”之称。《金刚经》之中译本，以后秦鸠摩罗什译本流传广。唐朝道宣律师认为“（鸠摩罗什）此师为七佛以来译经法师，甚得佛意。”而南怀瑾先生则说：“金刚经在中国，为什么那么吃得开呢？是鸠摩罗什的文字般若所造成。他翻译了很多经典，其中金刚经以及法华经，影响中国文化极大。尤其它文字的格调，形成了中国文学史上一种特殊优美、感人的佛教文学。此外还有维摩经的文字，也都很特别，是另创一格的文字意境。后来玄奘法师等人的翻译，在文学境界上
《墨子》是战国 时期诸子 百家中墨家 学派 的经典 ，记载了墨子及其弟子的思想 。 《墨子》一书的思想以兼爱 、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节 葬 、节用 为主体内容 ， 并 涉及哲学、 数学、 逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学 等等， 先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。《墨子》一书 在流传过程中 多 有 散佚 ， 至清代编《四库 全书 》时，仅存 53 篇。
《四库未收子部珍本汇刊（9）：精刻编集阳宅真传秘诀（套装上下册）》为古籍影印图书，宣纸线装。子部是我国古代图书四部分类法中的第三大类，专列诸子百家及农林、中医、艺术、谱录等书。本次整理发掘了学界重视的多种佚本及新版本，以稿本或抄本为主，整理出了多部珍本典籍，陆续公开出版。《四库未收子部珍本汇刊（9）：精刻编集阳宅真传秘诀（套装上下册）》的公开发行，为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料。
子部是我国古代图书四部分类法中的第三大类，专列诸子百家及农林、中医、艺术、谱录等书。本次整理发掘了学界重视的多种佚本及新版本，以稿本或抄本为主，整理出了50多部前所未见的珍本典籍，陆续公开出版。此书的公开发行，为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料，俾使学术界通过这批学术资料能够开拓出新的研究思路，掌握新的研究方法。本册为《秘传夹竹梅花院纂》，宣纸线装，一函二册，适于收藏。
