《黄帝内经》是我国现存最早的一部古典医书，约成书于战国时期。《灵枢经》是其重要组成部分。《灵枢经》共二十卷，分八十一篇。全书除了阐述中医阴阳五行的理论原理、脏腑功能、病因病机外，重点论述了经络腧穴、针具、刺法以及治疗原则等，内容非常丰富。几千年来，一直对中医的理论与临床实践起着指导性作用，所以仍是今天研究中医学、提高中医理论水平的古典医籍。可供学习中医、中医教学，以及从事中医研究工作者阅读参考之用。本书是根据明赵府居敬堂刊本经过校勘、标点排印而成。
秦老业医50余年，著述颇丰。其著作涉及中医基础理论和临床多方面，颇多见解，尤其对《内经》进行了深入研究。临床方面，对温热病、肝病、血液病、心脏疾患、溃疡病等的治疗，颇多见解。为当代中医学术的发展作出了贡献。这些著作既继承前人余绪，又发掘古义，昭示后人；既有独出之理论见解，又有实践心得，为丰富中医学术宝库作出了贡献。
《黄帝内经》简称《内经》，包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇，总共十八万字有余。《黄帝内经》是我国现存 早的医学典籍，其名 早见于《汉书·艺文志·方技略》，书以黄帝和岐伯等人对话的形式写成，作者似乎就是黄帝和岐伯等人。其内容不 于医学，而与中国古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，是一部关于哲学和自然科学的综合著作。 本书注译者选择了 能反映中医学术思想特点的篇章和段落加以注译，在“题解”部分，对篇中的名言加以提示，在注释时多引证诸子之言，以加深对《内经》思想的理解。古人讲做学问要懂得溯本求源，译文以直译为主，追求顺畅简洁的特点。北宋理学家程颐在《易传序》中说：“予所传者辞也，由辞以得其意，则在乎人焉。”望读者朋友能够借助注译这一津梁，进入中国医学养生文化这一
《黄帝内经》简称《内经》，包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇，总共十八万字有余。《黄帝内经》是我国现存 早的医学典籍，其名 早见于《汉书·艺文志·方技略》，书以黄帝和岐伯等人对话的形式写成，作者似乎就是黄帝和岐伯等人。其内容不 于医学，而与中国古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，是一部关于哲学和自然科学的综合著作。 本书注译者选择了 能反映中医学术思想特点的篇章和段落加以注译，在“题解”部分，对篇中的名言加以提示，在注释时多引证诸子之言，以加深对《内经》思想的理解。古人讲做学问要懂得溯本求源，译文以直译为主，追求顺畅简洁的特点。北宋理学家程颐在《易传序》中说：“予所传者辞也，由辞以得其意，则在乎人焉。”望读者朋友能够借助注译这一津梁，进入中国医学养生文化这一
《阮氏医案》系浙籍医家阮怀清撰著，原书为抄本，唯浙江省中医药研究院图书馆 珍藏，属海内孤本，弥足珍贵。阮氏将其临证医案，择其精要者录于书中，内容涉及内、外、妇、儿诸科的案例，能真实反映其学术思想和诊治特色。盛增秀、庄爱文编著的《阮氏医案评议》在忠实原著的基础上，结合编者的学习心得和临床经验，对原案逐一予以分析和评议，旨在阐发阮氏的学术特长和理法方药运用上的独到经验，体现出继承中有发扬，整理中见提高，具有较高的学术和应用价值，适合于广大中医、中西医结合人员和中医院校学生阅读，也是中医业务爱好者的良好读物。
芳村恂益撰的《二火辨妄》分三卷，卷一为“辨妄篇”，重在批判宋元以来诸子有关君相二火、三焦学说之乖误。卷二为“概圣篇”，汇纂《灵》《素》《难》中精辟之论，申经明旨。全书立论明确，考辨精详，虽为一家之言，但作为学术争鸣，亦值得借鉴。该书流传甚少，今根据中国中医科学院图书馆所藏日正德五年（1715年）锦山堂刻本影印出版，以供中医临证及理论工作者参考。
《黄帝内经》简称《内经》，包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇，总共十八万字有余。《黄帝内经》是我国现存 早的医学典籍，其名 早见于《汉书·艺文志·方技略》，书以黄帝和岐伯等人对话的形式写成，作者似乎就是黄帝和岐伯等人。其内容不 于医学，而与中国古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，是一部关于哲学和自然科学的综合著作。 本书注译者选择了 能反映中医学术思想特点的篇章和段落加以注译，在“题解”部分，对篇中的名言加以提示，在注释时多引证诸子之言，以加深对《内经》思想的理解。古人讲做学问要懂得溯本求源，译文以直译为主，追求顺畅简洁的特点。北宋理学家程颐在《易传序》中说：“予所传者辞也，由辞以得其意，则在乎人焉。”望读者朋友能够借助注译这一津梁，进入中国医学养生文化这一
陈廷铨编的《罗遗编》凡三卷，上卷包括经络篇、十四经及奇经八脉部位歌、针法之补泻迎随以及禁针、禁灸、针灸后调理等；中卷为十四经图及各经穴位之寸数等；下卷为各科疾病的治疗配穴。作者鉴于”医生不熟十二经络，开口动手便错”，而经络穴道，名数繁多，因集数家遗蕴，合为一编，故名”罗遗”。对于针法，则详考《内经》，博采诸家，并参以己意，详细叙述，皆取一二穴即取效者，故于卷下中，列举内、外、妇、儿、五官等科以及蛇、犬咬伤等病的针法及灸法，配穴均简单明了，颇切实用。该书内容丰富，图文并茂，确为有价值的针灸参考书。据清乾隆二十八年癸未（一七六三）著者序刊本影印。本书为清代陈廷铨所著，陈氏铜县（今东山县）人，幼年攻举子业，及长则转而精研歧黄之术，盖儒而医者，为当地名医。
《阮氏医案》系浙籍医家阮怀清撰著，原书为抄本，唯浙江省中医药研究院图书馆 珍藏，属海内孤本，弥足珍贵。阮氏将其临证医案，择其精要者录于书中，内容涉及内、外、妇、儿诸科的案例，能真实反映其学术思想和诊治特色。盛增秀、庄爱文编著的《阮氏医案评议》在忠实原著的基础上，结合编者的学习心得和临床经验，对原案逐一予以分析和评议，旨在阐发阮氏的学术特长和理法方药运用上的独到经验，体现出继承中有发扬，整理中见提高，具有较高的学术和应用价值，适合于广大中医、中西医结合人员和中医院校学生阅读，也是中医业务爱好者的良好读物。
朱增籍著的《疫证治例》共五卷，卷一为”疫病论”，作者论疫以张仲景六经为主，并于古今名方中悟出芦根医方，直达疫所。卷二卷三为”邪留中道治例””三阳治例””三阴治例”前为证治后为附方及名家论述。卷四治疫医案皆其生平治疗亲见效验者。 卷五为六淫劳伤杂病方面的医案。
朱增籍著的《疫证治例》共五卷，卷一为”疫病论”，作者论疫以张仲景六经为主，并于古今名方中悟出芦根医方，直达疫所。卷二卷三为”邪留中道治例””三阳治例””三阴治例”前为证治后为附方及名家论述。卷四治疫医案皆其生平治疗亲见效验者。卷五为六淫劳伤杂病方面的医案。
《阮氏医案》系浙籍医家阮怀清撰著，原书为抄本，唯浙江省中医药研究院图书馆 珍藏，属海内孤本，弥足珍贵。阮氏将其临证医案，择其精要者录于书中，内容涉及内、外、妇、儿诸科的案例，能真实反映其学术思想和诊治特色。盛增秀、庄爱文编著的《阮氏医案评议》在忠实原著的基础上，结合编者的学习心得和临床经验，对原案逐一予以分析和评议，旨在阐发阮氏的学术特长和理法方药运用上的独到经验，体现出继承中有发扬，整理中见提高，具有较高的学术和应用价值，适合于广大中医、中西医结合人员和中医院校学生阅读，也是中医业务爱好者的良好读物。
芳村恂益撰的《二火辨妄》分三卷，卷一为“辨妄篇”，重在批判宋元以来诸子有关君相二火、三焦学说之乖误。卷二为“概圣篇”，汇纂《灵》《素》《难》中精辟之论，申经明旨。全书立论明确，考辨精详，虽为一家之言，但作为学术争鸣，亦值得借鉴。该书流传甚少，今根据中国中医科学院图书馆所藏日正德五年（1715年）锦山堂刻本影印出版，以供中医临证及理论工作者参考。
《阮氏医案》系浙籍医家阮怀清撰著，原书为抄本，唯浙江省中医药研究院图书馆 珍藏，属海内孤本，弥足珍贵。阮氏将其临证医案，择其精要者录于书中，内容涉及内、外、妇、儿诸科的案例，能真实反映其学术思想和诊治特色。盛增秀、庄爱文编著的《阮氏医案评议》在忠实原著的基础上，结合编者的学习心得和临床经验，对原案逐一予以分析和评议，旨在阐发阮氏的学术特长和理法方药运用上的独到经验，体现出继承中有发扬，整理中见提高，具有较高的学术和应用价值，适合于广大中医、中西医结合人员和中医院校学生阅读，也是中医业务爱好者的良好读物。
曹无极撰的《万育仙书》分上下两卷，上卷育儿，下卷养生。上卷首列观手面五指、望虎口三关、察面部五位气色诸项以辨病之深浅、症之顺逆。所举极详，仅三关指纹形色就有十六种之多，并将面部分为五个部位，一一与五脏对应，提出了既有理论，又有实践的诊断依据。下卷所论养生，虽多出自道家摄生之功法，但其摒弃了炼丹、神仙方术等虚妄之说，而注重气功、导引的治疗作用。治疾与养生相结合，药物与气功相结合的养生学特点。全卷图文并茂，形象生动，易学易记。所授功法、简便实用，有病却病，无病养寿。
《黄帝内经》简称《内经》，包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇，总共十八万字有余。《黄帝内经》是我国现存 早的医学典籍，其名 早见于《汉书·艺文志·方技略》，书以黄帝和岐伯等人对话的形式写成，作者似乎就是黄帝和岐伯等人。其内容不 于医学，而与中国古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，是一部关于哲学和自然科学的综合著作。 本书注译者选择了 能反映中医学术思想特点的篇章和段落加以注译，在“题解”部分，对篇中的名言加以提示，在注释时多引证诸子之言，以加深对《内经》思想的理解。古人讲做学问要懂得溯本求源，译文以直译为主，追求顺畅简洁的特点。北宋理学家程颐在《易传序》中说：“予所传者辞也，由辞以得其意，则在乎人焉。”望读者朋友能够借助注译这一津梁，进入中国医学养生文化这一
