《古文观止》是历代中国散文总集。清代吴楚材、吴调侯编选,清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的优选水平”。该书选文丰富多彩,篇幅较短,语言精炼,便于诵读,其中不少是传诵千古的名篇。《古文观止》300年来流传极广、影响极大,在诸多古文选本中独树一帜,鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样,“在文学上的影响,两者都一样的不可轻视”。
《校礼堂文集》为清代乾嘉时期 经学家、史学家和文学家淩廷堪(1755-1809)所著,共三十卷,共收各体文章(包括学术性书信)共一百九十章,有考证礼经乐律,精审无比;有读史论人,充满卓见;有探索日月五星运行之故,论说中西算学之法,皆有心得;还有其所著诗、词、文、赋,大都谴词妙,用典工,卓然大家风范。从中我们可以看到乾嘉时期学者广泛的学术素养和贡献。乾隆四十九年(1784年),任河南巡抚毕源的幕僚。乾隆五十三年,凌廷堪回板浦,受板浦场盐课大使李汝璜之聘,开馆授徒,李汝珍及中正乔绍侨、乔绍博等均拜读于门下。凌廷堪35岁时中进士,但不愿为官,于乾隆六十六年任宁国府学教授。嘉庆九年,凌廷堪再回板浦,并为李汝珍所著的《李氏音鉴》编辑。
《柳开集》十五卷,附录一卷,北宋柳开撰,史志多著录为《柳仲涂集》、《河东先生集》。开,字仲涂,大名(今属河北邯郸)人。早年慕韩愈、柳宗元之古文,尝改名肩愈,字绍先,盖以肩继韩愈、绍续先辈柳宗元而自任。今之学者,如欲追溯北宋古文兴起之源流,不可不读《柳开集》,而迄未见整理出版者,故本书实有点校出版之价值。
《曾国藩家书》是晚清名臣曾国藩的书信集,成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯,所涉及的内容极为广泛,是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定,形式自由,随想而到,挥笔自如,在平淡家常中蕴育真知良言,具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少,但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代 的理学家、文学家,对书信格式极为讲究,显示了他恭肃、严谨的作风。
《札迻/学术笔记丛刊》共十二卷,是孙诒让第一部问世之作,成于清光绪十九年(一八九三年)。《札迻/学术笔记丛刊》校勘订正了秦、汉至齐、梁间七十八种古书中的讹误衍脱千余条,是他三十多年研读古书心得的集录。“凡所考论,虽复简丝数米,或涉琐屑,于作述闳恉,未窥百一,然匡违芮佚,必有谊据,无以孤证肊说,贸乱古书之直”,是他遵循的基本原则。俞樾曾给以高度评价,说他“精孰训诂,通达假借,援据古籍以补正讹夺,根柢参考,而且对了解清代朴学及其研究方法,提高研读和整理古书的能力,亦可得到有益的启示。
《札迻/学术笔记丛刊》共十二卷,是孙诒让第一部问世之作,成于清光绪十九年(一八九三年)。《札迻/学术笔记丛刊》校勘订正了秦、汉至齐、梁间七十八种古书中的讹误衍脱千余条,是他三十多年研读古书心得的集录。“凡所考论,虽复简丝数米,或涉琐屑,于作述闳恉,未窥百一,然匡违芮佚,必有谊据,无以孤证肊说,贸乱古书之直”,是他遵循的基本原则。俞樾曾给以高度评价,说他“精孰训诂,通达假借,援据古籍以补正讹夺,根柢参考,而且对了解清代朴学及其研究方法,提高研读和整理古书的能力,亦可得到有益的启示。
《无障碍读经典:古文观止》为了能无障碍地阅读《无障碍读经典:古文观止》,编撰者将原文中生僻的字、词进行随文注释,个别难以理解的句子、典故及其他知识以“阅读指导”的形式列于相应的段落之后,原文与译文以左右对应的形式进行排版,*程度保证阅读的连续和方便性,实现无障碍快乐阅读。
《校礼堂文集》为清代乾嘉时期 经学家、史学家和文学家淩廷堪(1755-1809)所著,共三十卷,共收各体文章(包括学术性书信)共一百九十章,有考证礼经乐律,精审无比;有读史论人,充满卓见;有探索日月五星运行之故,论说中西算学之法,皆有心得;还有其所著诗、词、文、赋,大都谴词妙,用典工,卓然大家风范。从中我们可以看到乾嘉时期学者广泛的学术素养和贡献。乾隆四十九年(1784年),任河南巡抚毕源的幕僚。乾隆五十三年,凌廷堪回板浦,受板浦场盐课大使李汝璜之聘,开馆授徒,李汝珍及中正乔绍侨、乔绍博等均拜读于门下。凌廷堪35岁时中进士,但不愿为官,于乾隆六十六年任宁国府学教授。嘉庆九年,凌廷堪再回板浦,并为李汝珍所著的《李氏音鉴》编辑。
《校礼堂文集》为清代乾嘉时期 经学家、史学家和文学家淩廷堪(1755-1809)所著,共三十卷,共收各体文章(包括学术性书信)共一百九十章,有考证礼经乐律,精审无比;有读史论人,充满卓见;有探索日月五星运行之故,论说中西算学之法,皆有心得;还有其所著诗、词、文、赋,大都谴词妙,用典工,卓然大家风范。从中我们可以看到乾嘉时期学者广泛的学术素养和贡献。乾隆四十九年(1784年),任河南巡抚毕源的幕僚。乾隆五十三年,凌廷堪回板浦,受板浦场盐课大使李汝璜之聘,开馆授徒,李汝珍及中正乔绍侨、乔绍博等均拜读于门下。凌廷堪35岁时中进士,但不愿为官,于乾隆六十六年任宁国府学教授。嘉庆九年,凌廷堪再回板浦,并为李汝珍所著的《李氏音鉴》编辑。
姚永朴(1861-1939),字仲实,安徽桐城世家,属麻溪一脉,桐城祖师姚鼐即出此系。永朴1901年客游广东信宜县,为起凤书院山长。《起凤书院答问》便是其任山长时,对诸生疑问的解答汇总,后在山东任上整理修订而成。书凡五卷,分经、史、子、集、杂,计80条,由之可睹20世纪之初的学术、社会风貌。 方苞(1668-1749),字凤九,晚号望溪,安徽桐城人,与姚鼐、刘大槲合称“桐城派三祖”。方苞继承明人归有光“唐宋派”的古文传统,重视“义法”。《左传义法》一书,以举例形式专门讲述《左传》文辞义例,由方氏口授,门人王兆符、陈?记录并传述,对于我们了解《左传》文辞义例及古文写作当有帮助。 二书撰者之郡望皆属桐城,且有渊源,故合为一编《起凤书院答问――外一种 左传义法 》,以资互览。 《起凤书院答问――外一种 左传义法 》由华夏出版社出
《校礼堂文集》为清代乾嘉时期 经学家、史学家和文学家淩廷堪(1755-1809)所著,共三十卷,共收各体文章(包括学术性书信)共一百九十章,有考证礼经乐律,精审无比;有读史论人,充满卓见;有探索日月五星运行之故,论说中西算学之法,皆有心得;还有其所著诗、词、文、赋,大都谴词妙,用典工,卓然大家风范。从中我们可以看到乾嘉时期学者广泛的学术素养和贡献。乾隆四十九年(1784年),任河南巡抚毕源的幕僚。乾隆五十三年,凌廷堪回板浦,受板浦场盐课大使李汝璜之聘,开馆授徒,李汝珍及中正乔绍侨、乔绍博等均拜读于门下。凌廷堪35岁时中进士,但不愿为官,于乾隆六十六年任宁国府学教授。嘉庆九年,凌廷堪再回板浦,并为李汝珍所著的《李氏音鉴》编辑。
《校礼堂文集》为清代乾嘉时期 经学家、史学家和文学家淩廷堪(1755-1809)所著,共三十卷,共收各体文章(包括学术性书信)共一百九十章,有考证礼经乐律,精审无比;有读史论人,充满卓见;有探索日月五星运行之故,论说中西算学之法,皆有心得;还有其所著诗、词、文、赋,大都谴词妙,用典工,卓然大家风范。从中我们可以看到乾嘉时期学者广泛的学术素养和贡献。乾隆四十九年(1784年),任河南巡抚毕源的幕僚。乾隆五十三年,凌廷堪回板浦,受板浦场盐课大使李汝璜之聘,开馆授徒,李汝珍及中正乔绍侨、乔绍博等均拜读于门下。凌廷堪35岁时中进士,但不愿为官,于乾隆六十六年任宁国府学教授。嘉庆九年,凌廷堪再回板浦,并为李汝珍所著的《李氏音鉴》编辑。
《曾国藩家书》是晚清名臣曾国藩的书信集,成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯,所涉及的内容极为广泛,是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定,形式自由,随想而到,挥笔自如,在平淡家常中蕴育真知良言,具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少,但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代 的理学家、文学家,对书信格式极为讲究,显示了他恭肃、严谨的作风。