《古文观止（第3辑）（套装上下册）》是自清代以来 为流行的古代散文选本，由清人吴楚材、吴调侯于康熙年间编选。《古文观止（第3辑）（套装上下册）》选取了从先秦到明代共222篇思想性和艺术性都比较高的文章，既有儒家经典、历史散文，也有传记、书信、论辩，乃至游记、寓言小说。入选之文多短小精彩，均是便于记诵的传世佳作。而译注者的论述分析精辟中肯，注解简明，译文通俗流畅，是《古文观止（第3辑）（套装上下册）》的上佳读本。
本书由近代著名学者和书法家张宗祥先生校注。此次《论衡》以张先生手抄本为底本排印，并结合通津草堂本、衍芬草堂十五卷本、三朝本、日本所藏二十五卷残宋本鞥，由张先生弟子郑绍昌先生整理标点，《论衡》有85章，本书共分30卷，每卷二、三章不等。有序言和附录。本书采用的底本精善，校注精准，学术特色鲜明，是有关《论衡》整理的有价值的学术成果。
《古文观止（第3辑）（套装上下册）》是自清代以来 为流行的古代散文选本，由清人吴楚材、吴调侯于康熙年间编选。《古文观止（第3辑）（套装上下册）》选取了从先秦到明代共222篇思想性和艺术性都比较高的文章，既有儒家经典、历史散文，也有传记、书信、论辩，乃至游记、寓言小说。入选之文多短小精彩，均是便于记诵的传世佳作。而译注者的论述分析精辟中肯，注解简明，译文通俗流畅，是《古文观止（第3辑）（套装上下册）》的上佳读本。
《古文观止（第3辑）（套装上下册）》是自清代以来 为流行的古代散文选本，由清人吴楚材、吴调侯于康熙年间编选。《古文观止（第3辑）（套装上下册）》选取了从先秦到明代共222篇思想性和艺术性都比较高的文章，既有儒家经典、历史散文，也有传记、书信、论辩，乃至游记、寓言小说。入选之文多短小精彩，均是便于记诵的传世佳作。而译注者的论述分析精辟中肯，注解简明，译文通俗流畅，是《古文观止（第3辑）（套装上下册）》的上佳读本。
在中国思想史、特别是在中国 思想 ，《中华经典名著·全本全注全译丛书：抱朴子内篇》是一部比较重要的古代典籍，对中国的 、科技等各方面都产生过重大影响。为了 好地理解这部著作，我们有必要对这部著作的作者、内容及其历史地位和影响有一个大致的了解。 《中华经典名著·全本全注全译丛书：抱朴子内篇》的核心内容是在阐述 的修道成仙，全书主要围绕三个内容展开，一是阐述了以“玄”、“一”、“玄一”、“真一”为代表的 哲学思想，为养生成仙寻求理论上的支持，二是论述了神仙的实有和仙道的可学，三是介绍了养生学仙的具体方法。
在中国思想史、特别是在中国 思想 ，《中华经典名著·全本全注全译丛书：抱朴子内篇》是一部比较重要的古代典籍，对中国的 、科技等各方面都产生过重大影响。为了 好地理解这部著作，我们有必要对这部著作的作者、内容及其历史地位和影响有一个大致的了解。 《中华经典名著·全本全注全译丛书：抱朴子内篇》的核心内容是在阐述 的修道成仙，全书主要围绕三个内容展开，一是阐述了以“玄”、“一”、“玄一”、“真一”为代表的 哲学思想，为养生成仙寻求理论上的支持，二是论述了神仙的实有和仙道的可学，三是介绍了养生学仙的具体方法。
《中华经典名著全本全注全译丛书：春秋繁露》十七卷，八十二篇，自宋朝以降即阙文三篇，实存七十九篇。本书以《春秋繁露义证》（苏舆撰，钟哲点校，1992年中华书局出版）为底本，参以他本，汇校勘定。《中华经典名著全本全注全译丛书：春秋繁露》宋本已不多见，南宋楼钥于宋宁宗嘉定四年（1201）整理刊刻此书，始得八十二篇，此即现存早期的南宋江右计台本，后存于明《永乐大典》中。清乾隆年间，馆臣据此对勘，补1121字，删121字，改定l829字，是为“官本”；随后聚珍版（即活字版。清乾隆纂修《四库全书》，命馆臣择罕见之书校正刊行，由户部侍郎金简主管此事。金简以枣木制活字25万余，用以排印，力省功多。因活字之名不雅，赐名“聚珍版”）《中华经典名著全本全注全译丛书：春秋繁露》面世，为诸家所关注。乾、嘉之际出现的《中华经典名
《黄帝四经》，春秋战国时期帛书，1973年马王堆汉墓出土。包含《经法》、《十六经》、《称经》、《道原经》四篇。《经法》主要是讲治国必须依靠法制，《十六经》是关于政治、军事斗争的策略问题，《称》讲施政、行法必须权衡度量，区分轻重缓急，《道原》则主要讲宇宙观。它体现了道家学说由老子一派变成黄老学派的转变，对先秦各家各派都有直接或间接的影响。_x000D_《尸子》，战国时期尸佼著。该书宋以后全书仅遗残断篇章，汪继培以此为基础，将散见于诸书中的引语摘辑成书，全书仅存十之二三。尸子对道家思想多有继承和发展。他一生中对于社会改革、对于哲学思想都有重大的贡献。_x000D_《关尹子》，据传为春秋时期关尹子著。关尹子字公度，名喜，曾为关令，与老子同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰著。《关尹子》大要在贵本重神
《抱朴子外篇》与《内篇》同为东晋葛洪撰述。作者自认为前者属儒家，后者属道家。实则《外篇》以儒家为主，兼采道家、法家，及少量的道教神仙养生思想。论时政得失，以古刺今；主张在下者藏器待时，克己思君；在上者
《黄帝四经》，春秋战国时期帛书，1973年马王堆汉墓出土。包含《经法》、《十六经》、《称经》、《道原经》四篇。《经法》主要是讲治国必须依靠法制，《十六经》是关于政治、军事斗争的策略问题，《称》讲施政、行法必须权衡度量，区分轻重缓急，《道原》则主要讲宇宙观。它体现了道家学说由老子一派变成黄老学派的转变，对先秦各家各派都有直接或间接的影响。_x000D_《尸子》，战国时期尸佼著。该书宋以后全书仅遗残断篇章，汪继培以此为基础，将散见于诸书中的引语摘辑成书，全书仅存十之二三。尸子对道家思想多有继承和发展。他一生中对于社会改革、对于哲学思想都有重大的贡献。_x000D_《关尹子》，据传为春秋时期关尹子著。关尹子字公度，名喜，曾为关令，与老子同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰著。《关尹子》大要在贵本重神
《黄帝四经》，春秋战国时期帛书，1973年马王堆汉墓出土。包含《经法》、《十六经》、《称经》、《道原经》四篇。《经法》主要是讲治国必须依靠法制，《十六经》是关于政治、军事斗争的策略问题，《称》讲施政、行法必须权衡度量，区分轻重缓急，《道原》则主要讲宇宙观。它体现了道家学说由老子一派变成黄老学派的转变，对先秦各家各派都有直接或间接的影响。_x000D_《尸子》，战国时期尸佼著。该书宋以后全书仅遗残断篇章，汪继培以此为基础，将散见于诸书中的引语摘辑成书，全书仅存十之二三。尸子对道家思想多有继承和发展。他一生中对于社会改革、对于哲学思想都有重大的贡献。_x000D_《关尹子》，据传为春秋时期关尹子著。关尹子字公度，名喜，曾为关令，与老子同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰著。《关尹子》大要在贵本重神
《黄帝四经》，春秋战国时期帛书，1973年马王堆汉墓出土。包含《经法》、《十六经》、《称经》、《道原经》四篇。《经法》主要是讲治国必须依靠法制，《十六经》是关于政治、军事斗争的策略问题，《称》讲施政、行法必须权衡度量，区分轻重缓急，《道原》则主要讲宇宙观。它体现了道家学说由老子一派变成黄老学派的转变，对先秦各家各派都有直接或间接的影响。_x000D_《尸子》，战国时期尸佼著。该书宋以后全书仅遗残断篇章，汪继培以此为基础，将散见于诸书中的引语摘辑成书，全书仅存十之二三。尸子对道家思想多有继承和发展。他一生中对于社会改革、对于哲学思想都有重大的贡献。_x000D_《关尹子》，据传为春秋时期关尹子著。关尹子字公度，名喜，曾为关令，与老子同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰著。《关尹子》大要在贵本重神
《春秋穀梁传》，《春秋》三传之一，儒家“十三经”之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人穀梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋穀梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋穀梁传疏》。《春秋穀梁传》在西汉宣帝时曾经盛极一时，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。
《春秋穀梁传》，《春秋》三传之一，儒家“十三经”之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人穀梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋穀梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋穀梁传疏》。《春秋穀梁传》在西汉宣帝时曾经盛极一时，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。
《迪吉录》是晚明思想家颜茂猷所撰的一部善书著作，为明清期间众多官员、读书人所珍重，并以此作为趋吉避凶、积功累德的人生 书。 《迪吉录》全书共八卷，分官鉴、公鉴二门，皆杂录诸书因果之事。“迪吉”之名出自《尚书·大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”孔颖达传：“迪，道也。顺道吉，从逆凶。”蔡沈注云：“惠，顺；迪，道也；逆，反道者也。惠迪从逆，犹言顺善从恶也。禹言天道可畏，吉凶之应于善恶，犹影响之出于形声也，以见不可不艰者。”此书名为“迪吉”，意谓人顺从善道而行，则可成效立见，有吉祥之报。这与《易经》中的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”和《尚书》中的“作善降之百祥，作不善降之百殃”的理念相呼应。全书自历代史书和史料笔记、小说中选取各种事例，阐明因果之理，读来令人不由战
《春秋公羊传》《春秋》三传之一，儒家“十三经”之一。起止时间为公元前722年至前481年。《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。公羊学大盛于西汉，历代注疏研究均不乏其人，名家有董仲舒、何休，清代常州学派与康有为等。全书采用一问一答的方式解经。释史简略，而着重阐释《春秋》的“微言大义”，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。
《春秋公羊传》《春秋》三传之一，儒家“十三经”之一。起止时间为公元前722年至前481年。《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。公羊学大盛于西汉，历代注疏研究均不乏其人，名家有董仲舒、何休，清代常州学派与康有为等。全书采用一问一答的方式解经。释史简略，而着重阐释《春秋》的“微言大义”，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。
