日本三大俳句诗人中，松尾芭蕉被誉为 俳圣 ，与谢芜村和小林一茶居至圣左右，以 亚圣 之姿并为三圣，三者地位类似唐诗中的杜甫、李白和王维，至今仍是诗歌星空中*为闪亮夺目的星辰。 芭蕉以风雅为生命，蕉门蕉风，将俳句提升至 道 之境界。芜村则为中兴健将，将俳句的入诗题材延伸至天地万物，达到 自他无差别 的境界，表现手法也更趋细致、艺术化。一茶效仿前人，继承闲寂、幽玄美学的同时，又发展出独特的变奏，为俳句加上诙谐的个人印记，直白表现出对生活的感受。 本书从芭蕉、芜村和一茶各自创作的不同题材、类型的俳句中，遴选出300余句，按年代先后编排并附上原文、读音及简注，以助鉴赏。
尾藤正英，1923年生于大阪。历史学家、东京大学名誉教授、日本学士院会员。东京大学文学部毕业，曾任日本史学会会长，《日本思想大系》丛书(岩波书店，1970-1982年)编辑委员。日本新儒家学派的标志性人物，江户时代儒家思想的研究专家。著有《日本封建思想史研究》。
千代尼是日本著名俳句女诗人，在日本文学史上，几可与芭蕉并列。千代尼的诗风清澄，如白玉一般，无装饰，不雕琢，朴实自然。她的俳句里蕴藏着多姿的自然万象。她以女性视角观察世界，让笔下的景物有情有爱，有声有色。语调轻，而意无穷。 本书从千代尼不同创作时期的代表作品中遴选俳句250余首，用中文译文辅以日语原文及读音、简注，以助鉴赏。
妖怪 是人无法觉察其真面目的不可思议之物； 化物 是某种善于变换外形之物。 幽冥界善于操使妖异的力量，不断翻弄着那根恐怖的提线，向人间降下灾厄。日本人一直深深畏惧着妖怪：食人的鬼、诳骗凡人的狐狸、幽灵 风俗史学家江马务在假设妖怪化物实际存在的前提下，探讨自古以来人类与妖怪间的往来 先民们如何看待、如何理解，以及如何应对妖怪化物。 本书基于从大量古籍中采集辑录的文献记述，勾勒出妖怪与化物的本来面目，由此一窥从古至今的人类之虚妄偏执的流变。 发表于1923 年的论文《日本妖怪化物史》是柳田国男民俗学所依仗的先驱性妖怪研究。此外，本书另收录《文艺作品中的鬼》《磷火》二文。
《日和手帖9：我就是对公路片上瘾》《我就是对公路片上瘾》特集，专访外知名探险家、设计师、纪录片导演、杂志主编、咖啡师、职业赛车手和吟游诗人，等等。通过他的生活样本，呈现“公路片”不是简单意义上的旅行，而是一种亲身前往的精神。在这里，你将—— 跟随旅行探险家谷岳，一路向北探索“尸骨之路”； 与穷游网CEO蔡景晖同行，对世界上瘾； 观看纪录片导演Dylan Gordon，用哈雷摩旅生涯； 与平面设计师改造面包车漫游冰岛公路之旅； 来到即将全面禁车的奥斯陆，感受城市间对自行车的友好； 探访美公路，开启激燃人生； 参观滑板少年在老巴士上开垦的花园； 发掘城市中的骑行人格； 跟随风光摄影师王源宗前往西藏，看最美的星空…… 另附16页《艺术手帖》：访问视觉设计师Hideki Sajio、插画家Frank H?hne、装饰艺术家Karolina Halatek。 日和手帖Hiyori T
本书共分6章。明治维新让一个积贫积弱的日本华丽转身，一跃成为与西方列强比肩的强国，国力强盛的日本信心和野心急剧膨胀，在军国主义思潮涌动下，开始大肆入侵他国。然而，在各国及人民的反抗下，法西斯化下的日本如昙花一现，最终走向了失败。战败后美国的长期占领，也为日本创造了一个和平的外环境，日本积蓄力量迅速复兴和崛起，其经济一跃成为世界第二，但好景不长，石油危机后的日本经济又面临着新的机遇与挑战……全书以史实为基础，以具体事件和人物为主线。用轻松诙谐的语言，娓娓道来，将严肃的历史解说得妙趣横生，令人捧腹，启人智慧。
此书运用文化人类学的方法，从日本人生活方式和典型事件入手，揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等），进而分析其原因。
本 拉登、卡扎菲、萨达姆、巴以冲突、利比亚战争、也门骚乱 提到阿拉伯世界的中东地区，也许这几个词汇足以概括多数人对这个地区的印象。其实，战乱只是媒体报道的表面现象，神秘的中东世界至今未曾解开神秘的面纱。这里产生了可爱的和英雄的阿拉丁，也孕育了等同于法律的宗教信仰；美丽的阿拉伯女子不能将面容展示给丈夫以外的男人，却能容忍四个妻子和一堆儿女的丈夫的存在；走在街上你能看到贴满萨达姆头像的公共巴士，也会碰到为了给妇女让路而造成的堵车事件。这里有不要贷款利息的银行家，也有把卡特叶嚼个不停的男人 《战火之外》以一个中国80后年轻人的笔触，通过作者在阿拉伯世界的见闻，揭开了阿拉伯文化特有的神秘面纱，旨在向读者介绍一个战火之外的阿拉伯世界。
