古典文明的古典性在哪里？在这部极为大胆的学术著作中，马丁 贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化；但自18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。 流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证，古典时期的希腊人根本不知道这一 雅利安模式 。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而认为它们源自东方，尤其是埃及。 《黑色雅典娜》卷一集中讨论了1785 1850年的关键时期，在这一时期，浪漫主义和种族主义对启蒙运动和法国大革命做出反应，北欧文明向其他大陆的拓展得到巩固。贝尔纳在广泛的研究领域和学科范围中――戏剧、诗歌、神话、

古典文明的古典性在哪里？在这部极为大胆的学术著作中，马丁 贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化；但自18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。 流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证，古典时期的希腊人根本不知道这一 雅利安模式 。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而认为它们源自东方，尤其是埃及。 《黑色雅典娜》卷二的研究对象是希腊文明起源的两种历史模式，这两种模式针锋相对。这一卷既上溯了埃及与黎凡特在青铜时代（公元前3400年 公元前1100年）接触交流的考古和文献证据，也包括埃及与爱琴海地区在该时代接触

如果抛开诸如私法、诉讼、裁判、刑罚、陪审等概念， 的法律人将难以展开规范性讨论。 古代、中世纪以及近代的法律话语是否同样使用这样的概念？即使这些概念在字面上没有变化，其含义也保持了前后的融贯一致吗？进而追问，前近代的法律系统如何实现了一场现代性的结构转型？本书尝试从法的“基本概念”入手，借助史学工具特别是社会史模式，对法律概念的历史语义进行分析，藉此发现概念背后社会结构的变化，亦可在概念演变的层面上考察其同现代法之可能的联系。换言之，概念史探寻长时段的条件和状况，从社会结构与法律概念的相互关联中去厘清法的演变过程。 区别于曼海姆、福柯等人提出的作为考古学的“知识谱系”，《法概念史》属于历史的法社会学研究，着重考察并剖析思想、概念与社会条件之间的关系，从而实现了研究范式的转

《琥珀色的格但斯克》是部以中文撰写、以如此多的篇幅介绍格但斯克及滨海地区历史、文化、教育、艺术、经济、旅游等各方面情况的书籍，是中文版的格但斯克市及滨海地区“浮世绘”。全书内容丰富、图文并茂。30万字的篇幅，数百幅照片，以鲜活生动的细节和优美流畅的文字，在诉说历史的同时，描绘当代，展望未来，给我们带来奇妙的阅读体验。

本书选择了74位在西方传播学术 做出杰出贡献的欧美学者，从学术生平、主要理论（方法）贡献、对传播学学科建制的贡献等方面进行了 的介绍。《西方传播学术史手册（第二版）》不仅有助于传播学的初学者 深入地了解传播学的学术版图和历史，而且有助于传播学专业的研究生进一步开拓自己的视野，为 深入的原著阅读和理论研究做好准备。第二版增加了14位学者，均为近年来在新闻传播学领域受到普遍关注的学者，同时补充了世界范围内传播学科的 发展情况。