从这位女神的诞生地塞浦路斯开始，贝塔妮 休斯通过艺术作品、神话传说、考古发现和哲学探索，破译了隐藏在维纳斯这一形象背后的一系列文化密码，追溯了其在不同文化中的演化与流变，揭示了这位不朽女神的影响力缘何持续至今，讲述了其在人类文明时空之旅中的非凡故事。
古希腊神话中的众神道德败坏、刚愎自用，为何神话故事还可以广为传诵？手无一兵一卒的教皇格利哥里七世为何能让手握重兵的皇帝亨利四世站在冰天雪地里悔罪？为了信仰的自由，马丁 路德竟敢公开向权倾天下的罗马教皇挑战，他所开启的宗教改革运动在客观上对欧洲社会的现代转型到底产生了多么大的影响？被世界很多国家视为 奇技淫巧 的科学发明，为何初独在西方发扬光大？宣称要消灭私有制的乌托邦理论如此不切实际，为何还能赢得那么多的支持者？一个囿于自身文化传统、对西方文化缺乏深入了解的人，肯定会对上述问题感到迷惑不解。或许，他可以从这本书中找到解释这些问题的答案。 本书是一部视域广阔、别开生面的西方文化综论。书中将超越现实、追求彼岸的 超越的浪漫精神 作为西方文化的本质精神特征，将宗教殉道意识、世俗英雄主义、
古典文明的古典性在哪里？在这部极为大胆的学术著作中，马丁 贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化；但自18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。 流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证，古典时期的希腊人根本不知道这一 雅利安模式 。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而认为它们源自东方，尤其是埃及。 分卷内容简介： 《黑色雅典娜》卷一集中讨论了1785 1850年的关键时期，在这一时期，浪漫主义和种族主义对启蒙运动和法国大革命做出反应，北欧文明向其他大陆的拓展得到巩固。贝尔纳在广泛的研究领域和学科范围中――戏
古典文明的古典性在哪里？在这部极为大胆的学术著作中，马丁 贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化；但自18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。 流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证，古典时期的希腊人根本不知道这一 雅利安模式 。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而认为它们源自东方，尤其是埃及。 《黑色雅典娜》卷一集中讨论了1785 1850年的关键时期，在这一时期，浪漫主义和种族主义对启蒙运动和法国大革命做出反应，北欧文明向其他大陆的拓展得到巩固。贝尔纳在广泛的研究领域和学科范围中――戏剧、诗歌、神话、
《西方文明的文化基因》由梁鹤年编著。 西方人对天地、对自己、对别人的看法决定了西方文明，他们“为什么”会有这样的看法？这些“为什么”，就是支配西方文明的文化基因，也就是《西方文明的文化基因》讨论的主题。 在轰轰烈烈地讨论“洋为中用”之前，我们首先要知道：“洋”究竟是什么？西方的“自由”、“民主”、“资本”、“法治”，包含着什么样的文化基因？诞生在怎样的背景之下？会把西方文明带到哪里？ 可以想象一幅 的地图，西端是美国，东端是俄罗斯。追求个人自由的强度西高东低的倾斜；追求人人平等的强度东高西低的倾斜；交叉点在英、法之间。过去百年来，西风逐渐压倒东风，自由压倒平等。东西之别可以通过追溯文化基因如何结合了时代心态、民族性格和历史背景与契机去解释。 从西班牙到法国、到
古典文明的古典性在哪里？在这部极为大胆的学术著作中，马丁 贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化；但自18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。 流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证，古典时期的希腊人根本不知道这一 雅利安模式 。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而认为它们源自东方，尤其是埃及。 《黑色雅典娜》卷二的研究对象是希腊文明起源的两种历史模式，这两种模式针锋相对。这一卷既上溯了埃及与黎凡特在青铜时代（公元前3400年 公元前1100年）接触交流的考古和文献证据，也包括埃及与爱琴海地区在该时代接触
一场轰轰烈烈的黄背心反抗运动使社会转型期间法国人的纠结与痛苦淋漓尽致地展现在世人面前。早在半个多世纪前，法国的 五月风暴 就率先在西方工业化国家拉开社会转型的序幕。在后工业化、智能化，特别是今天，法国人不得不面临 既要假期，又要罢工 后自我革命的第三种选项。 本书作者徐波以其资深外交官和中法民间交流摆渡人的特殊经历，对今天遭遇 百年不遇之大变局 的法国社会进行了一次全面巡礼，全书内容时间跨度大，叙述角度新颖，内容丰富、生动，在诸如全球化、科技革命、效益与公正、社会平等、权力腐败、移民与多元文化等目前世界各国社会转型的共同挑战性议题中，让我们看到了沸腾的法国社会后面依然存在的活力，以及法国人在如此气象万千的时代实现多种人生的可能性。 作者认为，社会转型是世界性命题，且选择总是痛苦的，而
《魅力俄罗斯：文化篇》编写力求新颖、实用，融知识性与趣味性于一体，改变了传统教材枯燥的模式，便于学生接收、理解和掌握。内容信息量大、涵盖面宽、适用范围广。每课附有多媒体教学资源，包括丰富的图片及视频资料，赋予教材生动、立体、直观的特点。 教材包括俄罗斯礼仪、节庆及餐饮文化，宗教艺术，休闲娱乐，教育与体育，由15课组成，每课内容分为4到6部分，主要按照历史发展脉络编排，不适合历时描述的课程内容采用横向、纵向交叉的原则进行介绍。《魅力俄罗斯：文化篇》总教学时间为30学时。每课后附有思考题和选择题，用于检测学习者对所学内容掌握的程度。
在英国文化中，电影以无可替代的手法记录着英国社会的各个方面，推动着英国对外文化的交流与理解，为英语学习爱好者打通了一条条有趣而深刻的踏上英国之旅的蹊径。金利等编著的《跟随电影看英国(附光盘电影英语文化)》通过独特的英语学习视角，以英国电影为媒介，让爱好英语的你在学习地道英语的同时，认识英国真实的社会、文化、政治和经济生活。跟随《BJ单身日记》，你可以领略英伦绅士风度的魅力；跟随《傲慢与偏见》，你可以重读英国文学的璀璨瑰宝；跟随《哈利·波特与魔法石》，你可以重构英国的魔法世界；跟随《年轻的维多利亚》，你可以一窥英国女王和皇室的爱情与纷争；跟随《铁娘子》，让你领略撒切尔夫人叱咤风云的政治生涯；跟随《泰坦尼克号》，你可以感受杰克与露丝跨越时空依然震撼的爱情，还可以学习独特的英国餐桌
本书由两个部分组成，*部分（第1章到第4章）是整体描述 007电影 这一现象，并讲述其成功史，在此基础上特别关注与本书写作目的有关的几个侧面。文章的第二部分（从第5章开始）将比较详细地介绍为什么以邦德为参考物。
巴黎拥有大量隐蔽的、氛围 的公园、艺术家工作室、咖啡馆、餐厅，以及一些19世纪以来就几乎没有变化的街道，她浑身都散发出浪漫的氛围。而这里的艺术、建筑、都市风光、河流沿岸，与无与伦比的日常生活一同构成了其中的重要部分。 不过，这座城市的魅力同样来自隐藏的源泉：它那些爱发牢骚的居民，不畏消极的怪异文化，还有它悠久丰富的历史献上诸多谜团、愉悦和挑战。造访巴黎的人很少怀疑，“光之城”的辉煌、时髦和无忧无虑的气氛产生且仍依赖由造反、起义、骚乱和忧郁构成的黑暗地基——还有那些具有颠覆性的浪漫主义时代的文学、艺术和音乐。 《恋恋巴黎》以独特的方式将回忆录、历史和旅行文学结合起来，大卫·唐尼揭开了巴黎这座 浪漫城市的神秘面纱。你也许可以说这是一次玩世不恭的探寻。
自18世纪中叶，德意志日渐由一个文化贫瘠的地区转变为举足轻重的科技文化强国，甚至比当时的欧美诸国 具创造性和影响力。她的艺术家、文学家、哲学家、科学家和工程师灿若辰星，将其科学文化推向了难以想象的高度。然而，20世纪希特勒和第三帝国的统治使天才锐减，折断了这一进程。“二战”后，德国重整旗鼓，跻身发达 前列，但其光辉历史至今仍被纳粹罪行的阴霾所笼罩。 彼得·沃森著张弢、孟钟捷译的《德国天才(1德意志的命运大转折第三次文艺复兴)》力图纠正世界对德国的陈旧观念。它是一封“写给日耳曼知识分子长达850页的情书”， 是一部百科全书式的著作。 在这部兼容并包的文化与思想史中，彼得．沃森拨云见日，追溯历史真相，探索德国天才的起源。他不断追问德国的科学文化为何能蓬勃发展，又如何塑造了人们的生活。 重要
《欧盟及其成员国研究丛书·文化视角下的欧盟成员国五国研究：西班牙、葡萄牙、意大利、希腊、荷兰》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书，可以让更多的读者朋友们从书中了解到更多的知识，从而提升读者朋友自身的知识水平。跟随作者的脚步一起来更好的学习吧！《欧盟及其成员国研究丛书·文化视角下的欧盟成员国五国研究：西班牙、葡萄牙、意大利、希腊、荷兰》共分为西班牙、葡萄牙、意大利、希腊、荷兰共五章，每章主要内容包括：社会与历史、语言与艺术、政策与外交。
苏联解体后，大众传媒在深刻介入俄罗斯政治、 经济、文化新格局的过程中发生了根本性的变化。 当代俄罗斯大众传媒的构成形态和话语方式如何 ？其传播理念、生产机制和经营模式是什么？其变化 规律和未来趋势怎样？这一系列问题都亟待考察。亚 尼 扎苏尔斯基编*的《俄罗斯大众传媒》是对俄 罗斯大众传媒的新变进行即时观察和跟踪研究的结果 ，已经成为俄罗斯学界把握当代传媒体制的书目 。 本书可为从事俄罗斯大众传媒研究的专业人士， 以及关心当代俄罗斯社会动向的普通读者提供有价值 的参考资料；本书对社会转型期媒介语境与样态的条 分缕析也可给研究中国大众传媒的学者带来启发。
本书提出“19世纪英国文化批评”这一概念，是作为一种新的尝试。阿诺德、卡莱尔、罗斯金、金斯利和莫里斯等人对英国文化批评传统的初演进起到了关键作用。现存的有关文化批评的论著常常零零散散地提及上述作家，但是至今未见有人专门把他们作为特定群体或学术流派来进行全面而系统的研究。本书认为，就“转型焦虑”这一主要内涵而言，文化概念形成的基础性工作是由上述五位哲人完成的。他们针对工业革命的浪潮，提出了如下文化命题：什么是进步？什么是幸福？什么是高品质的生活？美好的社会究竟依赖什么？是依赖诱人的科技、经济指标，还是别的更重要的东西？对这些命题的一次次追问，汇集成了一部流芳百世、益人神智的“文化辩护书”。
巴黎拥有大量隐蔽的、氛围 的公园、艺术家工作室、咖啡馆、餐厅，以及一些19世纪以来就几乎没有变化的街道，她浑身都散发出浪漫的氛围。而这里的艺术、建筑、都市风光、河流沿岸，与无与伦比的日常生活一同构成了其中的重要部分。 不过，这座城市的魅力同样来自隐藏的源泉：它那些爱发牢骚的居民，不畏消极的怪异文化，还有它悠久丰富的历史献上诸多谜团、愉悦和挑战。造访巴黎的人很少怀疑，“光之城”的辉煌、时髦和无忧无虑的气氛产生且仍依赖由造反、起义、骚乱和忧郁构成的黑暗地基——还有那些具有颠覆性的浪漫主义时代的文学、艺术和音乐。 《恋恋巴黎》以独特的方式将回忆录、历史和旅行文学结合起来，大卫·唐尼揭开了巴黎这座 浪漫城市的神秘面纱。你也许可以说这是一次玩世不恭的探寻。
本书是唐·沃森对澳大利亚神秘内陆的敬畏之作。澳大利亚人大部分居住在沿海城市，但我们心目 大利亚人的模样却来自被称为“the bush”的广袤而多姿的内陆。此词应作何解，它又是如何塑造澳大利亚人的呢？作者途经小桉树区、墨累一达令盆地、西澳大利亚州的小麦带区等，带我们进行了一场只有 纪实作家才能 的旅行，使读者得以用一种全新的方式品味这个 。
本书系《剑桥文学指南》丛书的一种，汇集了西方学者研究劳伦斯文学创作的*成果。全书由两个部分组成，共收录了来自美国、英国、德国、澳大利亚等国知名学者的14篇文章。部分的8篇论文对劳伦斯的《儿子与情人》、《虹》、《恋爱中的女人》和《恰特莱夫人的情夫》等重要长篇小说的主题、形式、技巧和风格作了深入的探讨，同时对他的短篇小说、诗歌和戏剧也进行了全面而系统的评介；第二部分的6篇论文分别对劳伦斯的生平、他与现代主义之间的关系、他作品中的两性问题和心理描写以及他对西方现代文学的影响等问题进行了深刻的阐述。这些文章理论严密，观点鲜明，分析透辟。作者从各自的研究兴趣和各自的知识背景出发，反映了当代劳伦斯研究的基本趋势，为我们了解这位作家提供了一个全景式的基础。本书资料丰富，内容翔实，索引完备，是一
自18世纪中叶，德意志日渐由一个文化贫瘠的地区转变为举足轻重的科技文化强国，甚至比当时的欧美诸国 具创造性和影响力。她的艺术家、文学家、哲学家、科学家和工程师灿若辰星，将其科学文化推向了难以想象的高度。然而，20世纪希特勒和第三帝国的统治使天才锐减，折断了这一进程。“二战”后，德国重整旗鼓，跻身发达 前列，但其光辉历史至今仍被纳粹罪行的阴霾所笼罩。 彼得·沃森著王莹、范丁梁、张弢译的《德国天才(4断裂与承续)》力图纠正世界对德国的陈旧观念。它是一封“写给日耳曼知识分子长达850页的情书”， 是一部百科全书式的著作。在这部兼容并包的文化与思想史中，彼得．沃森拨云见日，追溯历史真相，探索德国天才的起源。他不断追问德国的科学文化为何能蓬勃发展，又如何塑造了人们的生活。 重要的是，它如何持续影响着
《初访美国》初版于1945年，是费孝通1942至1944年在美国进行文化交流时写的各种书札，当时连载在 的报纸上。这些文字描述了当时美国社会的方方面面，并包括了作者对美国与欧洲的对比、对美国的各种政治制度安排和 信仰的思考。费孝通向以文字流畅优美著称，本书的文字也体现出了这一特色。
《《欧洲文化》汉译本》按照原书的十六章节，选取法国、英国、荷兰、比利时、德国、奥地利、瑞士、瑞典、丹麦、芬兰、西班牙、意大利、希腊、俄罗斯、波兰等十五个欧洲主要国家，分别介绍各国的历史地理、主要城市、宗教文化、风土人情、民族节日和饮食旅游等内容，包括*章的欧洲文化总体介绍和十五章欧洲各主要国家的文化风情，按时间顺序介绍欧洲文化的历史、现在和未来。翻译方法以功能目的论作为主要理论依据，翻译过程中将归化和异化有机结合起来处理翻译信息。汉译本的特点是对英文版的地理、政治、历史、文化和教育中所涉及的主要数字和信息在参考了维基百科和百度百科数据库的基础上重新进行了适时更新，使读者能够了解到欧洲各国的*数据和信息，将汉英两个版本的《欧洲文化》结合起来进行学习，达到双语学习的目的，从而较快
古典文明的古典性在哪里？在这部极为大胆的学术著作中，马丁 贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为，古典文明的深厚根源在于亚非语文化；但自18世纪以来，主要由于种族主义的原因，这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。 流行的观点是，希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证，古典时期的希腊人根本不知道这一 雅利安模式 。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的，而认为它们源自东方，尤其是埃及。 《黑色雅典娜》卷三探讨了与古希腊雅利安模式说法相矛盾的语言学证据。贝尔纳揭示了近40%的希腊词汇是如何合理地从两种非亚语言 古埃及语和西闪米特语演变而来的。这些词源的运用并未仅仅局限于商业贸易事务，还扩大至
《西方文明的文化基因》由梁鹤年编著。 西方人对天地、对自己、对别人的看法决定了西方文明，他们“为什么”会有这样的看法？这些“为什么”，就是支配西方文明的文化基因，也就是《西方文明的文化基因》讨论的主题。 在轰轰烈烈地讨论“洋为中用”之前，我们首先要知道：“洋”究竟是什么？西方的“自由”、“民主”、“资本”、“法治”，包含着什么样的文化基因？诞生在怎样的背景之下？会把西方文明带到哪里？ 可以想象一幅 的地图，西端是美国，东端是俄罗斯。追求个人自由的强度西高东低的倾斜；追求人人平等的强度东高西低的倾斜；交叉点在英、法之间。过去百年来，西风逐渐压倒东风，自由压倒平等。东西之别可以通过追溯文化基因如何结合了时代心态、民族性格和历史背景与契机去解释。 从西班牙到法国、到
