云冈石窟是北魏时期由皇家开凿的石窟群，是中国石窟艺术宝库中不可错过的瑰宝。《云冈：人和石窟的1500年》是关于云冈石窟与历代云冈人的历史非虚构作品，讲述了一段关于 人的信仰 人的工程 的故事。 一千五百年前，人们虔诚发愿，要在灵山巨岩之上营造出一个胜极的佛国。 北魏时期，在文成帝的支持下，昙曜主持云冈石窟的开凿建设。孝文帝、冯太后时期，石窟建设愈发兴盛，北魏后期则逐渐衰微，云冈石窟历经多次荒废与重建，甚至一度经受着严峻的盗凿考验，直到近代被考古学家再次关注，才遏止了更多的国宝流浪海外。本书爬梳了云冈石窟的历史沿革，亦讲述了无数云冈人的故事：一举夺回学术主动权的中国云冈学奠基人宿白先生，勇敢开辟新赛道的云冈守护者、云冈研究院院长杭侃，用古建筑学思路还原石窟工程营造的新一代学者彭明浩，

本书共收录与殷商天神崇拜相关的甲骨刻辞计60余版，分天神上帝、帝庭、日神三部分，诸条刻辞，均辅有照片或拓片，给出分期、著录、收藏地等基本信息，并对其重点字词、卜辞要义等进行系统而简明的解读，进而阐明其中所蕴含的殷商时期与人们崇拜的天神相关的诸类信息，并传递出商代信仰、崇奉天神的观念。一册在手，能够使读者在学习甲骨文字识读的过程中进一步从有关天神的卜辞了解殷商社会的信仰体系。

本书共收录与气象相关的甲骨刻辞计70余版，分风、阴、雷、雨、雹雪雾霾、云、易日、晕虹八部分，诸条刻辞，均辅有照片或拓片，给出分期、著录、收藏地等基本信息，并对其重点字词、卜辞要义等进行系统而简明的解读，进而发明其中所蕴含的殷商时期与气象相关的自然与文化信息，并传递出殷人气象理念与天人观念。一册在手，能够使读者在学习甲骨文字识读的过程中进一步从气象方面了解殷商社会生活。

本书共收录与祈年相关的甲骨刻辞计60余版，分影响农业收成的因素、向神灵祈年、农作物与年成、劳作与年成、四土受年五部分，诸条刻辞，均辅有照片或拓片，给出分期、著录、收藏地等基本信息，并对其重点字词、卜辞要义等进行系统而简明的解读，进而阐明其中所蕴含的殷商时期与祈年相关的诸类信息，并传递出商代通过祈年期盼农业丰收的观念。一册在手，能够使读者在学习甲骨文字识读的过程中进一步从祈年活动方面了解殷商社会对农业的重视。

本书共收录与战争相关的甲骨刻辞计73条，分征伐对象、战争准备、征战行为、军事礼仪等四部分，诸条刻辞，均辅有照片或拓片，给出分期、著录、收藏地等基本信息，并对其重点字词、卜辞大意等进行系统而简明的解读，进而发明其中所蕴含的殷商时期与战争相关的各类信息，并传递出殷人战争理念与战争思维。

本书共收录与梦幻 相关的甲骨刻辞计50余版，分梦象为人物、自然现象、行为动作、实物、疾病、灾异、野兽、鬼怪、告梦、其他等十部分，诸条刻辞，均辅有照片或拓片，给出分期、著录、收藏地等基本信息，并对其重点字词、卜辞要义等进行系统而简明的解读，进而阐明其中所蕴含的殷商时期与梦幻相关的诸类信息，并传递出商代通过梦幻 吉凶的观念。

石刻文献保存着重要的政治、社会、文化和民族等信息，承载着当时的“社会 文化”和“ 文化”。本书作者关注洛阳汉魏石经与西晋辟雍碑，探讨了汉魏石经的种类、地位及其在十六国北朝政局演进及文教发展中的作用，揭示晋辟雍碑碑阴所反映的几个问题。另外，作者对洛阳新出富弼家族墓志进行了重点考察，由此分析北宋大族的迁徙与兴衰，由墓志出发系统探讨了富弼的政治、军事、外交及赈灾思想。书稿选题新颖，视角独特，具有较高的学术价值。

东汉桓帝延嘉八年（公元一六五年），弘农太守袁适重建庙宇，改称西岳庙，并立《西岳华山庙碑》，刻石记载了汉代统治者祭山、修庙、祈天求雨等盛况。 《西岳华山庙碑》为纪功铭德，庄重的“庙堂文字”，整饬端庄。其结体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，波磔分明多姿。此碑以隶书写成，却篆意浓厚，兼有楷法，为汉碑佳品。

能海上师是近代显密圆通的爱国高僧，为禅门临济宗第四十四世法脉，后又获密宗格鲁派宗喀巴大师第二十八代嫡传。一生创建了成都近慈寺、绵竹云雾山、重庆、上海金刚道场、五台山清凉桥等多处密宗道场。尤其在沟通汉藏佛教文化及和平解放西藏等方面做出了杰出贡献。《能海上师传》综合各方文献记述了能海上师从在家到出家到入藏及传播佛法的平生经历，适合佛教研究者及社会读者阅读。

石鼓文是中国现存 早的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。石鼓文书法方正丰厚，圆融浑劲，匀称适中，古茂雄秀，集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用，被历代书家视为习篆书的重要范本。 本作品中选取保存完好、字迹清晰、还原度好的版本，从而给读者展现出碑帖原始的书写面貌。

石刻文献保存着重要的政治、社会、文化和民族等信息，承载着当时的“社会 文化”和“ 文化”。 本书作者关注洛阳汉魏石经与西晋辟雍碑，探讨了汉魏石经的种类、地位及其在十六国北朝政局演进及文教发展中的作用，揭示晋辟雍碑碑阴所反映的几个问题。另外，作者对洛阳新出富弼家族墓志进行了重点考察，由此分析北宋大族的迁徙与兴衰，由墓志出发系统探讨了富弼的政治、军事、外交及赈灾思想。书稿选题新颖，视角独特，具有较高的学术价值。

东汉桓帝延嘉八年（公元一六五年），弘农太守袁适重建庙宇，改称西岳庙，并立《西岳华山庙碑》，刻石记载了汉代统治者祭山、修庙、祈天求雨等盛况。 《西岳华山庙碑》为纪功铭德，庄重的“庙堂文字”，整饬端庄。其结体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，波磔分明多姿。此碑以隶书写成，却篆意浓厚，兼有楷法，为汉碑佳品。

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揽秀园，位于嘉兴市区南湖西岸的文星桥畔，是二十世纪八十年代中后期修建的碑刻公园。 本书较完整地收录了揽秀园现存碑刻。所收入绝大部分是较清晰碑刻。此次南湖革命纪念馆正是以尤裕森先生搜集、整理、汇编的《嘉兴历代碑刻集》为基础，将其中揽秀园碑刻部分以单独编排、整理成为本书。这些碑刻历史久远，且有些碑刻几经迁移，部分文字模糊清，编者对照有史记载碑文做了完整补充。此书具有较高文学艺术价值，对于碑刻爱者及书法爱者是绝佳读本。

东汉桓帝延嘉八年（公元一六五年），弘农太守袁适重建庙宇，改称西岳庙，并立《西岳华山庙碑》，刻石记载了汉代统治者祭山、修庙、祈天求雨等盛况。 《西岳华山庙碑》为纪功铭德，庄重的“庙堂文字”，整饬端庄。其结体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，波磔分明多姿。此碑以隶书写成，却篆意浓厚，兼有楷法，为汉碑佳品。

东汉桓帝延嘉八年（公元一六五年），弘农太守袁适重建庙宇，改称西岳庙，并立《西岳华山庙碑》，刻石记载了汉代统治者祭山、修庙、祈天求雨等盛况。 《西岳华山庙碑》为纪功铭德，庄重的“庙堂文字”，整饬端庄。其结体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，波磔分明多姿。此碑以隶书写成，却篆意浓厚，兼有楷法，为汉碑佳品。

石刻文献保存着重要的政治、社会、文化和民族等信息，承载着当时的“社会 文化”和“ 文化”。本书作者关注洛阳汉魏石经与西晋辟雍碑，探讨了汉魏石经的种类、地位及其在十六国北朝政局演进及文教发展中的作用，揭示晋辟雍碑碑阴所反映的几个问题。另外，作者对洛阳新出富弼家族墓志进行了重点考察，由此分析北宋大族的迁徙与兴衰，由墓志出发系统探讨了富弼的政治、军事、外交及赈灾思想。书稿选题新颖，视角独特，具有较高的学术价值。

石刻文献保存着重要的政治、社会、文化和民族等信息，承载着当时的“社会 文化”和“ 文化”。本书作者关注洛阳汉魏石经与西晋辟雍碑，探讨了汉魏石经的种类、地位及其在十六国北朝政局演进及文教发展中的作用，揭示晋辟雍碑碑阴所反映的几个问题。另外，作者对洛阳新出富弼家族墓志进行了重点考察，由此分析北宋大族的迁徙与兴衰，由墓志出发系统探讨了富弼的政治、军事、外交及赈灾思想。书稿选题新颖，视角独特，具有较高的学术价值。

石鼓文是中国现存 早的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。石鼓文书法方正丰厚，圆融浑劲，匀称适中，古茂雄秀，集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用，被历代书家视为习篆书的重要范本。 本作品中选取保存完好、字迹清晰、还原度好的版本，从而给读者展现出碑帖原始的书写面貌。

石刻文献保存着重要的政治、社会、文化和民族等信息，承载着当时的“社会 文化”和“ 文化”。本书作者关注洛阳汉魏石经与西晋辟雍碑，探讨了汉魏石经的种类、地位及其在十六国北朝政局演进及文教发展中的作用，揭示晋辟雍碑碑阴所反映的几个问题。另外，作者对洛阳新出富弼家族墓志进行了重点考察，由此分析北宋大族的迁徙与兴衰，由墓志出发系统探讨了富弼的政治、军事、外交及赈灾思想。书稿选题新颖，视角独特，具有较高的学术价值。

东汉桓帝延嘉八年（公元一六五年），弘农太守袁适重建庙宇，改称西岳庙，并立《西岳华山庙碑》，刻石记载了汉代统治者祭山、修庙、祈天求雨等盛况。 《西岳华山庙碑》为纪功铭德，庄重的“庙堂文字”，整饬端庄。其结体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，波磔分明多姿。此碑以隶书写成，却篆意浓厚，兼有楷法，为汉碑佳品。