苏州地处江河湖海间，湖塘密布、河汊纵横，是典型的江南水乡和著名的 东方水城 。千百年来，苏州依水而建、因水而兴，水是城市最鲜明的特质。为了进一步梳理苏州水文化资源，做靓江南文化的水文章，特编纂本书。本书着眼苏州全市域，从多个方面制作水文化地图若干张，标注相应的文化资源点位、游览线路及注意事项，以图文并茂的方式（包括地图、古地图、手绘地图、照片、老照片、文字介绍等元素），在文化展示、文化科普、文旅推广、生态环保等方面发挥积极作用，涵育人人爱水、护水、亲水的良好社会氛围。
文坛五十年写《万历五十年（全2册）》人，学林版鸿篇巨著挑战《雍正王朝》。神童帝师，群臣博弈，万历王朝五十载朝野兴亡，明宫三案，父子恩怨，风雪定陵六百年海内绝唱这部煌煌80万字的长篇历史小说阐述了明清鼎盛之际社会矛盾和文化纠葛的复杂而尖锐，沧桑之变，似在瞬间。《万历五十年（全2册）》在变革的历史维度，审察亡明之际的历史变化方面，也与当下中国社会的大变革和文化转型有许多脉息呼应之处。与众不同的是，作品以“大历史”观念来指导、维系艺术再现的全过程，刻画了万历帝、首辅张居正、大内总管冯保，包括海瑞、戚继光等主要人物性格，以及郑贵妃、李太后、宦官张鲸等次要人物心迹，以“大悲剧”的全面展现来洞悉真实历史“悲剧”的演变过程，演绎万历王朝的衰亡史。
欧洲和中国早在两千年以前就知道了对方的存在，这种相互了解尽管在很长时间里一直是间接的；在此期间，它们构造出很多关于对方的假说。然而，欧亚大陆文明的两极所具有的共同点，要比我们想象得 多。人们用来描述自己和自己周围世界的 办法就是绘制地图。曼斯缪·奎尼、米歇尔·卡斯特诺威著的《天朝大国的景象(西方地图中的中国)》通过对地图、图表和地图册的 检视，对两千年来中国形象在欧洲人认识中的演变提供了一种概览。从可以追溯到希腊罗马时代的 幅粗略的图画，到充满幻想的中世纪地图；从文艺复兴时期探险家们开创性但不够全面的评价，到耶稣会传教士的科学投影法，我们终于得到了，对居中之国的疆域完整而严格的绘图。本书是该领域里两位出色的专家就这一主题所进行的精湛综合，并由一整套高水准的图片加以装饰。
本书既非制图史，也非地图的历史，而是一本通过十二幅世界地图讲述世界史的著作 书中精选的十二幅世界地图来自不同历史阶段，出自不同国家、不同文化中的制图师之手。作者向我们揭示，地图远非客观的真实记录，而是受到一时一地的观念和动机的左右。通过解读地图背后的观念和动机，我们可以窥视制图师所处时代的风尚与精神。每一幅都蕴含着某种重大主题，从科学、政治、宗教、帝国，到地理大发现、民族主义和全球化，皆为世界史发生重大变革的关节点。 在这段图像背后的世界史中，作者向我们呈现了人类长久以来的一个渴望，那就是将地球完美地呈现在二维平面上。但是，无论因为客观条件所限，还是主观意识的干扰，这始终是人类难以达成的梦想。在作者的解读中，作为人类理解世界的工具的地图，成了 人─图像─世界 三位一体的棱镜，折
欧洲和中国早在两千年以前就知道了对方的存在，这种相互了解尽管在很长时间里一直是间接的；在此期间，它们构造出很多关于对方的假说。然而，欧亚大陆文明的两极所具有的共同点，要比我们想象得 多。人们用来描述自己和自己周围世界的 办法就是绘制地图。曼斯缪·奎尼、米歇尔·卡斯特诺威著的《天朝大国的景象(西方地图中的中国)》通过对地图、图表和地图册的 检视，对两千年来中国形象在欧洲人认识中的演变提供了一种概览。从可以追溯到希腊罗马时代的 幅粗略的图画，到充满幻想的中世纪地图；从文艺复兴时期探险家们开创性但不够全面的评价，到耶稣会传教士的科学投影法，我们终于得到了，对居中之国的疆域完整而严格的绘图。本书是该领域里两位出色的专家就这一主题所进行的精湛综合，并由一整套高水准的图片加以装饰。
坦桑尼亚全称坦桑尼亚联合共和国，由坦噶尼喀和桑给巴尔于1964年4月26日合并建立，初称坦噶尼喀和桑给巴尔联合共和国，1964年10月24日改为现名。改国名前，举行过全国选国名评选活动， 内阁选中坦桑尼亚，“坦桑尼亚”一词分别由代表坦噶尼喀和桑给巴尔的词头Tan与Zan，加上斯瓦希里语名词自拉丁语借用的意指地名的后缀-ia构成，意为由坦噶尼喀和桑给巴尔联合起来的 。坦噶尼喀得名于坦噶尼喀湖。1858年英国探险家理查德?伯顿来到此湖地区，从当地土著人中调查得知，“坦噶尼喀”源于班图语动词“Kutanganyika”，为“汇合”、“聚集”之意，指无数河流在此汇集成湖泊，许多部落在湖畔聚集生息。桑给巴尔一词则来自于波斯设拉子方言，“桑给”意为黑色人种，“巴尔”意指土地，全名意指黑人居住的地方或黑人的 。在我国古书中也早有记载，称之为“
欧洲和中国早在两千年以前就知道了对方的存在，这种相互了解尽管在很长时间里一直是间接的；在此期间，它们构造出很多关于对方的假说。然而，欧亚大陆文明的两极所具有的共同点，要比我们想象得 多。人们用来描述自己和自己周围世界的 办法就是绘制地图。曼斯缪·奎尼、米歇尔·卡斯特诺威著的《天朝大国的景象(西方地图中的中国)》通过对地图、图表和地图册的 检视，对两千年来中国形象在欧洲人认识中的演变提供了一种概览。从可以追溯到希腊罗马时代的 幅粗略的图画，到充满幻想的中世纪地图；从文艺复兴时期探险家们开创性但不够全面的评价，到耶稣会传教士的科学投影法，我们终于得到了，对居中之国的疆域完整而严格的绘图。本书是该领域里两位出色的专家就这一主题所进行的精湛综合，并由一整套高水准的图片加以装饰。
欧洲和中国早在两千年以前就知道了对方的存在，这种相互了解尽管在很长时间里一直是间接的；在此期间，它们构造出很多关于对方的假说。然而，欧亚大陆文明的两极所具有的共同点，要比我们想象得 多。人们用来描述自己和自己周围世界的 办法就是绘制地图。曼斯缪·奎尼、米歇尔·卡斯特诺威著的《天朝大国的景象(西方地图中的中国)》通过对地图、图表和地图册的 检视，对两千年来中国形象在欧洲人认识中的演变提供了一种概览。从可以追溯到希腊罗马时代的 幅粗略的图画，到充满幻想的中世纪地图；从文艺复兴时期探险家们开创性但不够全面的评价，到耶稣会传教士的科学投影法，我们终于得到了，对居中之国的疆域完整而严格的绘图。本书是该领域里两位出色的专家就这一主题所进行的精湛综合，并由一整套高水准的图片加以装饰。
坦桑尼亚全称坦桑尼亚联合共和国，由坦噶尼喀和桑给巴尔于1964年4月26日合并建立，初称坦噶尼喀和桑给巴尔联合共和国，1964年10月24日改为现名。改国名前，举行过全国选国名评选活动， 内阁选中坦桑尼亚，“坦桑尼亚”一词分别由代表坦噶尼喀和桑给巴尔的词头Tan与Zan，加上斯瓦希里语名词自拉丁语借用的意指地名的后缀-ia构成，意为由坦噶尼喀和桑给巴尔联合起来的 。坦噶尼喀得名于坦噶尼喀湖。1858年英国探险家理查德?伯顿来到此湖地区，从当地土著人中调查得知，“坦噶尼喀”源于班图语动词“Kutanganyika”，为“汇合”、“聚集”之意，指无数河流在此汇集成湖泊，许多部落在湖畔聚集生息。桑给巴尔一词则来自于波斯设拉子方言，“桑给”意为黑色人种，“巴尔”意指土地，全名意指黑人居住的地方或黑人的 。在我国古书中也早有记载，称之为“
欧洲和中国早在两千年以前就知道了对方的存在，这种相互了解尽管在很长时间里一直是间接的；在此期间，它们构造出很多关于对方的假说。然而，欧亚大陆文明的两极所具有的共同点，要比我们想象得 多。人们用来描述自己和自己周围世界的 办法就是绘制地图。曼斯缪·奎尼、米歇尔·卡斯特诺威著的《天朝大国的景象(西方地图中的中国)》通过对地图、图表和地图册的 检视，对两千年来中国形象在欧洲人认识中的演变提供了一种概览。从可以追溯到希腊罗马时代的 幅粗略的图画，到充满幻想的中世纪地图；从文艺复兴时期探险家们开创性但不够全面的评价，到耶稣会传教士的科学投影法，我们终于得到了，对居中之国的疆域完整而严格的绘图。 本书是该领域里两位出色的专家就这一主题所进行的精湛综合，并由一整套高水准的图片加以装饰。
欧洲和中国早在两千年以前就知道了对方的存在，这种相互了解尽管在很长时间里一直是间接的；在此期间，它们构造出很多关于对方的假说。然而，欧亚大陆文明的两极所具有的共同点，要比我们想象得 多。人们用来描述自己和自己周围世界的 办法就是绘制地图。曼斯缪·奎尼、米歇尔·卡斯特诺威著的《天朝大国的景象(西方地图中的中国)》通过对地图、图表和地图册的 检视，对两千年来中国形象在欧洲人认识中的演变提供了一种概览。从可以追溯到希腊罗马时代的 幅粗略的图画，到充满幻想的中世纪地图；从文艺复兴时期探险家们开创性但不够全面的评价，到耶稣会传教士的科学投影法，我们终于得到了，对居中之国的疆域完整而严格的绘图。 本书是该领域里两位出色的专家就这一主题所进行的精湛综合，并由一整套高水准的图片加以装饰。
欧洲和中国早在两千年以前就知道了对方的存在，这种相互了解尽管在很长时间里一直是间接的；在此期间，它们构造出很多关于对方的假说。然而，欧亚大陆文明的两极所具有的共同点，要比我们想象得 多。人们用来描述自己和自己周围世界的 办法就是绘制地图。曼斯缪·奎尼、米歇尔·卡斯特诺威著的《天朝大国的景象(西方地图中的中国)》通过对地图、图表和地图册的 检视，对两千年来中国形象在欧洲人认识中的演变提供了一种概览。从可以追溯到希腊罗马时代的 幅粗略的图画，到充满幻想的中世纪地图；从文艺复兴时期探险家们开创性但不够全面的评价，到耶稣会传教士的科学投影法，我们终于得到了，对居中之国的疆域完整而严格的绘图。 本书是该领域里两位出色的专家就这一主题所进行的精湛综合，并由一整套高水准的图片加以装饰。
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欧洲和中国早在两千年以前就知道了对方的存在，这种相互了解尽管在很长时间里一直是间接的；在此期间，它们构造出很多关于对方的假说。然而，欧亚大陆文明的两极所具有的共同点，要比我们想象得 多。人们用来描述自己和自己周围世界的 办法就是绘制地图。曼斯缪·奎尼、米歇尔·卡斯特诺威著的《天朝大国的景象(西方地图中的中国)》通过对地图、图表和地图册的 检视，对两千年来中国形象在欧洲人认识中的演变提供了一种概览。从可以追溯到希腊罗马时代的 幅粗略的图画，到充满幻想的中世纪地图；从文艺复兴时期探险家们开创性但不够全面的评价，到耶稣会传教士的科学投影法，我们终于得到了，对居中之国的疆域完整而严格的绘图。本书是该领域里两位出色的专家就这一主题所进行的精湛综合，并由一整套高水准的图片加以装饰。
