由方拥、杨昌鸣撰文的《泉州开元寺》以简要文字和大量精美图片，宣传、介绍了我国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模*大的佛教寺院泉州开元寺的寺名来历、历史、布局、建筑风格及演变发展、寺院建筑整体的定型、寺院中的镇国塔、仁寿塔、寺院的紫云大殿、甘露戒坛等。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。

应县木塔是我国现存*高、*古老的一座纯木结构楼阁式建筑，它与埃及金字塔、法国的埃菲尔铁塔、意大利的比萨斜塔齐名，被称为世界“四大名塔”；它整体比例适当、建筑宏伟、艺术精巧、外形稳重庄严，是世界木结构建筑的典范。李世温、李庆玲主编的《应县木塔》以简要文字和大量精美图片，对应县木塔的建塔缘由、建塔历史、木塔结构、塔内的文物与塑像及围绕建塔的历史故事等做了详细的介绍，为研究我国辽代政治、经济、文化提供了宝贵的资料。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。

民国早期礼制建筑和中山纪念建筑集中体现了中国近代建筑史上的许多重要话题，如新旧转变、中外交流、学院派的影响、民族主义与现代性，以及中国建筑的历史叙述，因此它们也是中国近代以来建筑的设计史、思想史，甚至史学史研究不可缺少的内容。笔者赖德霖相信，《民国礼制建筑与中山纪念》将帮助人们重新认识民国以来的礼制建筑，加深了解中山纪念建筑作为一种政治和文化的象征，对于促进现代中华民族国族认同的重要性。笔者更加期盼，本书可以为现代中国的礼制建设提供借鉴。

周思源撰文，钟剑华摄影的《绍兴石桥/中国精致建筑100》以简要文字和大量精美图片，从历史、类型、结构、造型、石材、艺术风格和地理环境等方面，宣传、介绍了中国桥乡——绍兴的各种石桥。本书还介绍了绍兴的自然风光、名人故居、文化遗迹、民俗风情。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。

殷永达*的《九华山寺庙建筑》以简要文字和大量精美图片，宣传、介绍了中国佛教四大名山之一的九华山迤逦雄伟的风光、九华山溯源，遍布九华山的禅院、九华山佛寺的兴衰、佛寺的布局、寺庙建筑的特色、寺庙的世俗倾向、地藏道场建筑，以及这些建筑的细部、装饰等。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。

沈阳故宫是清朝在东北地区建立的具有满族建筑特色的宫殿，是我国保存完整的两大宫殿建筑群之一，被列为世界文化遗产项目。王佩环、陈伯超编*的《沈阳故宫》以简要文字和大量精美图片，宣传、介绍了沈阳故宫的历史文化，沈阳故宫的形成、空间布局，盛京皇宫的兴建与扩建，以及清朝历代皇帝处理朝政的宫殿建筑、举行宗教活动的场所、读书娱乐之所、嫔妃的寝宫区域等。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。

显通寺是五台山寺庙群中*大的一座寺庙，规模浩大，有各种建筑400余座，且大多为明、清时期的建筑。殿堂、厢房布局严整，中轴线分明，配殿左右对称。周围山峦起伏，寺内殿阁巍峨，兼有苍松翠柏参插其间，佛教气息浓郁。王宝库等撰文的这本《中国精致建筑100：五台山显通寺》以简要文字和大量精美图片，宣传、介绍了显通寺的起源和历史，建筑形制、风格与构造等。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。

这是一本关于解读建筑空间与形式的书。作者精心选取了世界著名建筑师的19个经典作品，从设计的视角进行解读与剖析，并有意识地避开影响建筑作品生成的历史、社会与人文等因素，而以建筑内在的生成规律为切入点，从几何性图解、空间操作与形式生成方法分析每个作品的成因。本教材对作品解读细致入微，无论对设计课的教学还是相关设计理论课的讨论均有启发性，可以作为我国建筑学专业本科生与研究生的设计参考书。本书为国家自然科学基金资助项目（51778401，51608353，51678394）；高等学校学科创新引智计划低碳城市与建筑创新引智基地资助项目（B13011）。本书配有课件PPT，教师可加QQ群130129633下载。

亭是具代表性的中国传统形式。《中国的亭（中文版）》以简要文字和大量精美图片，系统宣传、介绍、阐述了中国古亭的演变、类型和造型、功能、选址和选型、美学价值、结构与构造方法、细部装饰，以及与中国古亭有关的名人趣事。《中国的亭（中文版）》对研究中国建筑和进行仿古设计都具较高的参考价值，可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。

清真寺(或称礼拜寺)是伊斯兰教中重要的建筑类型，以其邦克楼、望月楼、礼拜殿、后窑殿、讲堂、水房等形式独具一格。内地的清真寺因与本土文化相结合，而深具中国特色；新疆维吾尔族礼拜寺则保持较多阿拉伯风格，建筑形式迥异。 本书总览了我国伊斯兰教建筑的发展与风格特征，并收录了国内著名的清真寺与建筑，读者于此可得我国伊斯兰教建筑全貌。

王宝库撰文的这本《中国精致建筑100：云冈石窟》以简要文字和大量精美图片，宣传、介绍了代表公元5至6世纪时期中国杰出的佛教石窟艺术、 中国四大石窟 之一的云冈石窟，详细介绍了它气势磅礴的全石雕性质的佛教石窟群，介绍了石窟造像的艺术和云冈石窟的文化内涵。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。

该书为普通高等教育 十一五 *规划教材，以1920年代之末为起点，把1949年前后的中国现代建筑史贯通起来，以1949年以后的建筑发展为重点，一直叙述到1999年20世纪结束，时间跨度约70年。本书引用了大量的历史档案和正式发表的文献，以再现真实历史为主旨，对于半个多世纪中国现代建筑发展中的建筑现象、建筑事件、建筑作品、建筑理论和建筑人物进行了论述。

本书通过关注福柯思想中一系列在考古学、围合、身体、空间性以及美学等方面下的历史与理论议题， *终探讨并论证了福柯思想对于建筑学知识、历史和实践的本质相关性。福柯对空间、知识和权力的并置打开了一种全新的空间可能性，从而使我们可以以新的视角去思考建筑学和城市设计。而另一方面，福柯对身体和 性 的关注又重新定义了我们所理解的人与建筑发生对话时的可能性与限制。

王宝库、王永先、青榆、王鹏编著的《天龙山石窟/中国精致建筑100》以简要文字和大量精美图片，宣传、介绍了始凿于东魏孝静帝武定年间（公元543~550年）坐落于山西太原西南天龙山的石窟。详细介绍了天龙山石窟的缘起、发展、演变，各种佛像、浮雕、线刻画像的艺术特色及其文化内涵。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。

建筑是一个民族的文化和精神的综合载体，民居建筑除了要适应生活的功能性需求之外，其起居的功用在人类社会的发展中必然要与文化观念建立起密切的联系。北京四合院无疑营造并体现了中国传统人文思想与文化的意蕴，展示了民众的恒久信仰和审美理想，成为一种民族气质的物化形式。从建筑的空间到装饰造型都寄托了民俗、政治等思想精神，铸就了中华文明所特有的恒久性及文化氛围。本书概述了北京四合院的演化与发展、建筑类型、建筑装饰及其文化意蕴、四合院的室内设计、景观空间，以及北京胡同空间的边界、建筑文化，后介绍了北京四合院式居住环境的营造。

本书以简要文字和大量精美图片，全面宣传、介绍了中国云南西双版纳和德宏两个傣族聚居区的南传上座部佛寺的兴衰、发展演变、寺院布局、建筑特色，千姿百态的佛塔、各具特色的附属建筑、丰富多彩的装饰艺术、造像、壁画等，以及它们与泰国、老挝、缅甸的相互影响。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。

使用后评估（POE）是在建筑建造和使用一段时间后，对建筑进行系统的严格评价过程，主要关注建筑使用者的需求、建筑的设计成败和建成后建筑的性能。所有这些都会为将来的建筑设计提供依据和基础。尽管使用后评估在西方的起源较早，但直到近二十年才在中国逐渐发展起来，对中国的建筑发展具有重要的意义。从使用后评估的发展历程中可以看到，使用后评估源于设计研究人员对建筑使用者的关注，是建筑评价标准体系的建立和研究。使用后评估是建筑理论与建筑实践的连结点，是构成从实践到理论再到实践这一闭合体系的关键一环。使用后评估促进了建筑环境学、心理学、计算机科学、经济学、社会学等学科在人居环境科学背景下与建筑学的交叉融合，推动建筑设计理论和方法论的发展。建筑学是一门复杂的系统科学，建筑本身就是一个复杂的巨系统，使

完成于1974年的杰作《空间的生产》于1991年的英译出版，使列斐伏尔在英语世界的读者群中获得了更多声望，但他对建筑与城市实际产生的影响相较之下却颇不为人所知。尽管今日各高校的建筑、规划及城市设计专业均普遍地在阅读列斐伏尔，但他关于实践的教诲却少有人领会。这其实无法避免，因为英语圈在接触列斐伏尔的过程中，也同时在排斥浪漫主义和乌托邦这两个在其思想中争议性的要素。而此二者既具进步性(progressive)，亦是对现代性的正面回击。 可以说，这个时代对浪漫主义和乌托邦的反感妨碍了列斐伏尔的学说由理论研究对象向实践指导思想的转化。若舍乌托邦和浪漫主义而欲以列斐伏尔之学说理解建筑与城市并进行相关实践，则或将抹杀其思想的真正意义。尽管于今时今日，乌托邦看似并无存身之所，列斐伏尔却指出，抛弃乌托邦无异于自私自