本书在理论研究与田野调查的基础上，选取武当山道教建筑*代表性的宫观等道教建筑类型，分十三个专题，围绕名称释义、堪舆选址、布局规制、审美鉴赏进行品评鉴赏，以领略武当山道教建筑的庞大规模、雄伟气势、皇家规格，体会道教建筑所传递的道法自然、天人合一的理念，体味中国建筑宏观设计*之作的高超水平。全书图文互映，以建筑视角，用建筑语言，揭示道教圣山所蕴涵的文化魅力。
1.中国佛教 与 佛教 建筑 2.中国佛教 建筑 的气韵 与格局 。3.印度 佛教 初传中国 。4.隋唐的佛教 建筑 。5.宋代 佛教 。6.元代佛教建筑 。7.菩萨道场 。8.弥勒 信仰和 阿弥陀佛崇拜 的佛教 建筑 中篇 ：中国古代 佛教 建筑 1.中国佛教 石窟 建筑 2.甘肃敦煌 莫高窟 。3，云冈石窟 。4.龙门 石窟 。5麦积山 石窟 。。。。佛教 寺院 。中国 佛塔 。中国佛寺 园林 。下篇 ：现代 佛教 建筑 设计 。.中国佛教 与 佛教 建筑 2.中国佛教 建筑 的气韵 与格局 。3.印度 佛教 初传中国 。4.隋唐的佛教 建筑 。5.宋代 佛教 。6.元代佛教建筑 。7.菩萨道场 。8.弥勒 信仰和 阿弥陀佛崇拜 的佛教 建筑 中篇 ：中国古代 佛教 建筑 1.中国佛教 石窟 建筑 2.甘肃敦煌 莫高窟 。3，云冈石窟 。4.龙门 石窟 。5麦积山 石窟 。。。。佛教 寺院 。中国 佛塔 中国佛教 与 佛教 建筑 2.中国佛教 建筑 的气韵
中国古代的伊斯兰教建筑既是中国古代建筑独特体系中的一个重要组成部分，又具有其自身的鲜明特点。它是中国古代多民族、多地域、多传统的建筑艺术创作之结晶。本卷着重介绍了中国伊斯兰教建筑的造型、布局、装饰等艺术特色，并通过对中国各地区伊斯兰教建筑的分析，总结和归纳了中国伊斯兰教建筑杰出的艺术成就。
随着经济的飞速发展，人们的生活节奏也越来越快，不知不觉中，人们的阅读习惯也发生着转变。不可否认，“读图时代”的到来也在悄然改变着图书、杂志、报纸的内容与形式．无论国内、国外，无论作者、读者，现代传媒市场对图片的需求是广阔的，《中国古代建筑图片库》应运而生。 《中国古代建筑图片库》是中国建筑工业出版社面向社会推出的一系列全新图片文化产品。这个系列图片产品库以古代建筑图片光盘为主，近期将陆续推出约10套产品，每套图库均配有4张光盘，内含1200张高精度的中国古建筑图片和一本便捷的检索图册。图库中的图片大部分为本社摄影师多年积累，并整合了相关专家、作者的部分资源。且所有图片均为专业建筑摄影师拍摄，专业性强，视角独特，图片精美，具有较高的审美价值和广泛的应用价值。读者一经购买，即享有
现代佛教建筑作为一种新的建筑类型，是博大精深的佛学文化和现代建筑技术相融合的产物，是传承和弘扬民族文化的重要载体。本专著是基于近年承建的无锡灵山梵宫、南京牛首山佛顶宫、山东兖州大兴隆寺、南京大报恩寺塔、普陀山观音法界等当代佛教建筑，介绍中建八局匠心营造精品工程的关键技术。 本书由7篇组成，第1篇与佛之缘，展示现代佛教建筑形象；第2篇佛教宫殿，总结现代佛教宫殿建筑的关键施工技术；第3篇禅宗装饰，介绍佛教建筑特色的室内装饰关键施工技术；第4篇佛语声光，详解现代佛教建筑特殊的舞台工艺、照明和音响工程；第5篇菩提寺塔，阐释禅寺佛塔建筑关键施工技术；第6篇禅境景观，提炼出佛教建筑景观园林和室外雕塑施工技术；第7篇禅修顿悟，共享现代佛教建筑施工总承包管理的心得体会。 本书可供建筑施工技术
就中国建筑历史而言，自中唐至北宋末年约三个多世纪的时间里所遗存至今的23座木构建筑堪称为可珍贵的中古时期建筑文化遗产，而辽代建筑显然占据着其中大部分的和重要的篇幅——山西应县佛宫寺释迦塔是建筑技术水准的*之作，蓟县独乐寺观音阁及山门两建筑以其设计严谨、制作精丽见长，而辽宁义县奉国寺大雄殿则以撼人心魄的大体量、大气势雄冠一时。辽代建筑展示着中国古代建筑艺术的无穷魅力，代表着中国建筑的技术水平，更因在时间跨度上与北宋同期而在文化价值观上取向唐代，兼有唐代遗风和宋代建筑技术与规范方面的影响，是研究唐宋建筑发展变化乃至文化形态衍变的关键环节。 本书以近年来*的实地测绘为基础，四位论文作者分别从历史文献梳理、实测数据采集与分析和建筑设计手法与理念等方面入手，对义县奉国寺大雄殿建筑艺术及技
本书主要研究近代沿江开埠口岸城市建造且现存的教堂建筑。以教堂建筑研究作为切入点，在总结建筑艺术成就基础上，理清 文化与其他文化形式间的冲突、调和与互动，甄别教会 文化传播在近代沿江通商口岸城市进程的地位与效力。梳理近代沿江通商口岸城市教堂建设活动历史脉络，以带状（沿江）研究的方式，观察近代中国城市民主进程与西方文化传播的纵深走向；其次，以历史事件与民主运动为视角，确定沿江通商口岸城市教会建筑文化较之其他地域与建筑类型而言独 值与地位，探索文化体系与传播机制； ，结合中国近代史研究，通过历史建筑调查，并辅以测绘的方法，在建筑本体层面上对近代沿江通商口岸城市教会建筑的平面格局、空间形态与艺术特征进行梳理。
本书稿由上海住总集团建设发展有限公司副总工程师兼公司历史建筑保护修缮工艺研究室主任高臻主编。嘉兴市 堂，位于浙江省嘉兴市紫阳街55号，是一座具有意大利哥特式风格的西洋建筑。本书稿围绕嘉兴市 堂修缮项目，从该教堂的历史价值、艺术价值、科学价值与人文价值出发，对本次修缮过程做了全面回顾，并对其中的特色工艺、重点部位的修复技术、新技术的运用等均做了详细的阐述，本书的出版对同类型或相似的项目可以起到借鉴与指导作用。
本书主要研究近代沿江开埠口岸城市建造且现存的教堂建筑。以教堂建筑研究作为切入点，在总结建筑艺术成就基础上，理清 文化与其他文化形式间的冲突、调和与互动，甄别教会 文化传播在近代沿江通商口岸城市进程的地位与效力。梳理近代沿江通商口岸城市教堂建设活动历史脉络，以带状（沿江）研究的方式，观察近代中国城市民主进程与西方文化传播的纵深走向；其次，以历史事件与民主运动为视角，确定沿江通商口岸城市教会建筑文化较之其他地域与建筑类型而言独 值与地位，探索文化体系与传播机制； ，结合中国近代史研究，通过历史建筑调查，并辅以测绘的方法，在建筑本体层面上对近代沿江通商口岸城市教会建筑的平面格局、空间形态与艺术特征进行梳理。
圆明园是清代紫禁城之外的第二个政治中心，造园艺术高超，被雨果称为“东方幻想艺术的代表”。圆明园被焚毁后，世人只见废墟与荷塘，难再见皇家园林的样子。本书作者郭黛姮带领清华大学建筑系几代学生攻克难题，用 的数字技术，还原了60%的圆明园景观，向读者展示了真实的圆明园。本书以专业而平易的语言，生动的史料，结合精准的圆明园复原景观图片，时而历史，时而当前，让读者身临其境地感受圆明园的美丽和动人，体味圆明园的绚烂与沧桑。 书中有上百幅图片，包括完整收入《圆明园四十景图》，清代样式房图，以及圆明园换景观复原图，图文相益，再现圆明园的瑰丽。 责编推荐本书为清华大学建筑系教授郭黛姮的作品，用数字复原景观图，介绍了圆明园这座皇家园林的功能和意义。这些建筑有居所，朝堂，书屋，戏台，验农，观景等处，也
早在1984年，陈明达先生曾评价道：“独乐寺两建筑，按现存古建筑年代排列，名居第七，但若论技术之精湛、艺术之品第，均应推为，可以说是现存古建筑中的上上品，*的范例。”为进一步阐释他的这一观点，约六年之后，陈先生于1990年完成了一篇重要的文稿《独乐寺观音阁、山门的大木制度》。在此文中，作者似乎完全进人到了古代建筑师的世界，不但解析着一个个技术方面的疑难，更通过技术问题的解析而还原到审美性的文化层面，遂追索出若干条中国建筑在结构力学、建筑美学等方面的独到建树。 在中国建筑历史研究史上，梁思成先生于1932年发表《蓟县独乐寺观音阁山门考》一文标志着中国建筑历史研究正式引进了西方科学性的“田野考察”方法；陈明达先生于1966年完成的《应县木塔))则初步证明中国木构建筑是有设计规律可循的，同时，这部书为建
《情系伽楠：俞宗翘佛寺设计手稿》作者俞宗翘从事宗教建筑设计50余年，共主持设计了二十多座寺庙的修建与改善（大多为佛教建筑）。留下了大量的设计手稿。手稿精确严谨，同时又有很强的艺术性。现将21座寺庙的手稿收集起来，根据不同的年代风格进行排列，并附上设计思路、手法及建成照片。从多角度解读寺庙建筑的设计方法。
圆明园是清代紫禁城之外的第二个政治中心，造园艺术高超，被雨果称为“东方幻想艺术的代表”。圆明园被焚毁后，世人只见废墟与荷塘，难再见皇家园林的样子。本书作者郭黛姮带领清华大学建筑系几代学生攻克难题，用 的数字技术，还原了60%的圆明园景观，向读者展示了真实的圆明园。本书以专业而平易的语言，生动的史料，结合精准的圆明园复原景观图片，时而历史，时而当前，让读者身临其境地感受圆明园的美丽和动人，体味圆明园的绚烂与沧桑。 书中有上百幅图片，包括完整收入《圆明园四十景图》，清代样式房图，以及圆明园换景观复原图，图文相益，再现圆明园的瑰丽。 责编推荐本书为清华大学建筑系教授郭黛姮的作品，用数字复原景观图，介绍了圆明园这座皇家园林的功能和意义。这些建筑有居所，朝堂，书屋，戏台，验农，观景等处，也
本书主要研究近代沿江开埠口岸城市建造且现存的教堂建筑。以教堂建筑研究作为切入点，在总结建筑艺术成就基础上，理清 文化与其他文化形式间的冲突、调和与互动，甄别教会 文化传播在近代沿江通商口岸城市进程的地位与效力。梳理近代沿江通商口岸城市教堂建设活动历史脉络，以带状（沿江）研究的方式，观察近代中国城市民主进程与西方文化传播的纵深走向；其次，以历史事件与民主运动为视角，确定沿江通商口岸城市教会建筑文化较之其他地域与建筑类型而言独 值与地位，探索文化体系与传播机制； ，结合中国近代史研究，通过历史建筑调查，并辅以测绘的方法，在建筑本体层面上对近代沿江通商口岸城市教会建筑的平面格局、空间形态与艺术特征进行梳理。
佛教在中国的传播发展已有大约两千年，并逐渐形成了汉传佛教、藏传佛教和云南南部地区的上座部佛教（俗称南传佛教）三大系统。而佛教建筑则结合了传播地区的各民族和地方 的建筑文化，形成了 特色的中国佛教建筑体系。 本卷突出展现了长江以北地区具有代表性的汉传佛教寺院立寺地址、空间布局、建筑形制、艺术造型、内外装修及佛塔、燃灯塔、经憧、石窟等佛教建筑艺术的辉煌成就。
本书主要研究近代沿江开埠口岸城市建造且现存的教堂建筑。以教堂建筑研究作为切入点，在总结建筑艺术成就基础上，理清 文化与其他文化形式间的冲突、调和与互动，甄别教会 文化传播在近代沿江通商口岸城市进程的地位与效力。梳理近代沿江通商口岸城市教堂建设活动历史脉络，以带状（沿江）研究的方式，观察近代中国城市民主进程与西方文化传播的纵深走向；其次，以历史事件与民主运动为视角，确定沿江通商口岸城市教会建筑文化较之其他地域与建筑类型而言独 值与地位，探索文化体系与传播机制； ，结合中国近代史研究，通过历史建筑调查，并辅以测绘的方法，在建筑本体层面上对近代沿江通商口岸城市教会建筑的平面格局、空间形态与艺术特征进行梳理。
《西藏藏式传统建筑/西藏藏式传统建筑研究系列丛书》从建筑史学和建筑技术的角度，系统梳理了西藏古代建筑的发展历程，从城市、宫殿、宗山、寺庙、园林、民居不同角度对西藏传统建筑的类型和特点进行了解读。重点阐
圆明园是清代紫禁城之外的第二个政治中心，造园艺术高超，被雨果称为“东方幻想艺术的代表”。圆明园被焚毁后，世人只见废墟与荷塘，难再见皇家园林的样子。本书作者郭黛姮带领清华大学建筑系几代学生攻克难题，用 的数字技术，还原了60%的圆明园景观，向读者展示了真实的圆明园。本书以专业而平易的语言，生动的史料，结合精准的圆明园复原景观图片，时而历史，时而当前，让读者身临其境地感受圆明园的美丽和动人，体味圆明园的绚烂与沧桑。 书中有上百幅图片，包括完整收入《圆明园四十景图》，清代样式房图，以及圆明园换景观复原图，图文相益，再现圆明园的瑰丽。 责编推荐本书为清华大学建筑系教授郭黛姮的作品，用数字复原景观图，介绍了圆明园这座皇家园林的功能和意义。这些建筑有居所，朝堂，书屋，戏台，验农，观景等处，也
藏传佛教是中国佛教中一个独特的宗教系统，因此而形成了颇具特色的藏传佛教建筑体系。藏传佛教建筑，利用空间的关合明暗来烘托宗教的神秘气氛，利用大尺度的建筑形体来体现神的威严；同时运用均衡、对比、对称、象徵以及壁画、造像等艺术手法来加强建筑艺术效果。本卷内容集中展示了藏传佛教建筑在寺院布局、建筑造型、装饰装修等方面的特色以及所取得的艺术成就。 专业人员及广大读者。
圆明园是清代紫禁城之外的第二个政治中心，造园艺术高超，被雨果称为“东方幻想艺术的代表”。圆明园被焚毁后，世人只见废墟与荷塘，难再见皇家园林的样子。本书作者郭黛姮带领清华大学建筑系几代学生攻克难题，用 的数字技术，还原了60%的圆明园景观，向读者展示了真实的圆明园。本书以专业而平易的语言，生动的史料，结合精准的圆明园复原景观图片，时而历史，时而当前，让读者身临其境地感受圆明园的美丽和动人，体味圆明园的绚烂与沧桑。 书中有上百幅图片，包括完整收入《圆明园四十景图》，清代样式房图，以及圆明园换景观复原图，图文相益，再现圆明园的瑰丽。 责编推荐本书为清华大学建筑系教授郭黛姮的作品，用数字复原景观图，介绍了圆明园这座皇家园林的功能和意义。这些建筑有居所，朝堂，书屋，戏台，验农，观景等处，也
圆明园是清代紫禁城之外的第二个政治中心，造园艺术高超，被雨果称为“东方幻想艺术的代表”。圆明园被焚毁后，世人只见废墟与荷塘，难再见皇家园林的样子。本书作者郭黛姮带领清华大学建筑系几代学生攻克难题，用 的数字技术，还原了60%的圆明园景观，向读者展示了真实的圆明园。本书以专业而平易的语言，生动的史料，结合精准的圆明园复原景观图片，时而历史，时而当前，让读者身临其境地感受圆明园的美丽和动人，体味圆明园的绚烂与沧桑。 书中有上百幅图片，包括完整收入《圆明园四十景图》，清代样式房图，以及圆明园换景观复原图，图文相益，再现圆明园的瑰丽。 责编推荐本书为清华大学建筑系教授郭黛姮的作品，用数字复原景观图，介绍了圆明园这座皇家园林的功能和意义。这些建筑有居所，朝堂，书屋，戏台，验农，观景等处，也
