本书在理论研究与田野调查的基础上，选取武当山道教建筑*代表性的宫观等道教建筑类型，分十三个专题，围绕名称释义、堪舆选址、布局规制、审美鉴赏进行品评鉴赏，以领略武当山道教建筑的庞大规模、雄伟气势、皇家规格，体会道教建筑所传递的道法自然、天人合一的理念，体味中国建筑宏观设计*之作的高超水平。全书图文互映，以建筑视角，用建筑语言，揭示道教圣山所蕴涵的文化魅力。
1.中国佛教 与 佛教 建筑 2.中国佛教 建筑 的气韵 与格局 。3.印度 佛教 初传中国 。4.隋唐的佛教 建筑 。5.宋代 佛教 。6.元代佛教建筑 。7.菩萨道场 。8.弥勒 信仰和 阿弥陀佛崇拜 的佛教 建筑 中篇 ：中国古代 佛教 建筑 1.中国佛教 石窟 建筑 2.甘肃敦煌 莫高窟 。3，云冈石窟 。4.龙门 石窟 。5麦积山 石窟 。。。。佛教 寺院 。中国 佛塔 。中国佛寺 园林 。下篇 ：现代 佛教 建筑 设计 。.中国佛教 与 佛教 建筑 2.中国佛教 建筑 的气韵 与格局 。3.印度 佛教 初传中国 。4.隋唐的佛教 建筑 。5.宋代 佛教 。6.元代佛教建筑 。7.菩萨道场 。8.弥勒 信仰和 阿弥陀佛崇拜 的佛教 建筑 中篇 ：中国古代 佛教 建筑 1.中国佛教 石窟 建筑 2.甘肃敦煌 莫高窟 。3，云冈石窟 。4.龙门 石窟 。5麦积山 石窟 。。。。佛教 寺院 。中国 佛塔 中国佛教 与 佛教 建筑 2.中国佛教 建筑 的气韵
中国古代的伊斯兰教建筑既是中国古代建筑独特体系中的一个重要组成部分，又具有其自身的鲜明特点。它是中国古代多民族、多地域、多传统的建筑艺术创作之结晶。本卷着重介绍了中国伊斯兰教建筑的造型、布局、装饰等艺术特色，并通过对中国各地区伊斯兰教建筑的分析，总结和归纳了中国伊斯兰教建筑杰出的艺术成就。
佛教在中国的传播发展已有大约两千年，并逐渐形成了汉传佛教、藏传佛教和云南南部地区的上座部佛教（俗称南传佛教）三大系统。而佛教建筑则结合了传播地区的各民族和地方 的建筑文化，形成了 特色的中国佛教建筑体系。 本卷突出展现了长江以北地区具有代表性的汉传佛教寺院立寺地址、空间布局、建筑形制、艺术造型、内外装修及佛塔、燃灯塔、经憧、石窟等佛教建筑艺术的辉煌成就。
序一 Preface 1序二 Preface 2前言 Foreword可持续，向未来2008 北京奥运会：体育建筑的新价值 游泳中心-水立方1.\\t建筑设计：水和方的概念2.\\t钢结构：创新的空间多面体3.\\tETFE幕墙：全新的材料体系4.\\t快速泳池：世界纪录的舞台5.\\t建筑环境：绿色节能的机电技术6.\\t立面照明：五彩缤纷的LED7.\\t赛后改造：从体育场馆到公共中心 网球中心1.\\t场地与公共空间规划2.\\t与森林公园的景观融合3.\\t中心赛场4.\\t绿色节能技术北京奥林匹克公园射箭场北京奥林匹克公园曲棍球场朝阳公园沙滩排球赛场2022 北京冬奥会：新建和改造场馆的可持续性 速滑馆-冰丝带1.\\t设计目标与体积策略2.\\t赛时/赛后场景转换3.\\t几何体系与轻质结构4.\\t冰丝带曲面幕墙5.\\t金属单元柔性屋面6.\\t场地制冰和环保型制冷剂 游泳中心冰壶赛场-冰立方1.\\t基于既有建筑改造的冬奥冰上场馆可持续策略2.\\t
本书为国家社科基金艺术学项目"闽南佛教古寺庙建筑艺术与景观研究"（批准号：18BG138）的最终成果。闽南地区因独特的自然条件、多元的地形地貌、丰富的人文资源，拥有众多的佛教寺庙建筑，仅泉州、厦门和
佛教在中国的传播发展已有大约两千年，并逐渐形成了汉传佛教、藏传佛教和云南南部地区的上座部佛教（俗称南传佛教）三大系统。而佛教建筑则结合了传播地区的各民族和地方 的建筑文化，形成了 特色的中国佛教建筑体系。 本卷突出展现了长江以北地区具有代表性的汉传佛教寺院立寺地址、空间布局、建筑形制、艺术造型、内外装修及佛塔、燃灯塔、经憧、石窟等佛教建筑艺术的辉煌成就。
本书主要研究近代沿江开埠口岸城市建造且现存的教堂建筑。以教堂建筑研究作为切入点，在总结建筑艺术成就基础上，理清 文化与其他文化形式间的冲突、调和与互动，甄别教会 文化传播在近代沿江通商口岸城市进程的地位与效力。梳理近代沿江通商口岸城市教堂建设活动历史脉络，以带状（沿江）研究的方式，观察近代中国城市民主进程与西方文化传播的纵深走向；其次，以历史事件与民主运动为视角，确定沿江通商口岸城市教会建筑文化较之其他地域与建筑类型而言独 值与地位，探索文化体系与传播机制； ，结合中国近代史研究，通过历史建筑调查，并辅以测绘的方法，在建筑本体层面上对近代沿江通商口岸城市教会建筑的平面格局、空间形态与艺术特征进行梳理。
圆明园是清代紫禁城之外的第二个政治中心，造园艺术高超，被雨果称为“东方幻想艺术的代表”。圆明园被焚毁后，世人只见废墟与荷塘，难再见皇家园林的样子。本书作者郭黛姮带领清华大学建筑系几代学生攻克难题，用 的数字技术，还原了60%的圆明园景观，向读者展示了真实的圆明园。本书以专业而平易的语言，生动的史料，结合精准的圆明园复原景观图片，时而历史，时而当前，让读者身临其境地感受圆明园的美丽和动人，体味圆明园的绚烂与沧桑。 书中有上百幅图片，包括完整收入《圆明园四十景图》，清代样式房图，以及圆明园换景观复原图，图文相益，再现圆明园的瑰丽。 责编推荐本书为清华大学建筑系教授郭黛姮的作品，用数字复原景观图，介绍了圆明园这座皇家园林的功能和意义。这些建筑有居所，朝堂，书屋，戏台，验农，观景等处，也
现代佛教建筑作为一种新的建筑类型，是博大精深的佛学文化和现代建筑技术相融合的产物，是传承和弘扬民族文化的重要载体。本专著是基于近年承建的无锡灵山梵宫、南京牛首山佛顶宫、山东兖州大兴隆寺、南京大报恩寺塔、普陀山观音法界等当代佛教建筑，介绍中建八局匠心营造精品工程的关键技术。 本书由7篇组成，第1篇与佛之缘，展示现代佛教建筑形象；第2篇佛教宫殿，总结现代佛教宫殿建筑的关键施工技术；第3篇禅宗装饰，介绍佛教建筑特色的室内装饰关键施工技术；第4篇佛语声光，详解现代佛教建筑特殊的舞台工艺、照明和音响工程；第5篇菩提寺塔，阐释禅寺佛塔建筑关键施工技术；第6篇禅境景观，提炼出佛教建筑景观园林和室外雕塑施工技术；第7篇禅修顿悟，共享现代佛教建筑施工总承包管理的心得体会。 本书可供建筑施工技术
印度的历史悠久， 早出现的印度河文明在时间上大致与古代两河流域文化、古埃及文化同时，印度古代建筑的发展在孔雀王朝的阿育王时代形成一个高峰，以桑吉大塔为代表的佛教建筑成为这个时期建筑的标志。印度古代建筑发展的另一个高潮是在莫卧儿王朝，莫卧儿王朝也是印度的 一个王朝，莫卧儿时代的建筑是印度古代建筑 辉煌的时期。莫卧儿建筑是伊斯兰文化、波斯文化与印度本土文化融合的成果，法塔赫布尔西格里王宫的兼容与创新成为印度古代建筑的典范。莫卧儿时代的拉杰普特建筑是印度古代建筑的另一个亮点，拉杰普特建筑具有浓厚的地域特色，对印度建筑的发展具有重要影响。《印度建筑的兼容与创新--孔雀王朝至莫卧儿王朝(精)》作者薛恩伦两次访问印度，重点访问了印度北部的古代建筑，恒河以北是印度古代建筑 集中的地段，从阿育王时
圆明园是清代紫禁城之外的第二个政治中心，造园艺术高超，被雨果称为“东方幻想艺术的代表”。圆明园被焚毁后，世人只见废墟与荷塘，难再见皇家园林的样子。本书作者郭黛姮带领清华大学建筑系几代学生攻克难题，用 的数字技术，还原了60%的圆明园景观，向读者展示了真实的圆明园。本书以专业而平易的语言，生动的史料，结合精准的圆明园复原景观图片，时而历史，时而当前，让读者身临其境地感受圆明园的美丽和动人，体味圆明园的绚烂与沧桑。 书中有上百幅图片，包括完整收入《圆明园四十景图》，清代样式房图，以及圆明园换景观复原图，图文相益，再现圆明园的瑰丽。 责编推荐本书为清华大学建筑系教授郭黛姮的作品，用数字复原景观图，介绍了圆明园这座皇家园林的功能和意义。这些建筑有居所，朝堂，书屋，戏台，验农，观景等处，也
圆明园是清代紫禁城之外的第二个政治中心，造园艺术高超，被雨果称为“东方幻想艺术的代表”。圆明园被焚毁后，世人只见废墟与荷塘，难再见皇家园林的样子。本书作者郭黛姮带领清华大学建筑系几代学生攻克难题，用 的数字技术，还原了60%的圆明园景观，向读者展示了真实的圆明园。本书以专业而平易的语言，生动的史料，结合精准的圆明园复原景观图片，时而历史，时而当前，让读者身临其境地感受圆明园的美丽和动人，体味圆明园的绚烂与沧桑。 书中有上百幅图片，包括完整收入《圆明园四十景图》，清代样式房图，以及圆明园换景观复原图，图文相益，再现圆明园的瑰丽。 责编推荐本书为清华大学建筑系教授郭黛姮的作品，用数字复原景观图，介绍了圆明园这座皇家园林的功能和意义。这些建筑有居所，朝堂，书屋，戏台，验农，观景等处，也
贵州镇远青龙洞是一组具有特色的摩崖式古建筑群，建筑群依附于陡峭的崖壁，出挑吊脚，凌空飞架，是山地建筑空间组织和营造技术的优秀典例。《镇远青龙洞古建筑群》分册首先简述了青龙洞的外环境特征和内部环境特色、建造历史、总体布局特色和营造技术特色。全书第一大部分即主体部为建筑测绘图，包含建筑群体测绘图和十几处建筑的详细测绘图，包含青龙洞、紫阳洞、中元洞三大组群以及民居部分。本书测绘图定稿是建立在修复设计基础上的，在几百张现状建筑测绘图纸的基础上，结合古建筑保护修复设计任务，通过考证进行修复设计或局部复原设计，然后去除大量文字或数字标注，减少专业技术性太强的修复大样图，以提高可读性和普适性。结合测绘图纸，还辅以实物照片，并对史实和建筑的基本特点进行描述。本书对青龙洞保护修复设计、建筑文
圆明园是清代紫禁城之外的第二个政治中心，造园艺术高超，被雨果称为“东方幻想艺术的代表”。圆明园被焚毁后，世人只见废墟与荷塘，难再见皇家园林的样子。本书作者郭黛姮带领清华大学建筑系几代学生攻克难题，用 的数字技术，还原了60%的圆明园景观，向读者展示了真实的圆明园。本书以专业而平易的语言，生动的史料，结合精准的圆明园复原景观图片，时而历史，时而当前，让读者身临其境地感受圆明园的美丽和动人，体味圆明园的绚烂与沧桑。 书中有上百幅图片，包括完整收入《圆明园四十景图》，清代样式房图，以及圆明园换景观复原图，图文相益，再现圆明园的瑰丽。 责编推荐本书为清华大学建筑系教授郭黛姮的作品，用数字复原景观图，介绍了圆明园这座皇家园林的功能和意义。这些建筑有居所，朝堂，书屋，戏台，验农，观景等处，也
圆明园是清代紫禁城之外的第二个政治中心，造园艺术高超，被雨果称为“东方幻想艺术的代表”。圆明园被焚毁后，世人只见废墟与荷塘，难再见皇家园林的样子。本书作者郭黛姮带领清华大学建筑系几代学生攻克难题，用 的数字技术，还原了60%的圆明园景观，向读者展示了真实的圆明园。本书以专业而平易的语言，生动的史料，结合精准的圆明园复原景观图片，时而历史，时而当前，让读者身临其境地感受圆明园的美丽和动人，体味圆明园的绚烂与沧桑。 书中有上百幅图片，包括完整收入《圆明园四十景图》，清代样式房图，以及圆明园换景观复原图，图文相益，再现圆明园的瑰丽。 责编推荐本书为清华大学建筑系教授郭黛姮的作品，用数字复原景观图，介绍了圆明园这座皇家园林的功能和意义。这些建筑有居所，朝堂，书屋，戏台，验农，观景等处，也
《中国古建全集:祠祀建筑》通过图文并茂的形式，描摹老祖宗留下来的建筑文化遗产。本册分祠堂和庙两大类呈现，按江南区域、岭南区域以及北方区域进行划分，另外精选西南区域较为特殊的项目，加以对比研究，从一个全方位的、有深度的视角，引导读者去领略中国祠祀建筑的功能价值和艺术价值。
佛教在中国的传播发展已有大约两千年，并逐渐形成了汉传佛教、藏传佛教和云南南部地区的上座部佛教（俗称南传佛教）三大系统。而佛教建筑则结合了传播地区的各民族和地方 的建筑文化，形成了 特色的中国佛教建筑体系。 本卷突出展现了长江以北地区具有代表性的汉传佛教寺院立寺地址、空间布局、建筑形制、艺术造型、内外装修及佛塔、燃灯塔、经憧、石窟等佛教建筑艺术的辉煌成就。
圆明园是清代紫禁城之外的第二个政治中心，造园艺术高超，被雨果称为“东方幻想艺术的代表”。圆明园被焚毁后，世人只见废墟与荷塘，难再见皇家园林的样子。本书作者郭黛姮带领清华大学建筑系几代学生攻克难题，用 的数字技术，还原了60%的圆明园景观，向读者展示了真实的圆明园。本书以专业而平易的语言，生动的史料，结合精准的圆明园复原景观图片，时而历史，时而当前，让读者身临其境地感受圆明园的美丽和动人，体味圆明园的绚烂与沧桑。 书中有上百幅图片，包括完整收入《圆明园四十景图》，清代样式房图，以及圆明园换景观复原图，图文相益，再现圆明园的瑰丽。 责编推荐本书为清华大学建筑系教授郭黛姮的作品，用数字复原景观图，介绍了圆明园这座皇家园林的功能和意义。这些建筑有居所，朝堂，书屋，戏台，验农，观景等处，也
藏传佛教是中国佛教中一个独特的宗教系统，因此而形成了颇具特色的藏传佛教建筑体系。藏传佛教建筑，利用空间的关合明暗来烘托宗教的神秘气氛，利用大尺度的建筑形体来体现神的威严；同时运用均衡、对比、对称、象徵以及壁画、造像等艺术手法来加强建筑艺术效果。本卷内容集中展示了藏传佛教建筑在寺院布局、建筑造型、装饰装修等方面的特色以及所取得的艺术成就。 专业人员及广大读者。
圆明园是清代紫禁城之外的第二个政治中心，造园艺术高超，被雨果称为“东方幻想艺术的代表”。圆明园被焚毁后，世人只见废墟与荷塘，难再见皇家园林的样子。本书作者郭黛姮带领清华大学建筑系几代学生攻克难题，用 的数字技术，还原了60%的圆明园景观，向读者展示了真实的圆明园。本书以专业而平易的语言，生动的史料，结合精准的圆明园复原景观图片，时而历史，时而当前，让读者身临其境地感受圆明园的美丽和动人，体味圆明园的绚烂与沧桑。 书中有上百幅图片，包括完整收入《圆明园四十景图》，清代样式房图，以及圆明园换景观复原图，图文相益，再现圆明园的瑰丽。 责编推荐本书为清华大学建筑系教授郭黛姮的作品，用数字复原景观图，介绍了圆明园这座皇家园林的功能和意义。这些建筑有居所，朝堂，书屋，戏台，验农，观景等处，也
