《三遂平妖传》是中国小说史上长篇神魔小说，可谓神魔小说这一影响巨大的小说流派的先声。 作者为罗贯中。小说讲述的中心事件，是宋代的王则起义，罗贯中根据历史事实的民间传说、以及市井流传的话本进行整理，编成《三遂平妖传》。书中多写人间妖异事件，少谈方外神仙鬼怪。我们在书中看到的不是天宫地府，而是活生生的社会，所以，我们可以了解到许多元明时代的风俗人情。 小说中的人物不是冰冷无趣的神仙鬼怪，而血肉丰满、充满人情味的活人，他们的喜怒哀乐与常人并无不同，只不过在必要的时候才施展一下法术。小说继承了宋元以来说话人的叙事技巧，行文跳脱活泼，挥洒自如，具有浓郁的市井气息，极富表现力。
《杨家将演义》是英雄传奇小说 * 代表性的作品之一。该书记叙的是北宋杨家将抗击辽邦入侵的传奇故事。此书从宋太祖平定北汉写起，演述杨业归宋和以他为首的杨门将士在与辽作战中出生入死：杨业遭奸臣陷害、作战失利后的壮烈牺牲，杨六郞继承父志的不屈不挠，杨宗保、穆桂英的威震敌胆，焦赞、孟良的忠勇无畏，以及后来十二寡妇征西等，故事流传很广，向为读者所喜爱。
本书中的故事之一“杜子春”， 故事讲述主人公杜子春还是一个浪荡公子，因“心气闲纵，嗜酒邪游”、“不事家产”而“资产荡尽”，成为一个衣不蔽体，食不果腹的叫花子。就在他饥寒交迫，仰天长吁之时，一个神秘的老人出现在他面前，不但答应资助他，而且还嫌杜子春要的数目太少，以百倍之巨额银钱相赠，使子春顿时成了百万富翁。岂知子春贪图享乐的本性不改，一二年间又是千金散尽，成了一个穷光蛋。神秘的老人又适时地出现，第二次，第三次以巨资救他于危难之间，而且数额一次比一次成百倍地增加。冥顽不化、劣根难除的杜子春，终因“不胜其愧”而幡然悔悟。神秘老人的一片苦心换得了杜子春的浪子回头，换得了使天下饥寒无依的孤孀得到温饱。于是他置田亩，建房屋，让孤儿寡妇们有了温暖的家；……
《三字经 百家姓 千字文 弟子规》是中国古代蒙学书籍中影响优选的几种，自问世以来风行海内经久不衰。当前随着国学热的深入，以传授优良道德规范和文化常识为目的的传统蒙学读物，正受到社会各界的广泛重视。本次译注作者在详细注释有关历史典故的基础上，采用与原文类似的韵文体把四篇读物译为白话文，读来琅琅上口。即保留了蒙学读物的优点，又简洁流畅，易于记诵，是同类读物中的优秀之作。
本套图书为社版图书且本套图书含有导读、正文、知识积累、名著问答等环节，学生通过导读，对全书有一个大体的了解，在此基础上阅读全书，会更加省力，在文章结束后，还有问答题，帮助回忆巩固全文的重点内容。同时本套图书适用于8-14岁学生，章节内容能够满足中小学生学习累积的知识量
李汝珍的《镜花缘》是一部白话小说，全书共一百回。前五十回描写秀才唐敖、多九公和林之洋三人游历海外各国的奇特经历及所见所闻，充满了异域奇幻色彩。后五十回侧重描述百位才女及其游艺活动，读之令人叹服。这样一部小说，“仁者见仁，智者见智”。有人称《镜花缘》为理想小说，书中描写的海外诸国皆以《山海经》为依据，看似荒诞不经，却在讽世之中包蕴了作者对清明吏治与美好社会的追求与向往。 有人称《镜花缘》为科学小说，其中所载医方，不仅发人之所未发，且屡试屡效。亦有人称《镜花缘》为炫才小说，其间涉及诸子百家、人物花鸟、书画琴棋、医卜星相、音韵算法，还有各样灯谜，诸般酒令，以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、投壶，各种百戏之类。凡此种种，虽有“横看成岭侧成峰”之嫌，但也恰到好处地道出了《镜花缘
《博物志》中记有山川地理、飞禽走兽、人物传记、奇异的草木虫鱼以及奇特怪诞的神仙故事，包括神话、古史、博物等内容。其中关于 八月槎 的神话，充满了美妙的神思遐想。说有人八月乘浮槎至天河见牛郎、织女，展示了天上的星宫景象。博物类中 蜀南多山，弥猴盗妇人 的故事亦写得完整生动有趣，称弥猴以长绳引盗大道上漂亮的女子作妻子，产子还送女家食养，颇通人性。这是猿类故事的原型，后有唐传奇的《补江总白猿传》、《剪灯新话》和《申阳洞记》等承此衍传下来。卷十中 千日酒 的故事很有韵味，刘玄石饮千日酒醉死，埋葬三年后始醒，因有 玄石饮酒，一醉千日 的佳话。
《海公大红袍全传》该书是以海瑞为原型敷演而成的一部公案小说。小说情节曲折，跌宕起伏，悬案迭起，引人入胜，生动地塑了一个刚正清廉、不畏权贵、断案如神、体恤百姓的清官形象。
《词品》分为六卷，明杨慎著。慎字用修，号升庵，四川新都人。正德六年殿试第一，官至翰林学士，嘉靖三年因争大礼廷杖遣戍云南永昌卫。杨慎此著正文共304则，可谓宋代以来词论巨著。 书中所论，多为唐宋词，或理论，或鉴赏，或考证。其论填词，穷本溯源，直至梁陈隋六朝，为前人所未及。升庵博识，颇有佚篇断句，赖此以存，如宋梁山领袖宋江之《念奴娇》一词，即未见于他书。但由于作者远戍西南，落笔多凭强记，故难免讹误。 此次出版，则对此多加以校订。
《越绝书》是中国古籍中的一部奇书，它以其独特的经历、庞杂的内容、奇幻的色彩激起了宋元明清几代知识界的研究热情。特别是明清两代，刊刻的版本有十几种，关于作者的考证和争论也有十几家。特别是从宋代各府县兴起修撰地方志的热潮以后，《越绝书》中的《吴地传》和《地传》尤其备受志书修撰者的青睐。清人洪亮吉《乾隆澄城县志序》曾说：“一方之志，始于《越绝》。”《越绝书》提到过的任何一处人物、地名或名胜、古迹几乎无一例外被有关的府县方志所转引。在当今异常风行的考古发掘等文化考查中，《越绝书》又受到吴越文化考古工作者的特殊重视，可以说没有任何一部其他古籍能像《越绝书》那样为吴越古代文化研究提供如此丰富的史料。修撰方志和从事古代文化研究都是专家们的事业，我这里只能一笔带过，下面分三方面谈谈《越绝
乐府是古代的音乐机构。汉武帝时期正式设置乐府，负责搜集民间歌谣，制定乐谱，以及训练乐工。凡是经过乐府谱曲、演唱的诗歌就叫乐府诗，此外，后世文人袭用乐府旧题或模仿乐府体裁所作的诗歌也被统称为乐府诗。乐府诗内容广博，题材丰富。本书精选了50首秦汉至唐朝的乐府诗歌，内容广泛，涉及劳动人民生活、征人离愁、徭役之苦、青年恋情、交际应酬、人生哲思等，对读者了解古代社会生活和精神气质有一定的帮助。
《唐宋传奇／中国古典小说普及文库》编著者鲁迅。 《唐宋传奇／中国古典小说普及文库》，即唐宋时期之小说。小说之称为“传奇”，始于晚唐裴铡《传奇》一书，宋以后人遂以之概称唐人小说。 中国小说发展至唐代，已步入一个新阶段。鲁迅先生曰：“传奇者流，源出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。”（《中国小说史略》）又曰：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”可见，唐代传奇乃文人有意为之，且较为成熟之小说作品。虽“源出于志怪”，但无论是形式和内容、人物刻画和创作手法、现实意义和美学价值，皆大大超过了六朝志怪小说。其作品如《柳毅传》《长恨传》《莺莺传》《杨太真外传》等，广为后代话本
作者把太平天国革命这一实绪纷繁、人物众多的重大历史事件，加以概括和剪裁，塑造出一系列生动的人物形象，并以艺术的笔触，描绘出太平天国革命运动的兴起、壮大、衰亡的过程。小说虽以刻画太平天国的历史、人物为主。 《太平天国》，清末黄世仲著，至民国元年写至五十四回，因被陈炯明杀害而未能完成。作者所记“黄帝纪元四千六百零六年”，相当于公元一九○八年。由于黄世仲抱着近乎偏见的同情态度描写太平天国史事，因此对玉磁天国的褒扬有一定的局限性。
张庆利主编的《诗经》是中国很古的一部诗歌总集，共收诗305篇，另有6篇笙诗，有题目而无内容。分风、雅、颂三部分，时间跨度500多年。“风”是地方音乐，包括十五国风，共160篇；“雅”是朝廷正乐，共105篇，包括“大雅”31篇，“小雅”74篇；“颂”是宗庙祭祀之乐，共40篇，包括“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇。《诗经》展开了一幅中国古代社会生活的多样画卷，举凡爱情、婚姻、劳动生产、战争、祭祀、宴飨等。
