本书讲解了儿童画基础知识、儿童画工具、儿童画技法、儿童画的学习等内容，并以范本的形式讲述儿童画独特的魅力。这些作品形象生动，想象力丰富，表现到位，不仅具有欣赏性，而且在构图、意境和技法上也具有很好的参考性。 本书不仅是一本的教学示范作品集，同时亦是儿童画爱好者临习的*范本。

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这套明信片是白筑先生暨《黄埔古村》明信片后在我社出版的又一套钢笔画作品明信片，这套明信片是配合我室全新的照片《魅力广州》明信片来出版的，用两种不同的形式，照片体现新广州，钢笔画怀旧老广州，感受整个广州的现代与人文气息，期待给读者带来不一样的感觉。本套人文广州明信片内容一共12幅，包括：五羊雕塑、镇海楼、南越王墓、陈家祠、圣心大教堂、六榕寺、光孝寺、黄埔古村、黄埔军校、大元帅府、岭南印象园、中山纪念堂。

本套图库旨在为从事美术创作、工艺设计、建筑设计和传媒美术工作的人员提供所需的图象资料，计划出版100集。如果您拍摄有形成专题的图片，愿意加入其中，请与我们联系。

黑白画，能让人们换一双眼睛看心灵，能让人们换一种情绪看世界。纯粹的黑白艺术不仅仅是对客观物象的反映，更是从黑与白的对比与和谐中折射出艺术的精髓，体现着人们心灵深处的律动，追求着更深层次的艺术内涵。黑白画作为一门独立的绘画形式，将被更多的艺术家去深入地研究、探索、发展。黑与白的表现形式与视觉内涵既千变万化又融汇归一。掌握和驾驭黑与白的形式规律，表达好这一艺术语言，实在值得我们执着地投入，本是正好为我们提供了这样一个学习黑白画技法的平台。

任伯年（1840-1895年），初名润，后更名颐，字伯年，号次远。因崇拜湖州籍画家费晓楼而改号为小楼，别号山阴道人、山阴道上行者等，浙江山阴（今绍兴）人。其父任鹤声为民间肖像画工，自幼随父学画，天资聪颖。后举家迁居萧山，业米商。稍长，在上海当学徒，期间为任渭长款作画出售，以度时日。后巧遇任渭长，对其奖掖有加。1868年经其推荐，赴苏州从任薰习画，是年冬，返居上海。海派前辈画家张熊对其画艺颇为欣赏，广为延誉，于是声名大噪，以画自给，终其一生。 任伯年是非常注重生活的画家，在这幅尺寸不大的作品，荷花与残缺的荷叶描绘得准确而生动，如果没有对生活细致入微的观察和写生，作品不可能如此精妙。任伯年成名较早，而立之年便已在高手如云的海派画家中浮面而出，加之其画风雅俗共赏，故画作身前身后在市场上都有稳固

丙烯画、水粉画是以水调和含胶质的颜料而画的，因为丙烯画既有水粉画的柔润，又有油画的厚实，同时还具有水彩画的潇洒、流畅，而其宝贵的优点在于色彩艳丽、鲜明，可以厚涂并在反复绘制中不变色。因此在习作中就可以引导学生集中精力观察、分析、研究色彩的变化规律，尽其可能地发挥色彩语言在作品上的作用，避免过多的所谓技艺的束缚。尤其是近几年来全国各美术院校招生宣传中，突出地提出丙烯、水粉、水彩任选，这就更进一步为丙烯画的推广提供了机会。

随着科学技术的革新与进步，特别是电脑技术在动画中的应用，动画的制作技术和表现形态也产生了巨大的变化。动画的制作在电脑技术的支持下，脱离了传统动画中常用的画笔、透写台、定位尺甚至摄影机等，直接在电脑中虚拟而得。本书所涉及的二维动画，综合了传统的手绘动画和电脑二维动画，力求将传统流程和新兴技术进行结合，为大家总结出在新的创作条件下二维动画的制作流程和方法。

简笔画*的特点就是用简单的工具画出简洁的图画。具体地说，简笔画就是用较少的笔画画出来的图画。它工具简便、笔画简炼、画出来的图画也简洁明快，易识易记。所以，人们才称其为简笔画。 简笔画是一种人人都能看懂的图画，具有世界性，世界各国人民都喜欢它。它的实践用途非常广泛，遍布我们生活的各个角落。比如，少儿读物里面的图画、成人书籍里面的插图、机关学校里的墙报、专栏、挂图、街市上的招牌广告……都使用大量的简笔画。

动漫一般是动画和漫画的通称，将优秀的漫画改编为成功动画片的例子屡见不鲜，可见在动画与漫画之间有很多东西是一脉相承的。但两者又各具独立性，对于初学者，我们希望可以通过漫画的学习，掌握漫画和动画共用的基础性知识，引导他们走上动漫创作之路。故在本书里使用动漫的概念，则是特指这一类型的漫画。 据说漫画一词早是一种水鸟的名字，因它捕鱼时以嘴划水如同在水面做画而得名。早将漫画一词使用于绘画并造成影响的人是日本浮世绘画家葛饰北斋，其在十八世纪出版的《北斋漫画》被称为“江户时代的百科全书”，而完全现代含义的漫画直到二十世纪初才在日本出现。 而在英文中漫画一词多被写为Cartoon/Comic／Manga，Cartoon原指讽刺时事、民俗、政治和社会的滑稽漫画，也指报刊上的连环漫画和连环讽刺画，又译做 “卡通”，目前它已经

敦煌石窟艺术是我国的国宝，也是世界文化遗产，它的规模之大、历时之长、内容之丰富、技术之精湛、保存之完好都是举世罕见的。由于它产生在中西文化交流的国际通道——丝绸之路中段的关键地区敦煌，因而具有特殊的地理文化性质。本书作者用线描图的形式，认真地模仿、谦虚地学习、忠实地测绘、潜心地钻研、完整地记录，不但熟练把握了敦煌造像的“形”，而且成功体现出敦煌佛像的“神”；不仅以线描、临摹作为自己绘画生涯的起始，甚至以此作为研究、展示、宣传敦煌的毕生追求，这不能不说是一种高尚的敬业精神。该书的出版有益于我们对佛教石刻艺术的研究，有益于我们对中华传统文化的弘扬，有益于我们艺术家自身的成长。